金光明经空品第八
北凉天竺三藏昙无谶译
「无量余经， 已广说空， 是故此中，
略而解说。 众生根钝， 尠于智慧，
不能广知， 无量空义。 故此尊经，
略而说之， 异妙方便， 种种因缘。
为钝根故， 起大悲心， 今我演说，
此妙经典。 如我所解， 知众生意，
是身虚伪， 犹如空聚。 六入村落，
结贼所止， 一切自住， 各不相知。
眼根受色、 耳分别声、 鼻嗅诸香、
舌嗜于味、 所有身根， 贪受诸触、
意根分别， 一切诸法。 六情诸根，
各各自缘， 诸尘境界， 不行他缘。
心如幻化， 驰骋六情， 而常妄想，
分别诸法。 犹如世人， 驰走空聚，
六贼所害， 愚不知避。 心常依止，
六根境界， 各各自知， 所伺之处。
随行色、声、 香、味、触、法， 心处六情，
如鸟投网。 其心在在， 常处诸根，
随逐诸尘， 无有暂舍。 身空虚伪，
不可长养， 无有诤讼、 亦无正主。
从诸因缘， 和合而有， 无有坚实，
妄想故起。 业力机关， 假伪空聚，
地、水、火、风， 合集成立， 随时增减，
共相残害， 犹如四蛇， 同处一箧。
四大蚖蛇， 其性各异， 二上、二下，
诸方亦二， 如是蛇大， 悉灭无余。
地、水二蛇， 其性沉下； 风、火二蛇，
性轻上升。 心、识二性， 躁动不停，
随业受报， 天人诸趣， 随所作业，
而堕三有。 水、火、风种， 散灭坏时，
大小不净， 盈流于外， 体生诸虫，
无可爱乐， 捐弃冢间， 如朽败木。
善女当观： 诸法如是， 何处有人、
及以众生？ 本性空寂， 无明故有。
如是诸大， 一一不实， 本自不生，
性无和合。 以是因缘， 我说诸大，
从本不实， 和合而有。 无明体性，
本自不有， 妄想因缘， 和合而生。
无所有故， 假名无明， 是故我说，
名曰无明。 行、识、名色、 六入、触、受、
爱、取、有、生、 老、死、忧、恼， 众苦行业，
不可思议。 生死无际， 轮转不息，
本无有生， 亦无和合。 不善思惟，
心行所造， 我断一切， 诸见缠等。
以智慧刀， 裂烦恼网， 五阴舍宅，
观悉空寂。 证无上道， 微妙功德，
开甘露门、 示甘露器、 入甘露城、
处甘露室， 令诸众生， 食甘露味。
吹大法螺、 击大法鼓、 然大法灯、
雨胜法雨。 我今摧伏， 一切怨结，
竖立第一， 微妙法幢。 度诸众生，
于生死海， 永断三恶， 无量苦恼。
烦恼炽然， 烧诸众生， 无有救护、
无所依止。 我以甘露， 清凉美味，
充足是辈， 令离燋热。 于无量劫，
遵修诸行， 供养恭敬， 诸佛世尊。
坚固修集， 菩提之道， 求于如来，
真实法身。 舍诸所重， 肢节、手、足、
头、目、髓、脑、 所爱男女、 钱财、珍宝、
真珠、璎珞、 金、银、琉璃、 种种异物。
三千大千世界中， 所有树木折为筹，
三千大地碎微尘， 是等微尘遍虚空，
一切众生有智慧， 以此智慧与一人，
如是人等如微尘， 算此微尘可知数；
如来智慧不可数， 如来一念有智慧，
不可数劫算不尽。」
很多其他的佛经， 已经详细地讲解了“空”的道理， 所以在这部经里， 我就简略地解释一下。 因为众生的根基比较迟钝， 智慧也很少， 不能广泛地理解， “空”那深广无边的含义。 所以这部尊贵的经典， 就简略地来说说它， 用各种奇妙善巧的方法， 和种种因缘来讲解。 正是为了这些根基迟钝的人， 我生起了大悲心， 现在才来演说， 这部微妙的经典。 按照我所理解的， 知道众生的心意， 这个身体是虚假的， 就像一个空荡荡的村落。 眼、耳、鼻、舌、身、意这“六入”， 就像村落， 烦恼贼就住在这里面， 它们各自待在自己的地方， 彼此之间互不了解。 眼睛接收颜色、 耳朵分辨声音、 鼻子嗅闻各种气味、 舌头贪爱味道、 身体这个根， 贪着感受各种触觉、 意识这个根， 则去分别一切事物。 这六种感官和它们对应的根， 各自攀缘自己对应的境界， 比如眼睛只攀缘颜色， 不会去攀缘声音。 心就像幻化出来的一样， 驱使着这六种感官到处奔驰， 还常常产生虚妄的想法， 去分别一切事物。 