提婆达多品
前品中殷勤劝发诸比丘忍难弘经。欲其慧命不断故。虽有弘经之人。无求法者。弘之何益。故引轮王求法。以启末世之心。且轮王者。人中之主。尊贵无双。尚乃舍其憍慢自在。有说法者。甘为奴仆。承事供养。降斯以下。其谁不当求法乎。然求法之要有二。一者。不得观其行业。二者。不得观其种性。不观行业者。如提婆达多。是佛积世恶友。而佛云由提婆达多善知识故。令我具足六波罗蜜。乃至神通道力。成等正觉。广度众生。此乃处逆为顺之象也。舜称大孝。父母成之也。仙人忍辱。利王成之也。松栢之操。在霜雪之严。刀劒之利。在砥石之坚。木因匠凿而成梁栋。金由火烈而获精纯。情与无情。莫不皆由逆缘而得成办。故曰。善虽易为而难升。恶虽难处而易就。在智者之善观耳。所以永嘉云。观恶言是功德。此即成吾善知识。不因讪谤起冤亲。何表无生慈忍力。由是而推。佛从提婆闻法者。在逆缘也。由以逆缘。成就人之菩提。故成佛时号曰天王。以威势逼人。如天王之自在。故世界名天道者。犹秋天肃杀万物。而万物借之发生。亦逆缘成就之义。如来虽作状头。实在劝诫后人也。葢后之求法者。多因逆缘而退。如身子乞目等。若能处逆常顺。则无法不为知识矣。不观种性者。托龙女以明其事也。多宝乃实相之体。智积乃实相之用。白佛欲还本土者。摄用归体之象也。释迦不许。当与文殊论明玅法者。不废大用之象也。文殊与无数菩萨。俱从大海涌出者。智行皆依心海出生之象也。既等从心海出生。何圣凡之可间。人龙之可分耶。以不可分故。即彼龙类而修菩萨行。且龙乃异类。女非男子。八岁非耆德。刹那非久修。一念献珠。便得成佛者。明解佛性也。成佛必于南方者。南为离。离中虗心之象也。虗心无证。而无所不证。故相好神通。皆依之而成就。四众皆为礼敬者。所谓不拣种性也。龙女一念献珠。便成正觉。我等岂可自弃而不信乎。