妙臂菩萨所问经卷第一
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译
得胜师助伴速获悉地分第一
尔时，药叉主金刚手菩萨有大慈悲愍于后世，放千光明，端心而住。于是妙臂菩萨以持诵者于一切真言明得成就义、不成就义，一心敬礼彼药叉主金刚手菩萨而发问言：「菩萨！我见世间有持诵人斋洁清净、精勤修行，于真言明而不成就。菩萨如日舒光无所不照，唯愿哀愍说彼因缘。云何彼持诵人虽复精勤最上第一，于诸真言上、中、下法由不能成？云何修因而不得果，莫是罪障而未灭除？惟愿菩萨说彼修持得成就义及不成就义，诸障难事。
那时，药叉主金刚手菩萨非常慈悲，怜悯后来的众生。他放出千道光芒，静静地安住。这时，妙臂菩萨看到很多持诵真言的人，有的修行成就了，有的没有成就，就恭敬地向药叉主金刚手菩萨行礼，问道：“菩萨！我看到世间有很多持诵真言的人，他们斋戒清净、精进修行，但却不成功。菩萨您就像太阳照耀万物，没有照不到的地方，希望您能慈悲，告诉我们原因。为什么这些持诵的人虽然非常精进、修持得最上等、最第一，却连真言的上、中、下三种方法都不能成功？为什么他们修行了却得不到结果？是不是罪障没有消除？希望菩萨您能说明，他们修行成功的条件、不成功的原因，以及各种障碍和困难。”
「菩萨！如佛所言：『智慧之明能灭痴暗；痴暗不灭，明慧可弃。』云何能使诸持诵人于诸修行而无疑惑？
菩萨啊！就像佛陀所说的：智慧的光芒能消除愚痴的黑暗；如果愚痴的黑暗没有完全消除，那智慧就可以暂时放在一边。怎样才能让那些修行念诵的人，在修行过程中不再有疑惑呢？
「菩萨！云何诵持及护摩等所作事业，诸真言王及诸贤圣不与成就？惟愿菩萨以大悲心一一显说令无疑惑。
菩萨啊！为什么有些人持咒修行，供养圣贤也不见成就？恳请您发慈悲心，把每个细节都讲清楚，让我们不再困惑。
「菩萨！为是法力无能耶？为所作非时耶？为种性、非性耶？为真言字句阙剩耶？为修持轻慢耶？为供养不具耶？惟愿菩萨于种种事及彼障难一一开说，使诸行人皆得晓了。」
菩萨啊！是这修法的力量不够吗？还是修行的时间不对？或是修持的人根器不行？还是念诵的咒语字句有错漏？或是修持时心不够恭敬？或是供养的东西没准备齐全？恳请菩萨把各种情况和遇到的障碍，一件一件详细说明，好让修行的人都能明白。
尔时，金刚手菩萨闻妙臂菩萨发如是正心利益言已，乃须臾间瞑光明焰莲花眼，思惟观察已，告妙臂菩萨言：「妙臂！汝大慈悲利益众生，此心清净如夜满月，光明皎洁复无云翳，使诸行人不失正道，入佛境界到于彼岸。菩萨所作非求己乐，于他有情故无嫌害，见他苦恼如自苦恼，见他快乐自亦快乐。妙臂！我观汝意为于有情，由若赤子问于此义。汝可谛听，为汝解说。
那时，金刚手菩萨听了妙臂菩萨这样真心为众生好的话，就合上他那像莲花一样明亮、闪着光芒的眼睛，静静地想了一会儿。然后他对妙臂菩萨说：“妙臂！你真是大慈大悲，一心为众生着想。你的心干净得像十五的月亮，又亮又白，没有一丝云彩遮挡。这样就能让所有修行的人走在正路上，最终领悟佛法，到达解脱的彼岸。菩萨做这些事，不是为了自己快乐。对待其他生命，他从不去伤害，看到别人痛苦，就像自己痛苦一样；看到别人快乐，他自己也开心。妙臂！我看你的心思，就像父母疼爱刚出生的孩子一样，真心想问清楚这个道理。你好好听着，我来给你讲清楚。”
「妙臂！我今所说依于佛言，若有修行最上事业、修真言行求成就者，当须离诸烦恼，起于深信，发菩提心，重佛法众、信重于我，及复归命大金刚族。又复远离十不善业，于身口意凡所兴起，常离愚迷、邪见等行，若求果报须有智慧。譬如农夫务其稼穑，于肥壤地而下焦种，虽功夫以时雨泽霶霈，以种子焦故，无由得生。愚痴邪见亦复如是，凡诸行人所修事业，先须自心离彼邪见、愚痴等事，不动不摇行十善法，乃至恒行一切善法。若有天魔、阿修罗等，乃至罗刹种种鬼神之类食血肉者，以恶毒心行三界中恼害众生，于修行人使令散乱，若有行人乐于我法，修持诵习真言行者，彼等若见，自然恐怖不能侵恼。若欲令彼种种大力天魔及诸宿曜，乃至种种鬼神不能为障而降伏者，当须入彼三昧耶大曼拏罗。以其入彼诸天大力圣众所安住处，是故名为大曼拏罗。亦复须入大明王、大真言等最胜曼拏罗，以其数入种种曼拏罗故，是为入彼诸佛菩萨大金刚族大明王等福聚之所。是为承事诸佛菩萨及明王等，便得如是佛菩萨等影之覆护，使彼作障天魔及阿修罗、药叉并诸龙、鬼等无能侵恼，望持诵人所居之地不敢侵近，自然退散不为障难。所修上、中、下品成就之法，世间、出世间一切真言等而易成就，盖以数数入彼诸曼拏罗及三昧耶等，承彼圣力而加护故，一切恶心自然破坏。既能入彼三昧耶大曼拏罗，仍须发勇猛心、发菩提心，唯信于佛，不信外道、天魔等。若背此心持诵我法者，当得自坏。