就像世间的人， 在一个空村子里跑来跑去， 被眼、耳、鼻、舌、身、意这“六贼”所害， 自己却愚痴得不知道躲避。 心常常依赖着， 六根所感知的境界， 每个感官自己知道， 自己在追求什么。 心追随着颜色、声音、 气味、味道、触觉、想法这些境界， 心处在六种感官的活动中， 就像鸟儿飞进了罗网。 这颗心时时刻刻， 都处在各种感官之中， 追逐着各种外境， 一刻也不曾停歇。 这个身体是空虚虚假的， 不可能长久保养， 里面没有争吵， 也没有一个真正的主人。 它是由于各种因缘， 暂时和合而出现的， 并不坚实牢固， 是因为妄想才产生的。 就像由业力控制的机关， 一个虚假的空壳子， 由地、水、火、风这“四大”， 聚合而成， 随着时间增减变化， 互相侵害， 就像四条毒蛇， 被放在同一个箱子里。 地、水、火、风这四大毒蛇， 它们的性质各不相同， 其中两种性质是上升的， 两种是下降的， 它们的活动方向也各不相同， 像这样的“蛇”和“大”， 最终都会完全消灭，什么也不剩。 地和水这两种“蛇”， 性质是沉重下沉的； 风和火这两种“蛇”， 性质是轻飘上升的。 心和识这两种性质， 躁动不停， 随着所造的业力承受果报， 在天、人等各种生命形态中流转， 随着所做的业， 而堕入欲界、色界、无色界这“三有”之中。 当构成身体的水、火、风等元素， 消散坏灭的时候， 身体里的大小污秽之物， 就会流到外面， 身体上生出各种虫子， 变得毫无可爱之处， 最后被丢弃在坟冢之间， 就像腐朽的木头一样。 善女子啊，你应当这样观察： 一切事物都是如此， 哪里有一个固定不变的“人”、 或者“众生”存在呢？ 一切事物的本性本来就是空寂的， 只是因为无明，才显现出这些假象。 像地、水、火、风这些“大”， 每一个都不是真实存在的， 它们本来就没有生起过， 本性上也没有真正的和合。 正是因为这个原因， 我说这些“大”， 从根本上就是不真实的， 只是因缘和合而暂时显现。 无明这个东西， 它的本体本来也是不存在的， 是因为妄想和因缘， 和合而生出来的。 因为它本来什么都没有， 所以假借一个名字叫“无明”， 因此我才说， 它叫做“无明”。 从“行”、“识”、“名色”、 “六入”、“触”、“受”、 “爱”、“取”、“有”、“生”、 “老”、“死”、“忧”、“恼”， 这些众苦的业行， 真是不可思议。 生死没有边际， 轮回转动永不停息， 这一切从根本上就没有“生”过， 也没有真正的“和合”。 这都是因为 不善的思惟， 由心的造作而形成的， 我要断除一切， 各种邪见和烦恼的缠缚。 用智慧的利刀， 割裂烦恼的罗网， 观察构成身心的色、受、想、行、识这“五阴”， 它们都如同房舍，本质是空寂的。 从而证得无上佛道， 获得微妙的功德， 打开甘露之门、 示现甘露的容器、 进入甘露之城、 安住于甘露之室， 让一切众生， 都能品尝到甘露的妙味。 吹响宏大的法螺、 擂响宏大的法鼓、 点燃宏大的法灯、 降下殊胜的法雨。 我现在要摧伏， 一切怨敌和结使烦恼， 树立起第一、 最微妙的法幢。 救度一切众生， 出离生死的大海， 永远断除地狱、饿鬼、畜生这三恶道， 以及无量的苦恼。 烦恼像烈火一样炽燃， 烧灼着一切众生， 他们无人救护、 无所依靠。 我要用甘露， 这清凉美味的法水， 让这些人得到满足， 使他们远离焦热之苦。 我在无量劫的时间里， 遵行修持各种菩萨行， 供养恭敬， 诸佛世尊。 坚定地修习积聚， 觉悟成佛之道， 追求如来的， 真实法身。 我舍弃了所有珍视的东西， 肢体、关节、手、脚、 头颅、眼睛、骨髓、脑髓、 所爱的儿女、 钱财、珍宝、 珍珠、璎珞、 黄金、白银、琉璃、 种种奇珍异宝。 就算把三千大千世界里， 所有的树木都折断做成算筹， 把三千大千世界的大地都碎成微尘， 这些微尘遍布整个虚空， 假设一切众生都有智慧， 把这些智慧都给一个人， 这样的人多得像微尘一样， 去计算这些微尘或许还能知道数目； 但如来的智慧是无法计算的， 如来在一念之间所具足的智慧， 用不可数劫的时间去算也算不尽。