No. 330-B楞伽宗通题辞
庐陵刘日升扶生父书
曾舜征父悬仪部大夫之车，归卧衡阳，杜门却扫，一切无关，惟孳孳竺乾教指，尊宿机缘，广翻恣搜，博参密证，垂二十年，铅椠之勤，几无虗日，所嗜在兹，不知其为惫也。所着楞严金刚宗通业盛行于时，至是复辑楞伽宗通成。余䘚业于古，取材宋魏唐三译，于今折衷笔记，而通以宗。夫宗于经二乎哉？经盛于西，而明星悟道，拈华破颜，受授皆宗。宗盛于东，而东度壁观，门风险峻，独付二祖，是经谓可印心。故知明宗明经，非一非二，惟是义学封执滞碍，一切纷然取舍，遂令经晦，离析名相，甚至禅讲两家，枘凿水火，分门交击，惟不通宗之故。若夫狂解后生，抵掌禅悦，颓波倒澜，一唱百和，不可收拾。又使忧时君子，计无复之，宗通谓何？而非宗之过也。故非上根异智，夙障氷解，攀缘尽净，谬称禅那，祗令伤教，无有是处。嗟乎！宗之难言久矣。余性懒，于诸内典，不能槩读译取，可常诵数种，间有解领，谬谓会心。唯叹楞伽词旨简奥，每读中辍，以为业重固然，此生已矣。一获舜征所辑，倒语棘句，始有分疏，纲提领挈，粗娴义趣。佐以群宗古德，单提诸则，参稽合印，是经佛语，心自觉圣智真，灿然指掌。夫刬削文字，说法炽然，迷者相诽，知者皆为导师，舜征所辑富矣。余视之等于壁，观舜征以为何如？余方欲是编流通，激扬大事，而光禄孙君懋诚，捐如干金梓行。长干嘉其嗜善勇助，次是语授之，俾质于诸方高流，彊学君子。No. 330
曾舜徵的父亲曾悬挂仪部大夫的官车，辞官归隐衡阳，闭门谢客，与世无争，唯独孜孜不倦地钻研佛教经典与禅宗祖师的机缘语录，广泛翻阅，恣意搜集，博学参究，秘密印证，如此将近二十年，笔耕之勤，几乎没有虚度之日。他乐在其中，全然不知疲倦。他所著的《楞严宗通》与《金刚宗通》已盛行于世，到如今又辑成《楞伽宗通》。我致力于古学，取材于宋、魏、唐三种译本，对今人的见解折衷取舍，以笔记形式，并以宗门心要贯通之。宗门与经典难道是两回事吗？经典盛行于西土，而启明星下悟道，拈花微笑，传授接引皆属宗门。宗门盛行于东土，而达摩面壁，门风险峻，独付法于二祖，可见此经正可印证心性。因此应知，明了宗门与明了经典，非一非二。只是那些执着于义理学问的人，拘泥滞碍，生出种种纷然取舍，致使经义晦暗，名相支离，甚至禅宗与讲经两家，如水火不相容，相互抨击，这都是因为不通达宗门宗旨的缘故。至于那些狂妄浅解的后学，高谈禅悦，推波助澜，一唱百和，局面不可收拾。又使得忧心时事的君子，无计可施，这“宗通”又谈何容易？然而这并非宗门本身的过错。所以，若非上等根器、超凡智慧，宿世障惑如冰消解，攀缘心念彻底清净，却妄称修禅，只会损害教法，绝无是处。唉！宗门宗旨难以言说，由来已久了。我天性疏懒，对于诸多佛教经典，不能全部阅读译解，只常诵数种，间或有些领会，便谬自以为心有所得。唯独感叹《楞伽经》文辞旨意简古深奥，每每读到中途便停下，以为是自身业障深重使然，此生恐怕难以通达了。一旦获得舜徵所辑的这部书，那些佶屈聱牙的语句，方才得以条分缕析；纲领提挈，使我粗略熟悉了其中的义理趣味。再辅以各宗古德单提直指的诸多公案，参究稽考，相互印证，此经作为佛语心要、自觉圣智的真实境界，便灿然明晰，了如指掌。那些铲削文字、炽然说法的境界，迷惘者相互诽谤，而明达者皆可成为导师。舜徵所辑录的内容可谓丰富。我视此书如同面壁观心的明镜，不知舜徵以为如何？我正欲将此编流通于世，激扬宗门大事，而光禄寺孙懋诚君，捐资若干刊刻印行。长干寺赞许他乐于行善、勇于助法，我便将这些话记录下来交付给他，使之能向各方高僧大德、勤学君子请教印证。