分别摄毗提品第四
如是心生起． 如前已略摄． 由地人异故． 以次分前后．
所谓摄转变． 转变在结生． 依诸力能故． 我略作解说．
论曰．于摄毗提中．应知有六六法．谓六所依事．六根门．六所缘．六识．六毗提．六现境．
离毗提者．谓业．业相．及所趣相三者．
此中所依事．根门．及所缘．如前已说．
六种识者．谓眼识．耳识．鼻识．舌识．身识．及意识．
六毗提者．谓眼门毗提．耳门毗提．鼻门毗提．舌门毗提．身门毗提．以门别故．或眼识毗提．耳识毗提．鼻识毗提．舌识毗提．身识毗提．及意识毗提．以识别故．根门转故．如其所应．心得转起．
于五根门境．有极粗大．粗大．微细．极微细境．然于意门境有分明及不分明．应知六种境界现前．
云何如是．谓一刹那心．有生．住．灭三刹那故．住于色法有十七刹那心．于五根门．五种所缘来现前住．或经一刹那心．或经多刹那心．是故若所缘色．经一刹那心来现眼前．从此彼有分心波动二次．有分心之流停止．转向彼所缘色．生五根门引发心．生已即灭．从此无间而生能见彼色眼识．次等寻求．等寻求心．次等贯彻．等贯彻心．次令起．令起心．如其次第生已而灭．从此于欲界二十九种势用心中．随得一缘即动七次．随其势力．有二次返缘心．如实现前．从此仍堕有分．
由如是故．生十四毗提心．二波动有分心．及过去一刹那心．是则足成十七刹那心．从此彼生即灭．此所缘者．谓是极粗大境界．若所缘迟至．不能生返缘心者．名粗大境．如是．于势用心即堕入有分．故无返缘心生．若所缘仍迟至．不能生势用心者．名曰微细境．其势用心既不生．则令起心亦未能生起．即沉没者．是名极微细境．此虽有分心．无有心毗提生．此于眼门如是．于耳门等亦尔．于一切处．于五根门有四级心转．谓反缘．势用．令起．无用．如其所应．知所缘境界．亦有四种
颂曰．
毗提心有七． 心生十四种． 如次依五门． 总说五十四．
论曰．于意根门．若所缘境分明来现前者．从此则有分心动．次生意门能引发心．势用心．反缘心．成就现前．从此堕入有分．若非分明境．于势用心位．便堕入有分位．不生反缘心．
颂曰．
毗提心有二． 心生说有十． 若要广分别． 欲界四十一．
论曰．根本静虑势用心中．所缘无有分明不分明别．反缘心亦不生起．于八种智相应．欲界势用心中．随于一种有初业．近分．随顺．种姓心．依次生起．或三或四刹那．生已无间即灭．如其所应．于其第四或第五刹那．随其所愿．于上界出世间二十六心中．证得一种势用心．退至根本静虑毗提．此从静虑末．仍沉没于有分位．
若势用心喜受俱行．如是无间．所证静虑．亦可喜受俱行．若势用心舍受俱行．如是无间所证静虑．亦可舍受俱行．复次．善势用无间．所证静虑及下三果．亦复是善．业势用无间．所证亦尔．是名阿罗汉果．
颂曰．
三十二种善功德． 此后舍受十二种． 复有八种乐受业． 应知证得六种舍．
诸凡夫有学． 欲界三善因． 阿罗汉证得． 从三因善行．
如是名为意门毗提心转道理．
于此一切．若不可意境是不善异熟．有五识．等寻求．等贯彻及反缘心．若可意境．即善异熟．若极可意境．其等寻求．与反缘心．有喜受俱行彼亦如是．谓喜受俱行．业势用末．其反缘心亦喜受俱行．舍受俱行．业势用末．彼亦舍受俱行．
忧受俱行势用心终以舍受俱行故．堕入反缘心及有分心．是故其于忧受俱行终位．若得喜受相应结生心．则不生反缘心．于是生舍受俱行等贯彻心．缘欲界中．随于所缘．彼于过去曾所习者．有诸余师．作如是说．即于彼后堕入有分．如是．唯于欲界势用心．终．及欲界有情．及于欲界所摄所缘．有反缘心．
颂曰．
于欲界势用． 有情及所缘． 分明与粗显． 得起彼事心．
论曰．诸势用心于欲界势用毗提．欲界毗提动七次．或六次．若昏弱位．若命终等时．惟动五次．有作是说．世尊现双神变时．极迅速故．其势用心．可有四刹那．或五刹那．初修行人．证第一静虑．上界势用．及神通势用．恒唯动一刹那．从此堕入有分．四种道心．生起．唯有一刹那．此从其证果心．如其次第．生二三刹那．从此堕入有分．于证灭尽定时．其第四静虑及无色界势用．动二次已．即证灭定．若出定时．如其次第．或得不还果．或阿罗汉果．其势用心起一次已．堕入有分．如是．于一切三摩钵底毗提心中．犹如有分流．其毗提心．无有间断．是故势用．多亦可得．
颂曰．
下界有七次． 神通道有一． 应知于余处． 势用心有多．
论曰．于此其具二因．及不具因者．不得业势用心及证静虑势用心．如是．虽生善趣．亦不得智相应异熟心．若在恶趣．其智不相应．大异熟心亦不可得．
于具三因者中．其漏尽者．不得善不善势用心．如是有学凡夫．业势用心．亦不能得．诸有学者．不得邪见相应．或疑相应势用心．诸不还者．无有瞋忿势用．出世间势用．如其次第．唯圣者生起．
颂曰．
无学四十四． 五十六有学． 余者五十四． 如是说具因．
论曰．欲界地中．此一切心毗提．如次而得．色界地中．唯除瞋恚及反缘心．无色界地中．除初道心色界心．及下下无色心．于一切处．若离彼彼净色者．则不能得此此根门毗提心．无想有情．无有一切心．
颂曰．
欲毗提八十． 六四色如次． 如是在无色． 可得四十二．
论曰．如是由六根门诸心得转现．堕入有分．相续不断．乃至命存．无间而转．
阿毗达摩摄义论分别摄毗提品第四