分别摄集法品第七
七十二法种． 谓有实事相． 彼等心相应． 性结我今说．
论曰．应知摄集法有四种．谓摄不善法．摄和集法．摄觉支法．及摄一切法．
此复云何．初摄不善法者．有四漏．谓欲漏．有漏．见漏．及无明漏．
次有四瀑流．谓欲瀑流．有瀑流．见瀑流．及无明瀑流．
次有四轭．谓欲轭．有轭．见轭．及无明轭．
复次．有四系缚．谓贪身系缚．瞋生系缚．戒禁取身系缚．及见取身系缚．
复次．有四取．谓欲取．见取．戒禁取．及我见取．
复次．有六盖．谓贪欲盖．瞋恚盖．睡眠恶作盖．掉举散乱盖．疑盖．及无明盖．
复次．有七随眠．谓欲贪随眠．有贪随眠．慢随眠．见随眠．疑随眠．及无明随眠．
复次．契经中说有十结．谓欲贪结．色贪结．无色贪结．瞋结．慢结．见结．戒禁取结．疑结．掉举结．及无明结．
复次．对法中说有十结．谓欲贪结．贪有结．瞋结．慢结．见结．戒禁取结．疑结．嫉结．悭结．及无明结．
复次．有十烦恼．谓贪．瞋．痴．慢．见．疑．昏沉．掉举．无惭．无愧．
此所说漏等中．欲漏有漏谓即是爱有彼境界．如是戒禁取执此是实．及执有我．故说邪见唯由此转．
颂曰．
所说漏瀑流． 四轭及系缚． 实事各有三． 取一盖有九．
烦恼十应知． 九种摄要法．
论曰．摄和集法者．有六因．谓贪．嗔．痴．无贪．无嗔．无痴．
复次．静虑支有七．谓寻．伺．喜．心一境性．悦．忧．舍．
道支有十二．谓正见．正思惟．正语．正业．正命．正精进．正念．正定．邪见．邪思维．邪精进．邪定．
有二十二根．谓眼根．耳根．鼻根．舌根．身根．女根．男根．命根．意根．乐根．苦根．喜根．忧根．舍根．信根．勤根．念根．定根．慧根．未知当知根．已知根．具知根．
力有九种．谓信力．勤力．念力．定力．慧力．惭力．愧力．无惭力．无愧力．
有四增上．谓欲增上．心增上．精进增上．慧增上．
有四食．谓段食第一．触食第二．思食第三．识食第四．
于此根中．其未知当知根．即是预流道智．具知根是阿罗汉果智．中间六智．谓所余根．命根有二．色无色别故．
于五识中．诸静虑支不可得．于非精进中．诸力不可得．于无因中．诸道支不可得．如是．于疑心中．心一境性修道根力．皆不可得．唯于具二因．或三因势用心中．随所依力．有一增上可得．
颂曰．
因六禅支五． 道支有九事． 十六即根事． 力有九种法．
增上说四事． 如是食亦尔． 此七摄和集． 善等得圆满．
论曰．摄菩提分者．谓有四念处．循身观念处．循受观念处．循心观念处．循法观念处．
有四正断．谓已生恶法令断．未生恶法令不生．未生善法令生．已生善法令增长．
有四神足．谓欲神足．心神足．精进神足．慧神足．
有五根．谓信根．勤根．念根．定根．慧根．
有五力．谓信力．勤力．念力．定力．慧力．
有七觉支．谓念觉支．择法觉支．精进觉支．喜觉支．轻安觉支．三摩地觉支．舍觉支．
有八正道支．谓正见．正思维．正语．正业．正命．正精进．正念．正三摩地．
今此所说．四念处者．谓与正念是一．其四正断者．谓即正精进．
颂曰．
欲及心与舍． 信轻安并喜． 正见正思维． 三离正精进．
正念与正定． 实性唯十四． 分别三十七． 总摄成七种．
思维轻安及喜舍． 欲心正语等三离． 精进有九念有八． 定四慧五信有二．
三十七种无上法． 是为最善分别者．
一切皆出世． 或无思维喜． 如次于世间． 清净有六种．
论曰．摄一切法者．有五蕴．谓色蕴．受蕴．想蕴．行蕴．识蕴．
有五取蕴．谓色取蕴．受取蕴．想取蕴．行取蕴．识取蕴．
有十二处．谓眼处．耳处．鼻处．舌处．身处．意处．色处．声处．香处．味处．触处．法处．
有十八界．谓眼界．耳界．鼻界．舌界．身界．色界．声界．香界．味界．触界．眼识界．耳识界．鼻识界．舌识界．身识界．意界．法界．意识界．
有四圣谛．谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道圣谛．
由心所．柔輭色．涅槃别故．有六十九法摄在法处法界中．意处唯摄七识界．
颂曰．
色与受及想． 余心所为行． 心识为第五． 是说为五蕴．
又有五取蕴． 应知即三有． 以无差别故． 涅槃非蕴摄．
根门所缘别． 故成十二处． 根门及所缘． 并所生为界．
苦三有轮回． 爱即诸有因． 涅槃名为灭． 应知出世道．
道相应为果． 是名为四谛． 如是由五类． 谓摄一切法．
阿毘达摩摄义论分别摄集法品第七竟