五百弟子品先标五百
陈如记后即受五百记，经云五百阿罗汉得受记已，从此以标题也。后一行半偈受七百记，以五百在七百前，故曰先标。五百是数
陈如得到授记之后，紧接着就是五百位弟子受记。经文里说“五百阿罗汉得受记已”，就从这里开始标出题目。后面一行半的偈颂是七百位弟子受记。因为五百位在前，七百位在后，所以说是“先标”。五百是数目。
古人更立非数等句。或助单半单满
古时候的人又设立了“非数”等句子，有的是为了辅助单半、单满的说法。
如璎珞经中，西北方单半者，经云：演说此教，开化一切人。单满者，经云：使我国土清净无瑕。此但单半单满，无复施开。六度互严
在《璎珞经》里提到，西北方的“单半”，经上说：宣讲这个教法，是为了教化所有人。 “单满”，经上说：让我的国土清净，没有任何瑕疵。 这里只是“单半”和“单满”，并没有再展开说明。 六种修行方法互相庄严。
彼云：若无互严，尚不成密，况复理耶？何者？如檀无戒，不结善道；无忍辱，感报卑陋；无精进，形质尪微；无禅，便成散善；无智，不生无常。犹如富人，余事并阙。余五度，准说。乘戒各三品，互相交络
那里说：如果没有互相的庄严，连密教都不能成就，更何况是道理呢？为什么呢？比如布施没有戒律，就不能结成善道；没有忍辱，感得的果报就卑贱粗陋；没有精进，身形体质就瘦弱微小；没有禅定，善行就变成散乱；没有智慧，就不能生起无常观。就像一个富人，其他方面都很欠缺。其余的五度，也按照这个道理类推。乘和戒各有三品，互相交织在一起。
持上品戒，则国无女人；持中戒，国集女人而无欲事；持下品戒，于人身中而有欲事。若持上品戒好，闻上品乘，后以人天身于净土中唯闻圆实；持上品戒好，闻中乘，后以人天身于净土中或闻通别；持上品戒好，闻下品乘，后以人天身于净土中闻说若空。中、下二品乘戒各三，准说。十类众生
遵守最高等级的戒律，国家里就没有女人出现。 遵守中等戒律，国家里虽然有女人聚集，但不会发生情欲之事。 遵守下等戒律，在人道中生活时，还会有情欲之事发生。
如果持守上品戒律很好，又听闻了上乘佛法，那么以后以人或天人的身份往生净土时，就只会听到圆满真实的教法。 如果持守上品戒律很好，但听闻的是中乘佛法，那么以后以人或天人的身份往生净土时，就可能听到通教或别教的教法。 如果持守上品戒律很好，但听闻的是下乘佛法，那么以后以人或天人的身份往生净土时，听到的教法就偏向于空性。
中等和下等这两类戒律，各自也对应上、中、下三种层次的听闻，可以按照上面的说法类推。
这就是十类众生的不同情况。
十善各四，谓自行十善，教他行十善，洎见作随喜，成四十类。大小缘别，两初不同
十种善行各有四种情况：自己实践十善，教导他人实践十善，见到别人行善就随喜赞叹，这样总共形成四十类。大乘和小乘的修行因缘不同，两者最初发心就有区别。
身子于大通佛所最初禀大，故今初周先开佛慧。若阿若憍陈如最初禀小，今因缘周方受记别，故记主云：大通佛所初结大缘。已前历诸味中并闻三教，故知陈如禀小为初。墯、落二义
身体在大通佛那里最初接受了大的教导，所以现在第一轮先开启佛的智慧。像阿若憍陈如这些人最初接受的是小的教导，现在到了因缘成熟的时候才得到授记，所以《法华经》的注释者说：在大通佛那里最初结下大的缘分。在此之前，经历各个修行阶段时都听闻了三乘教法，所以知道憍陈如是以接受小乘教导开始的。这里有“墯”和“落”两种含义。
前疏云：一、幼稚忆本戏处，故墯落；二、都无识，执物不牢，故墯落。初譬着五欲墯三涂，二譬善弱谤大墯三涂。文。亦名智宝，有二义
前面的解释里说：第一种情况，就像小孩子贪玩，总想着回到游戏的地方，所以掉下去了；第二种情况，就像人完全没见识，抓东西抓不牢，所以掉下去了。第一种比喻，是比喻人贪恋五欲享受，结果堕落到了三恶道；第二种比喻，是比喻人善根薄弱，又诽谤大乘佛法，结果堕落到了三恶道。这段文字里提到的“智宝”，也有两层含义。
脱一宝字，应云亦名智宝。宝有二义。十种莹治
去掉一个“宝”字，应该说是“也叫智慧宝”。宝有两个含义。十种打磨修饰
二十一云：如摩尼珠，具足十事，能出生一切：一出大海中，二巧匠加治，三檀清沙，四除垢，乃至第十堕意雨宝。亦唯在秽
《法华经文句记笺难》第二十一卷说：就像摩尼宝珠，具备十种条件，才能生出一切宝物：第一要出自大海深处，第二需要巧匠加工琢磨，第三要用檀香和细沙打磨，第四要清除污垢，一直到第十条——满足心愿降下珍宝。但这颗宝珠偏偏落在污秽的地方。
有作秽土消文，且三周结缘之机又何甞在秽土耶？今恐秽字误，只是佛字迹中指大通为首，上中二周结此。经七佛
有人把“秽土”这个词解释错了，而且三周结缘的机缘又怎么会在秽土里呢？现在怀疑“秽”字可能是写错了，其实应该是“佛”字。这里指的是从大通佛开始算起，前面和中段这两周结缘的机缘，都在这部经里，经历了七佛。
进说云：如儒礼七庙，祖宗有愿，故但七耳。又说云：长寿天寿长八万大劫，若毗婆尸佛至释迦，才九十一中劫耳。以长寿天皆见，故取言为易。
有人解释说：就像儒家的礼仪规定祭祀七代祖先，因为祖宗有七代的愿望，所以只设七庙。又有人解释说：长寿天的寿命长达八万大劫，而从毗婆尸佛到释迦牟尼佛，才经历了九十一个中劫而已。因为长寿天的众生都能亲眼见到这些佛，所以拿他们来举例说明轮回是很容易理解的。