No. 1096-B净心诫观法序
余杭郡沙门释 元照 述
太近至易无如自心入死出生了不知觉其体明莹其量包容故使一迷遽生诸法其犹宝鉴因明而像生又若长川缘澄而波动谓心异物为物转心吸揽尘缘积成劳结沦历诸有沈屈己灵余趣无知人伦尠学纵令听习多堕邪痴奔逐名闻封着知解至有江南江北走觅菩提曲见邪心未尝正直野猿腾跃家犬迟回劳我圣师提耳垂诲曲留妙药的指病根囊括两乘津通万行托彼亲度用表弘慈嘱使窃闚恃彰秘胜深诃讲论苦勉修治然古德传通双弘教观诸部则以教开解斯文乃以观示修既非无目而游岂是数他之宝须信从真起妄举体现前达妄即真不从他得净心之要览者宜知。No. 1096
最亲近又最容易的,莫过于自己的心。它让我们经历生死却毫无察觉,本体光明澄澈,容量广大无边。正因为一旦迷失,种种现象便随之产生,就像宝镜因光线照射而显现影像,又如同长河因水面清澈而泛起波纹。人们误以为心与事物是分离的,反被事物牵着心走,不断吸收攀附外界种种,积累成烦恼的结缚,在生死轮回中流转,沉没了自己本有的灵性。其他生命形态缺乏智慧,人类也少有真正求学者。纵然听闻学习佛法,大多也陷入邪见与愚痴,追逐名声学问,固守自己的知见。甚至有人天南地北奔走,向外寻求觉悟,心思邪曲,从未端正过。心念如同野猿般跳跃不定,又像家犬般徘徊不前。有劳我们的伟大导师,苦口婆心地教诲,详细留下精妙的法药,直指问题的根源。此法囊括大小二乘的教法,贯通一切修行法门,依托佛陀亲自教授的度化方法,来展现广大的慈悲。嘱咐后人研习,正是为了彰显这深奥殊胜的法义。它深刻批评空谈,竭力劝勉实修。然而,古来大德传承弘通,都是教理(教)与实修(观)两者并重。其他诸多经论多用教理来开启理解,而这部著作则是通过实修观法来指导实践。这既不是让人蒙着眼睛盲目行走,也不是教人去数
净心诫观发真钞卷上本
天台沙门释 允堪 述
净心诫观法
净心诫观法