镌二谛章叙
夫不了二谛。则契实之境。照俗之智。不可融彻。境智不融彻。而入萨波若海者。未有之也。宜哉。诸佛说法。常依二谛矣。支桑道学之士。亦恢张真俗。垂统于后昆者不少。且夫二谛二十家往复之族。虽各述其所见。关键紧要之处。未甞着工夫。岂非肤立持门户皮相矜影响之谓乎。吉藏上人。间出隋世。而禀朗公之学。灵知难思。无不克擢其髓。遂廼制诸经玄疏。翼赞教乘者。不知其几千万言。就中至如今章辨非有非无而二不二鼠娄栗案苽等。启沃旧师之未了。发特见之明也。如此其可忽。诸噫嘻中世以隆。其学不传。其书将泯。余属日名寺藏中得此之锦本。欣戴捧读不堪雀跃。率加点挍授书林。于时岁次丁丑元禄十年腊月谷日杀青斯竟。
不明白二谛的道理，就无法通达契合实相的境界和观照世俗的智慧。境界与智慧不能融会贯通，而想要深入般若智慧的大海，这是从来不曾有过的事啊！难怪诸佛说法，始终都以二谛为依据。中土修学佛道之士，也有不少弘扬真俗二谛、为后世传承法脉的人。然而关于二谛的二十家争论流派，虽然各自陈述见解，却在关键紧要处未曾下过真功夫。这难道不是徒具表面、固守门户之见，只懂得炫耀皮毛之谈吗？
吉藏大师出生于隋代，继承慧朗法师的学问，其灵妙智慧难以思议，无不能深入法义精髓。于是撰述诸多经论的玄义疏解，辅助弘扬教法者，所著文字不知有几千万言。其中尤以本章辨析“非有非无而二不二”、“老鼠食栗”、“案瓜”等公案，启发旧时法师未曾通达之处，彰显独到见解的明悟。这样的智慧岂可轻视？
可叹中世以来，这门学问未能传承，相关典籍也濒临湮没。我恰好在日名寺藏经中觅得这份珍贵抄本，欣喜捧读不禁雀跃。随即加以校订交付书坊刊行。时值丁丑年元禄十年腊月吉日，此书终于刻版完成。
东奥仙台龙宝实养题于洛之陀峰下
仙台龙宝实养题于洛阳陀峰下