见宝塔品第十一
此一品经。三周法备。四众记圆。法身之谈既全。本愿之心亦足。故感过去之多宝佛。驰愿塔以听闻。遂致现在释迦尊。集分身而开塔。三展净土。会古今于一念。斯时也廓此心元旧之封疆。收刹海于毫端。斯处也实此性本来之面目。举如意云。会么。若于此会得。举首低头。多宝佛不须开塔。扬眉瞬目。释迦佛岂用会身。鸢飞鱼跃。妙经宣扬。雨施云行。诸佛出现。其或不然。须向静中万缘放下。一念专提。看个父母未生前本来面目。如是工夫久久。必当自悟。本无过去。何有未来。十方诸佛国即是吾心。一切诸众生即是自己。我人之见既忘。是非之心自息。到此田地。可谓道千江有水千江月。万里无云万里天。更若踌蹰。听说山偈。法身周遍莫他求。求则分明错念头。记得古人曾有语。骑牛不必更寻牛。问曰。经云会集十方诸佛意旨如何。师曰。但莫妄想。曰分身诸佛毕集宝塔乃开意旨如何。师曰。妄穷真现。曰三展净土广大庄严以容来佛意旨如何。师曰。心中莫存世念。曰恁么则探珠宜静里。动水取应难。师曰。十方三世佛。俱以静为先。曰只如静久毕竟如何。师曰。动静成一。乃为玅处。曰此经阐明一大。如何是一大之妙。师曰。但莫憎爱。洞然明白。
若以大地置足甲上(至)偈末。
如此偈有一百九十餘句。大略只是廣讚妙經難逢難遇。當生敬仰。當盡心奉持。當熟思而有大覺悟也。或不如此。虗生浪死人也。何以知之。葢此生不聞此妙經。則道無由發明。道既不明。自性不明。性既不明。心之所思。言之所發。日所行事。皆不明矣。此生不明。來生復來生。後世復後世。以至無量恒河沙數生世。料知皆不明矣。何以故。今日之心。萬萬世後之種子也。(某)才荒學淺。見狹悟微。然於此經略有入處。試特以適所舉句復講一遍看。夫此經所談一大之道。即記所指中庸之理。亦道所言一大之妙也。經之一大。偈已具言。記之中庸。眾亦共曉。老子一妙。誰不同知。但於行事之際鮮得中庸。存心之時少見一大。至於取舍去就之頃。行藏念慮之間。非止不一。亦乃千萬。宜乎此經暫讀為難。讀即聞道也。非對紙墨之本為讀也。舉如意云。會麼。若於此會得。野色更無山隔斷。月光常與水相連。其或不然。更聽山偈。妙經一大許誰知。知則中庸可共時。世上事難難却易。此經不遇後難期。問曰。如何是一大之旨。師曰。諸佛法身。當人妙性。曰。恁麼今日說了。為什麼又道難聞。師曰。伱雖聞此說。如不聞一般。曰學人字字明白。為什麼與不聞一般。師曰。便也聞。却信不及。曰信得及時如何。師曰。龍女頓成佛。只在獻受間。