楞伽(此云不可徃)阿䟦多羅(此云無上)寶經
楞伽(意思是“不可前往”)阿䟦多羅(意思是“无上”)寶經
宋天竺三藏沙門求那䟦陀羅(此云功德賢)譯
宋朝时，印度来的三藏法师求那䟦陀罗(中文意思是“功德贤”)翻译
魏北印土三藏沙門菩提流支(此云覺希)重譯
魏国北方印度来的三藏法师菩提流支(中文意思是“觉悟稀有”)重新翻译
唐于闐國三藏沙門實义難陀(此云覺喜)三譯
唐朝于阗国三藏法师实义难陀翻译。
明菩萨戒弟子祠部员外郎曾凤仪 宗通
通曰：此经胡以名楞伽也？楞伽，山名，一曰宝名。其状八棱，视之浑圆，体极坚固。世间之宝，无过之者。此山在海中，浑是此宝，常放光明，故曰无上宝山。山顶有城，为飞行夜叉所据。每于阴云黑夜，或波涛汹涌，其山形益显，光明愈盛。若晴空澄湛，海天一色，山即不见。佛于此说经，是经以处名耳。华严论云：世尊于南海摩罗耶山之顶，楞伽城中说法。其山高五百由旬，下瞰大海，无路可上。其城乃众宝所成，光映日月，无门可入。得神通者，堪能升往。表心地法门，无修无证，方能升也。昔洞山与密师伯到隐山，见溪流菜叶。洞曰：深山无人，因何有菜随流？莫有道人居否？乃共拨草溪行。五七里间，忽见师羸形异貌，放下行李问讯。师曰：此山无路，阇黎从何处来？洞曰：无路且置，和尚从何而入？师曰：我不从云水来。洞曰：和尚住此山多少时耶？师曰：春秋不涉。洞曰：和尚先住，此山先住？师曰：不知。洞曰：为甚么不知？师曰：我不从人天来。洞曰：和尚得何道理，便住此山？师曰：我见两个泥牛鬬入海，直至于今无消息。始具威仪礼拜，便问：如何是主中宾？师曰：青山覆白云。曰：如何是宾中主？师曰：长年不出户。曰：宾主相去几何？师曰：长江水上波。曰：宾主相见，有何言说？师曰：清风拂白月。洞山辞退，师乃述偈曰：三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辩我，浮生穿凿不相关。因兹烧庵，更入深山，不见踪迹。后人号为隐山和尚。又洞山问云居：甚处去来？曰：蹋山来。山曰：那个山堪住？居曰：那个山不堪住？山曰：恁么则国内总被阇黎占却。居曰：不然。山曰：恁么则子得个入路。居曰：无路。山曰：若无路，争得与老僧相见？居曰：若有路，即与和尚隔山去也。山乃曰：此子已后千人万人把不住去在。悟者当知，宝山在近，不移步而到，何必楞伽
通篇说：这部经为什么叫“楞伽”呢？楞伽，是一座山的名字，也是一种宝物的名称。这座山的形状有八个棱角，看起来却是浑圆的，山体极其坚固。世间的宝物，没有能超过它的。这座山在大海之中，整座山都是这种宝物，常常放射光明，所以叫做无上宝山。山顶有一座城，被飞行的夜叉占据着。每当阴云密布的黑夜，或是波涛汹涌的时候，这座山的形状就更加明显，光明也更加盛大。如果是晴空万里、海天一色的日子，山就看不见了。佛在这里讲说这部经，这部经是用地方来命名的。《华严论》里说：世尊在南海摩罗耶山的山顶，楞伽城中说法。这座山高五百由旬，向下俯瞰大海，没有路可以上去。那座城是各种宝物所建成，光芒映照日月，没有门可以进入。只有得到神通的人，才能够升上去。这象征着心地法门，没有修、没有证，才能升入。从前洞山和密师伯到隐山，看见溪流里有菜叶子。洞山说：深山里没有人，为什么有菜叶随水漂流？莫非有修道的人居住吗？于是他们一起拨开草丛，沿着溪水走了五六七里路，忽然看见一位禅师，身体瘦弱，相貌奇特，他们放下行李行礼问候。禅师说：这座山没有路，你们从哪里来？洞山说：没有路暂且不说，和尚您是从哪里进来的？禅师说：我不是从云游四方来的。洞山问：和尚您住在这山里多久了？禅师说：不经历春秋变换。洞山问：和尚您先住在这里，还是这座山先存在？禅师说：不知道。洞山问：为什么不知道？禅师说：我不是从人间或天界来的。洞山问：和尚您得了什么道理，就住在这山里？禅师说：我看见两头泥牛打斗着冲入大海，直到如今也没有消息。洞山他们这才整理好仪容礼拜，然后问：什么是主人中的客人？禅师说：青山覆盖着白云。问：什么是客人中的主人？禅师说：长年不出门户。问：主人和客人相差多少？禅师说：长江水上的波浪。问：主人和客人相见，有什么话说？禅师说：清风吹拂着明月。洞山告辞退去，禅师就念了一首偈子说：三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辩我，浮生穿凿不相关。于是烧掉了茅庵，更深入深山，再也看不见踪迹。后人称他为隐山和尚。又有一次，洞山问云居：你到哪里去了？云居说：去踏山了。洞山说：哪座山可以住？云居说：哪座山不可以住？洞山说：这样的话，国内的山都被你占去了。云居说：不是这样。洞山说：这样的话，你是找到了一条入山的门路。云居说：没有路。洞山说：如果没有路，怎么能和老僧我相见？云居说：如果有路，就和和尚您隔着一座山了。洞山于是说：这个人以后，千千万万人都拦不住他了。觉悟的人应当知道，宝山就在近处，不用移动脚步就能到达，何必一定要去楞伽山呢。