分别摄心所品第二
同一生灭故． 及一所缘事． 心相应心所． 法数五十二．
论曰．此复云何．触．受．想．思．心一境性．命根．及作意．此七心所徧一切心．
寻．伺．胜解．精进．喜．及欲．此六心所名为别境．如是十三心所．应知通一切心．
痴．无惭．无愧．掉举．贪．见．慢．瞋．嫉．悭．恶作．惛沉．睡眠．疑．如是十四名不善心所．
信．念．惭．愧．不贪．不瞋．平等性．身寂静．心寂静．身轻安．心轻安．身柔软．心柔软．身堪任．心堪任．身熟练．心熟练．身正直．心正直．如是十九名善心所．
正语．正行．及正命．如是三种名为远离．
悲．喜．名曰无量．若俱慧根．应知诸善心所共有二十五．
如是．颂曰．
十三徧心所． 不善有十四． 善有二十五． 故说五十二．
彼心相应法． 随应而相应． 如实一一摄． 此事后当说．
七一切相应． 如次成别境． 十四唯不善． 善唯在善心．
论曰．云何如是．谓一切心悉皆相同．且初七心所．可于一切心中有．亦得于余八十九种心中生起．
次别境中．且初寻者．除欲界二种五识心外．唯于余十一心中及初静虑心中生起．是故得于五十五心中生起．伺者．亦唯于彼十一及第二静虑心．如是．可得于六十六心中生起．胜解者．除二种五识及疑．于余心中生起．精进者．除五根门及二种五识．及等寻求等贯彻．于余心中生起．喜者．除苦受相应．舍受相应者身识．及第四静虑．于余心中生起．欲者．除无因及痴．于余心中生起．
彼诸心生起．如其次第．颂曰．
六六与五五． 十一并十六． 七十及二十． 如次唯别境．
五五与六六． 七八及七三． 五一并六九． 与各别境俱．
论曰．于不善中．且说痴．无惭．无愧．及掉举四者．不善体故．可于余十二不善心中生．贪于八心中生．谓即唯于贪相应心中生．邪见于四种邪见相应心中生．慢于四种邪见相应心中生．瞋．嫉妒．及恶作．于二类心中生．昏沉．睡眠．生于五种有疑有他教心中．唯疑得于疑相应心中生．
颂曰．
四于诸不善． 三种在贪根． 四种在瞋根． 二于有疑教．
疑唯在疑心． 此十四唯于． 十二不善心． 相应有五类．
论曰．于善心所中．且初十九心所．是善体故．于彼一切十九善心中而得生起．且禁戒等三及所得果．一切亦皆生于出世心中．然于世间．唯在欲界．善心遇缘．可别别生．其无量者．除第五静虑．唯于余十二色界心．善欲善心及有因欲界业心之二十八心中生．若遇缘者．则别别生起．有说．于舍相应心中．无有悲喜．慧者．唯于十二种智相应欲界心．及三十五种大果出世心生．如是有四十七心而得相应．
颂曰．
一十九种法． 生于五十九． 三于十六心． 二十八中二．
般若应当知． 四十七种中． 善唯于诸善． 相应如是四．
嫉妒与恶作． 禁戒悲喜意． 别别遇时起． 昏沉睡眠俱．
所余诸心所． 依处如上说． 今依彼次第． 分别彼所摄．
出世三十六． 上界三十五． 于欲界善中． 亦得三十八．
二十七不善． 十二在无因． 由于何因缘． 有此五种摄．
论曰．此云何耶．谓出世八种心中．于第一静虑心中有徧行别境十三心所．及除无量．余二十三善心所．是故摄有三十六法．于第二静虑心中．除寻．于第三静虑心中余寻伺．于第四静虑心中除寻．伺．喜．于第五静虑心中唯舍相应．如是一切心所．于八种出世心中．由五静虑别故．摄为五种．
颂曰．
三十六与三十五． 三十四种应如次． 如是二种三十二． 建立五种出世心．
论曰．上二界中．于初静虑三种心中．有徧行别境十三心所．及除三业余二十二种善心所．是故总摄三十五法．如是．应知悲喜于此．各别而起．如是．第二静虑心中除寻．第三静虑中除寻伺．第四静虑心中除寻．伺．喜．其第五静虑十五心中．无有无量．依此道理．于上界二十七心中．由五静虑别故．所摄有五种．
颂曰．
三十五与三十四． 三十三种应如次． 三十二及三十二． 如是五类在上界．
论曰．于欲界善趣．诸善心中．其初二种．有三十八法相应．谓十三徧行别境心所．及二十五善心所．其无量．戒三种．于此各别而起．如是．于次二中除智．于第三二中有智相应．而除喜受．于第四二中除智与喜．此唯如是相摄．其于业行四种二类中．所摄如前．唯少三戒．如是．于异熟心除无量．及戒．摄余一切．是故由二别故．于欲界二十四种善心中．摄为十二种．
颂曰．
于欲界有因． 善异熟业中． 善心三十八． 二种三十七．
及三十六种． 次业三十五． 二种三十四． 及三十三种．
异熟三十三． 二种三十二． 及三十一种． 业及上界中．
无有远离戒． 于出世无上． 亦无有无量． 欲界异熟中．
无有此二类． 出世上界中． 由静虑无量． 而或有不同．
于下欲界中． 戒及智与喜． 有时或相应．
论曰．于不善根本贪中．摄十九法．谓初于无疑无他教中．有徧行十三心所．及共不善四．如是十七．并贪邪见．于第二无疑无他教中．所摄如前．唯贪意别故．其于第三亦复如是．唯应除喜．有贪及邪见．故有十八种．如是．第四亦尔．唯贪意别故．其第五瞋相应无疑无他教心中．摄二十法．谓瞋．嫉．悭．及恶作四．然唯除善．此嫉．悭．恶作．于此各别而起．其于五种有疑及他教心中．亦复如是．其所别者．增昏沉睡眠而已．
除欲及喜．余十一徧行．并四共不善．如是十五法与掉举俱生而起．又于疑俱生心中．除胜解．唯疑俱生．是故如前．得十五法．如是一切．于十二种不善心中．各摄七类．各别生起．其数相同故．
颂曰．
不善心中有七种． 十九十八与二十． 二十一种又二十． 二十二类并十五．
共不善有四． 及徧行十种． 如是十四类． 谓是不善俱．
论曰．诸无因心中．其笑心者．先除欲．唯摄十二徧行法．如是．于令起心．除欲及喜．于乐．等贯彻心中．除欲及精进．于意界三种无因及结生二心中．除欲．喜．及精进．于二种五识中．除诸别境．唯摄彼所余．如是一切．于十八种无因心中．由计算故．相摄有四种．
颂曰．
十二及十一． 十种又七种． 此四类生于． 十八非因心．
于诸非因心． 各可有七种． 如是所解释． 此摄三十三．
如是已了知． 摄心相应类． 如前之所说． 知心之自性．
阿毗达摩摄义论分别摄心所品第二竟