第五说法
(師應語云)汝既身心清淨堪受近事五種學處然此五戒是在家戒若出家已則須受沙彌十戒年滿廿則須受比丘具戒(若是女語云若出家已則須受沙彌尼十戒年至十八則須受式叉六法滿廿則須受尼大戒)所以然者如人入海從淺至深入佛法海亦復如是若不爾者則失入法次第不合軌儀又以眾生得道時異故設三品漸次而受故優婆塞戒經云是戒能為沙彌十戒大比丘戒及菩薩戒乃至阿耨菩提而作根本志心受持優婆塞戒則能獲得如是等戒無量利益若有毀破如是戒者則於無量世中處三惡道受大苦惱(已上經文)既知損益理殊浮沉事別若欲棄損就益必須專意受持汝等盡能志心受不(彼答云能復語云)汝等當知戒是有為不能自起假因緣力方乃發生其緣者何則三歸教法能授戒師要師秉法方得戒故其因者何即是汝等求受戒心要有方便乃得戒然求戒心有其九品必須發起上上品心若上上品心者總有七種我今問汝隨我問答(問云)第一於戒起慇重心能持不(被答云能)第二誓斷一切惡能持不(答能)第三誓修一切善能不(答能)第四誓求無上菩提能不(答能)第五誓度一切眾生能不(答能)第六專心護持求不毀犯能持不(答能)第七一心承受更不異緣能不(答能已上五問廣略隨時也)。
(师父你应该这样对他们说)你现在身体和内心都干净了，可以接受在家修行的五种戒律。这五戒是在家戒，如果出家了就要接受沙弥的十戒，二十岁满了就必须接受比丘的完整戒律。(如果对方是女性，就说：如果出家了就要接受沙弥尼的十戒，十八岁就必须接受式叉摩那的六条戒法，二十岁满了就要接受比丘尼的完整戒律)为什么这样安排呢？就像人下海游泳，要从浅水慢慢走到深水一样。进入佛法的海洋也是这样一步步来。如果不是这样，就失去了入佛门的先后次序，不合规矩。另外，因为众生得道的时间不同，所以设立了三个等级，让人们一步一步地接受戒律。所以《优婆塞戒经》说：这戒律能够做沙弥十戒、大比丘戒、菩萨戒，甚至成佛的根本。一心一意受持优婆塞戒，就能得到这样等戒律的无数好处。如果谁破坏这样的戒律，就会在无数辈子中掉进三种恶道，受极大的痛苦。(以上是经文内容)你们既然知道好处和坏处不一样，好运和倒霉也大不相同，要想丢掉坏处得到好处，就必须专心接受守持。你们都能一心一意地接受吗？(对方回答：能 然后师父又说)你们要知道，戒律是一种规矩，它自己不会产生，必须依靠各种条件才能成立。条件是什么？就是三皈依的教法、能授戒的师父，必须师父主持仪式才能得戒。那原因又是什么？就是你们要求戒的心，必须要有方法才能得戒。然而求戒的心有九个等级，必须发起最高等的心。最高等的心总共有七种，我现在问你们，你们跟着我问的来回答。(师父问)第一，对戒律有非常真诚郑重的心，能够坚持守住吗？(对方回答：能)第二，发誓断除一切坏事，能够做到吗？(回答：能)第三，发誓修行一切好事，能够做到吗？(回答：能)第四，发誓追求最高的觉悟，能够做到吗？(回答：能)第五，发誓度化一切众生，能够做到吗？(回答：能)第六，专心保护守戒律，要求自己不犯戒，能够做到吗？(回答：能)第七，一心一意接受戒律，不再想别的事情，能够做到吗？(回答：能 以上五个问题可以根据具体时间情况做详细或者简单处理)。