妙臂啊，我现在要说的这些话，都是依照佛说的道理。如果有人想修行最上等的事业，想修持真言法门求得成就，那就必须先抛开各种烦恼，生起坚定的信心，发起觉悟的心，尊重佛法，敬重僧众，信心超过对自己的执着，还要归命大金刚族。同时，还要远离十种不善的行为，在身体、语言、心念上，凡是有所行动，都要常常远离愚痴迷惑和错误的见解。
如果想求得好的结果，就必须要有智慧。好比农民种庄稼，在肥沃的土地上播下干枯的种子，虽然按时劳作，雨水也充足，但因为种子本身是焦枯的，所以根本长不出苗来。愚痴和邪见也是这个道理。凡是修行人要做的事业，首先自己的心要远离邪见和愚痴这些事，不动摇、不摇摆，行持十种善法，甚至一直行持一切善法。
如果有天魔、阿修罗等，乃至罗刹和各种吃血肉的鬼怪，用恶毒的心在三界中作乱，恼害众生，让修行人心里散乱，那么，如果有修行人喜欢我的法门，修持读诵真言法门，那些鬼怪一见到他们，自然就会害怕恐惧，不敢来侵扰。
如果想让他们——那些有大力量的天魔、各种星宿、乃至种种鬼神——不能成为障碍，甚至能降伏他们，那就必须进入三昧耶大曼拏罗。因为进入那里，就是进入诸天和大力圣众所安住的地方，所以叫做大曼拏罗。也必须进入大明王、大真言等最殊胜的曼拏罗。因为多次进入种种曼拏罗的缘故，这就是进入诸佛菩萨、大金刚族、大明王等福德汇聚的地方，这就是承事供养诸佛菩萨和明王等。这样就能得到佛菩萨等的庇护，让那些作障碍的天魔、阿修罗、药叉，以及各种龙鬼等，都无法侵扰，连修行人所住的地方都不敢靠近，自然就退散开去，不能成为障碍。
所修的上品、中品、下品的成就之法，世间和出世间的所有真言法门，都容易成就。这是因为多次进入那些曼拏罗和三昧耶，承蒙圣者的力量加持保护的缘故，一切恶毒的心自然就被破坏了。
既然能进入三昧耶大曼拏罗，仍然要发起勇猛的心，发起觉悟的心，只信佛，不信外道和天魔等。如果违背了这个心去持诵我的法门，那只会自己毁了自己。
「又复持诵行人求成就者，先须求依阿阇梨——戒德清净无诸缺犯、福德最胜者。若获此等阿阇梨禀受持诵，复自决志勇猛精进于所修持，易得成就，速获灵验。譬如种田须依好地，地既肥壤，子实易得，若得胜师亦复如是。
还有，修行持咒想有成就的人，先得找一位戒律清净、没有犯戒、福报很大的师父。如果能跟着这样的师父学习念诵，再加上自己下定决心、勇猛精进，那修什么法都容易成功，很快就能有感应。就像种田得靠好地，地肥了种子就容易长好。找到好师父也是这个道理。
「若或灵验难得，是有宿业，应须随取胜地，或印沙为塔、或积土等为塔，于中安像及藏舍利，当以种种香花、灯涂、妙幢幡盖及以妓乐而为供养，复伸赞叹，专注虔诚而作忏悔。忏悔毕已，依前持诵，专注不间，定获灵验。
如果修行很久还是没有感应，那是因为过去世积累的业障。这时应该找一处殊胜的地方，或者用沙印成塔，或者用土堆成塔，在塔中安置佛像，并珍藏舍利。然后用各种香、花、灯、涂香，还有庄严的幢幡伞盖，以及音乐歌舞来供养，并且诚心赞叹，专心致志地忏悔。忏悔完之后，再像以前一样继续持诵，专心不间断，就一定会有感应。
「如是修行须具助伴，若无助伴修持是阙。譬如车行须全二轮，若阙一者无由进趣，修行助伴亦复如是。若求助伴者，当求种族尊胜、形貌端严、诸根不缺、心性调柔、好修善法、智慧明利、精勤勇猛、有大悲心、恒乐布施、信重三宝承事供养、不归信于诸余外道及天魔等。此为住贤劫中具足功德修行助伴，诸持诵人于诸修行速获成就如此应知。
修行的人，必须要有同伴帮忙。如果没有同伴，修行就不完整。就像车子行走，必须有两个轮子，如果缺了一个，就没办法前进。修行需要同伴，也是这个道理。
如果要找同伴，应当找这样的人：出身高贵，相貌端正，五官健全，心性柔和，喜欢修善法，智慧聪明，精进勇猛，有大悲心，常常乐于布施，信仰并尊重佛法僧三宝，愿意承事供养，不信仰其他外道和天魔等。这样的人，是住在贤劫中，具备功德的修行同伴。持诵的人，有这样的同伴，在修行上很快就能获得成就。应当这样知道。