略明修证相第五
行者若能如是。于三七日一心精进。修三昧时于三七日。中间或满三七日已有三种。行者证相不同。今当略分别之。一者下根行者证相。二者中根行者证相。三者上根行者证相。下根证相者。所谓三七日中间或三七日满。获得戒根清净。云何当知。就中亦有三品。一者下品行者。若得种种诸灵异好梦。或觉诸根明净。四大轻利颜色鲜洁。身有气力威德巍巍。道心勇发。是名下品知戒根渐净相也。中品戒根净相者。于三七日中若三七日满。于行道时。若坐禅中。忽见种种灵瑞。所谓光华净色异妙香气。及善声称赞。诸如梵网经菩萨戒中说。见如是一一灵瑞相已。身心庆悦得法喜乐。无诸恶相。是名中品知戒根净相也。上品戒根净相者。于三七日中若三七日满。于行道及坐禅中。虽不证种种法门。而身心安乐寂静。于静心中自见其身戒清净相。所谓见身着净法服。威仪齐整身相端严。在清净众中自见善业之相。了了分明。三篇戒相次第而现。信心开发心得法喜。安隐快乐无有怖畏。于定心中见如是等一一诸善业相。是名上品戒根净相。以是三品相貌。验知戒根渐得清净也。其相众多不可广说。若罪重难灭而能用心。苦到忏悔不止。或时见诸罪相。所谓见无头手。及深坑浊水猛火臭秽。种种诸恶境界。见已心生恐畏。当重忏悔。忏悔不止于后亦得戒清净也。
修行的人如果能在三七二十一天里，一心一意精进修行这个法门，在这三七天当中，或者满了三七天之后，会有三种不同根器的人证得不同的境界，现在简单说一下。第一是下等根器的人证得的境界，第二是中等根器的人证得的境界，第三是上等根器的人证得的境界。
下等根器的人证得的境界，就是在三七天当中，或者满了三七天之后，得到戒律的根本清净。怎么知道呢？这里面也分三品。第一是下品的人，如果做了各种各样吉祥奇特的梦，或者感觉六根清明干净，身体四大轻快有力，脸色鲜亮洁净，身上有气力，威仪庄严高大，修行的道心勇猛发起，这就是下品知道戒律根本渐渐清净的相状。
中等戒律根本清净的相状，是在三七天当中，或者满了三七天之后，在经行绕佛的时候，或者打坐入定的时候，忽然看见种种吉祥的瑞相，比如光明、花朵、清净的颜色、奇异的妙香，以及善妙的音声称赞，就像梵网经菩萨戒里说的那样。看见这样一一的瑞相之后，身心欢喜愉悦，得到佛法的喜乐，没有各种恶相，这就是中品知道戒律根本清净的相状。
上等戒律根本清净的相状，是在三七天当中，或者满了三七天之后，在经行和打坐入定的时候，虽然没有证得种种法门，但是身心安详快乐、寂静安宁，在安静的心中自己看见自己身体戒律清净的相状。就是看见自己穿着清净的法服，威仪整齐端正，身体相貌端正庄严，在清净的大众当中，自己看见自己善业的相状清清楚楚明明白白，三篇戒律的相状一个一个依次显现，信心开发，心里得到佛法的喜乐，安稳快乐，没有怖畏恐惧。在定心当中看见这样一一的善业相状，这就是上品戒律根本清净的相状。
用这三品的相状，就可以验证知道戒律根本渐渐清净了。这些相状很多，不能全部详细说。如果罪业深重难以消灭，但是能够用心刻苦诚恳，忏悔不停，有时会看见各种罪业的相状，比如看见没有头没有手的人，以及深坑、浑浊的水、猛火、臭秽的东西，种种各种恶的境界。看见之后心里生出恐惧害怕，应当重新忏悔。忏悔不停，之后也能得到戒律清净。
云何当知。中根行者得证净相。所谓得定根清净。就中亦有三品。下品行者若于坐禅时。忽觉身心澄静发诸禅定。所谓欲界住及未到地定身心空寂。身中诸触次第而发。觉观分明。喜乐一心默然寂静。或缘众生证慈悲喜舍。或复缘佛相好。善心开发入诸三昧。如是等种种诸定。是名下品定根清净相也。中品知定根清净相者。有诸行者于坐禅时身心安定。觉出入息长短细微。遍身毛孔出入无阂。因是见身三十六物了了分明。发诸喜乐入种种禅定。或见内外身诸不净白骨狼籍。或见白骨皎洁分明厌离世间。因是发诸禅定。身心快乐寂然正受。或缘诸法而生慈悲喜舍。或缘诸佛微妙智慧种种功德而生三昧。如是等种种诸定开发。是名中品定根清净相也。上品定根清净相者。行者于坐禅中身心安静。心缘世间阴入界法。即觉无常苦空身受心法。悉皆不实。十二因缘虚假无主。一切诸法不生不灭。犹如虚空身心寂然。与空无相无愿相应。而生种种诸深禅定。微妙快乐寂静无为。厌离世间悯念一切。无复盖覆及诸恶法。是名上品定根净相。此则略说中根行者得定根清净相也。云何当知。上根行者得证之相。所谓慧根清净故。就中亦有三品。下品慧根净相者。若于三七日中若三七日满。若于行坐之中入诸禅定。忽觉身心如云如影梦幻不实。因是觉心内发。智慧分明了达诸法。方便巧说无有障阂。通达十二部经随义解释难问无滞。说法无尽。是名下品慧根净相也。中品慧根净相者。