分别色品第六
如是前已说． 心及心所法． 自性用分别． 今当说色法．
性及类作用． 聚集并形相． 如是此五种． 略摄诸色法．
论曰．有四大种及四大种所造色．此二种色．总摄十一种．
云何尔耶．谓地界．水界．火界．风界．是名大种色．眼耳鼻舌身名为净色．色声香味及除水界．所余大种触．名为境色．女男根名为性色．心所依处．名为肉团心色．命根名为命色．段食名为食色．如是十八种色．总摄有性色．有相色．所生色．变异色．及定色．
空界谓断色．身表语表谓表色．轻色．柔轻色．适宜行色．及二表色．谓殊胜色．生．住．相续．老无常．谓相色．此中生色．谓缘生相续．如是．此十一种色．各各自性别故．得成二十八种．
颂曰．
大种净及境． 性与肉团心． 由命根及食． 此有十八种．
断色及表色． 及变异相色． 此十非所生． 共有二十八．
论曰．此一切色．依一门分别者谓是非因．有缘．有漏．有为．世间．欲界．非有所缘．非可断．多门分别者．谓内外等．
此复云何．所谓内色者．谓五种净色．别者为外色．净色与肉团心．谓六种所依色．其余为非所依色．净色表色谓七种根门色．所余非根门色．净色．性根．命根．谓八种为根色．余者为非根色．净色境．色．谓是十二种色．粗色．近色．有对色．所余为微细色．远色．无对色．业所生色．谓有执受色．余者为非有执受色．色处名有见色．所余为无见色．眼等二种取境非合．鼻等三者．合故取境．如是五种．名境界色．所余为非境界色．色．香．味．食色．及四大种．如是八种．谓无差别色．所余为差别色．
颂曰．
斯二十八种． 智者应依次． 由内等别故． 如此而分别．
论曰．有四种等起色．谓业．心．气候．及食物．所等起故．
欲界及色界．所作善不善．二十五种业．名等起色业于内相续．取结生时．刹那刹那．令等起故．
除无色异熟．及二种五识有七十五种心．名等起色心．于取第一有分时．令等起故．其静虑势用心．能加强威仪安立．心．欲界势用心．及神通能等起表色．其十三种喜相应势用心．亦能生笑．
所谓冷热气候者．即火界热性．是等起色气候．如其所应．能等起内外色故．
食物及所谓滋养物．谓是等起色食．至内消化已．能等起而住故．
其肉心及诸根色．唯从业生．二种表色．唯从心生．声音从心气生．轻等三色．从气候心及食物生．非离色．及空界色．从四种生．四相色．非从他生．
颂曰．
十八与十五． 十三及十二． 从业心气食． 如次第生起．
即彼色自性． 自始具生等． 是故四种相． 不从他所生．
论曰．诸色有二十一聚．同生．同减．同所依．同住．
命根与八不可分离色．是名命根九色聚．此若与眼俱．即名眼十色聚．如是与耳等俱．则名耳等十色聚．鼻十色聚．舌十色聚．身十色聚．女性十色聚．男性十色聚．及心依处十色聚．如次相应．由八不可分离色与命根色俱．是谓命根九色聚．此九种谓是业等起色聚．
心等起色聚有六种．谓不可分离八种净色．若此与身表俱有．是谓身表九色聚．若与语表声俱有．是谓语表十色聚．与轻等俱有．则有轻等十一聚．身表轻等十二色聚．语表声轻等有十三种色聚．
净八色聚．声九色聚．轻等十一及声轻等十二色聚．此四种色聚．由气候等起．
净八色及轻等十一．此二种色聚．由食物等起．
又净八色聚及声九色聚．此二种色聚．由气候等起．亦由外得．一切所余．唯得内色聚．
颂曰．
业心食气候． 如次而等起． 九六四及二． 成二十一聚．
空色谓类界． 相是类自性． 智者说空相． 非属此色聚．
论曰．此一切色．如其所应．于欲界中．皆得现起．谓于结生时．若湿生类及化生类．极多可得眼．耳．鼻．身．性．心依处七种十色聚．有时化生不得眼．耳．鼻．性根等十色聚．由此应知．彼所缺聚．初受胎有情．可得身．性．根．心依处五种十色聚．有时亦或不得性色聚．从此以后．在其现生时．眼等十聚．少分少分渐得生长．
如是．初取结生时．为业等起色．第二刹那为心等起色．其取住时．由气候等起．其取增长时．由食物等起．于欲界中．由此四种等起色聚．相续而转．乃至命终．犹如灯燄．亦如河流．
其于死时．从十七刹那死心．最后住止时．已无业等起色生起．前此已生业所生色．唯与死心．同时生灭．从此．其心所生及食物所生色．亦灭．从此以后．彼气候等起色．展转相续．乃至尸尸存在．
颂曰．
如是死灭已． 随处而再生． 于取结生时． 彼色即转现．
论曰．于色界中．不可得鼻．舌．身．性根各十色聚．及食所生色聚．是故彼于结生时．可得眼．耳．心．依处三者．各十色聚．及命九色聚．如是四种．由业等起．于现住位．可得由心．气候等起．无想有情．无有眼．耳．心依处声．其心所生一切色亦尔．是故彼等于结生时．唯有命根九色聚．于现住位．除声有余气候等起色．如是欲及色．无想三处中．应知有二种色转现．谓结生现住别故．
颂曰．
欲界二十八． 二十三色界． 十七无想天． 无色无所有．
初结生不得． 声表老及死． 其于现住位． 无何而不得．
论曰．言涅槃者．谓是出世．由四种道智所应证得．是道是所缘境．槃者．谓爱欲．（涅者谓出离）出离爱欲．故名涅槃．依其自性分别．唯有一种．二种者．谓有余依涅槃及无余依涅槃．如是．由行相别故．有空无相无愿三种涅槃．
颂曰．
大仙解脱爱． 无灭无穷极． 无为而无上． 是说为涅槃．
如是心心所． 色法与涅槃． 是胜利谛故． 如来说四种．
阿毘达摩摄义论分别色品第六竟