安乐行品
前药王等菩萨。发愿末世忍难持经。既有能忍之心所忍之境。能所相待。安得无难。不若远嫌疑知忌避。使其无难。则无忍可忍。便得安乐矣。菩萨行处。即前三法也。住忍辱地。即忍辱衣义。柔和善顺等。即慈悲室义。于法无所行等。即法空座义。菩萨自行安乐。虽不求人知。自然人怀其德。崇仰亲近。人既亲近。易生他事。故继之以亲近处。令知所择。不堕诸难也。近国王等。则易生憍慢。近外道等。则易长邪见。近造世俗文笔等。恐妨正行。近旃陀罗。恐起恶心。近声闻。恐落小乘。近女人。恐生欲念。是皆不应亲近。闲处坐禅。观诸法空。是应亲近。此修身业也。末世知识顺行逆行。成就众生不可思议。大小之教。权实抑扬。各顺时宜。故皆不应说其过失。有问难者。但教大乘不以小答。此修口业也。嫉妬勿干于怀。轻慢勿经于心。长短勿形于念。随顺三乘。称机说法。不恼不疑。上求下化。不恼则不说其放逸懈怠。不疑则不说其不得种智。上求则于如来生慈父想。菩萨生大师想。下化则平等说法不多不少。此修意业也。上虽备修三业。而专在自利。下乃别修慈悲。专在利他。修大慈故。于在家出家人中。等心说法。令获利乐。修大悲故。于非菩萨不信人中。立誓说法。令得解脱。然此安乐法。开则四行。合惟悲智二种。成就悲智故。为四众等供养恭敬。诸天等随侍护卫也。此经即是微妙自心。诸佛所宗。故喻如轮王髻中之珠。三乘贤圣分证自心。未尽其玅。如赏赐诸物。凡夫一念自信。便得授记。贤圣生疑。如王之眷属惊恠。自心是佛。乃诸佛第一之说。自心成佛。于诸说中。最为甚深难信难解。如来现在。犹多怨嫉。况灭度后。阐提之辈。不生怨谤。而作障难耶。能修如是四种安乐。则日用四众敬仰。梦中见诸妙事。何患其刚强众生难化。菩萨行难行哉。