所谓行者于行坐诵念之中。身心寂然犹如虚空。入诸寂定。于正慧中面见普贤菩萨乘六牙白象。与无量菩萨众而自围绕。以一切众生所喜见身现其人前。是人以见普贤菩萨故。即得三昧及陀罗尼。其名曰旋陀罗尼。百千万亿旋陀罗尼。法音方便陀罗尼。陀罗尼者。即是大智慧也。得是大智慧故。诸佛所说一闻不忘通达无阂。于一句中通达一切义说无穷尽。如虚空中风。得如是种种诸智慧门。是名中品慧根净相也。上品慧根净相者。行者亦于行坐诵念之中。身心豁然清净入深禅定。觉慧分明心不动摇。于禅定中得见普贤菩萨。释迦多宝分身世尊。及十方佛。得无阂大陀罗尼获六根清净。普现色身开佛知见。入菩萨位。广说如普贤观经中。是名上品慧根净相。此则略说三根行者得证之相。差别不同。是三种正相中或有魔事相似。若证此法应善分别。不得即生等心也。是故行者若欲得此大功德利者。应当三七日中。一心精进修前方法。若三七日不得当复加功。勿得懈息。若得障道罪渐灭。而三昧诸深法门未现在前。欲常行三昧。未必悉依上十法。但取安乐行品中所说之意。一心修习即自得六根清净。见十方佛获普现色身。开佛知见入菩萨位也。当知三七日为期。作如上所说。六时而行者为教新学菩萨。未能入深三昧。先以事法调伏其心。破重障道罪。因此身心清净得法喜味。若欲一心常寂入深三昧。即须废前所行。直依安乐行常好坐禅。观一切法空如实相。不起内外诸过。大悲怜悯一切众生心无间念。即是修三昧也。若依前法则事烦为妨。是故行者既得此意。当自以智力斟酌。一期所说不可全用。初学之者未能善巧。且依今文用前方法修三昧也。
怎么知道中根修行人得到了证悟的清净相呢？就是得到定根清净。这里面也分三品。下品的人，如果在打坐的时候，忽然觉得身心清静安宁，发出了各种禅定，比如欲界住和未到地定，身心空寂，身体里各种触感依次生起，觉知和观照清清楚楚，欢喜快乐，一心安静沉默。或者因为观想众生而证得慈悲喜舍，或者因为观想佛的相好，善心开发，进入各种三昧。像这样种种不同的定境，叫做下品定根清净相。
中品定根清净相，有些修行人在打坐的时候，身心安定，感觉到呼吸的长短细微，全身毛孔都在呼吸，没有阻碍。因此看见身体里的三十六种器官，清清楚楚，生起各种欢喜快乐，进入种种禅定。或者看见身体内外各种不干净的东西，白骨乱七八糟地散着，或者看见白骨洁白明亮，厌离世间，因此发出各种禅定，身心快乐，安静地进入正受。或者因为观想各种法而生起慈悲喜舍，或者因为观想佛的微妙智慧和种种功德而生起三昧。像这样种种禅定开发出来，叫做中品定根清净相。
上品定根清净相，修行人在打坐中，身心安静，心缘世间的五蕴、十二处、十八界这些法，就觉知到无常、苦、空，身受心法全都不真实，十二因缘虚假没有主宰，一切法不生不灭，就像虚空一样。身心安静，与空、无相、无愿相应，而生起种种深妙的禅定，微妙快乐，安静无为，厌离世间，怜悯一切众生，不再有各种覆盖和恶法。这叫做上品定根清净相。这就是简略地说中根修行人得到定根清净的相状。
怎么知道上根修行人得到证悟的相状呢？就是慧根清净。这里面也分三品。下品慧根清净相，如果在三七天中或者三七天满，在行住坐卧中进入各种禅定，忽然觉得身心像云像影，像梦像幻，不真实。因此觉心向内开发，智慧分明，了达各种法，方便善巧说法，没有障碍，通达十二部经，随顺义理解释，问难没有滞碍，说法没有穷尽。这叫做下品慧根清净相。
中品慧根清净相，修行人在行住坐卧诵念之中，身心安静，就像虚空一样，进入各种寂定。在正慧中，亲眼见到普贤菩萨骑着六牙白象，被无量菩萨众围绕，以一切众生喜欢见到的身相出现在他面前。这个人因为见到普贤菩萨的缘故，就得到三昧和陀罗尼，名字叫旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼。陀罗尼就是大智慧。因为得到这个大智慧，诸佛所说的法，一听就不会忘记，通达没有障碍，在一句话中通达一切义理，说法没有穷尽，就像虚空中的风一样。得到这样种种智慧之门，叫做中品慧根清净相。
上品慧根清净相，修行人也在行住坐卧诵念之中，身心豁然清净，进入深禅定，觉慧分明，心不动摇。在禅定中见到普贤菩萨、释迦佛、多宝佛、分身世尊和十方佛，得到无碍的大陀罗尼，获得六根清净，普现色身，开佛知见，进入菩萨位。详细的说在普贤观经中。这叫做上品慧根清净相。这就是简略地说三根修行人得到证悟的相状，差别不同。
这三种正确的相状中，或者有魔事相似的。如果证到这些法，应该善于分辨，不能马上生起平等心。所以修行人如果想得到这样大的功德利益，应当在三七天中一心精进，修前面说的方法。如果三七天没有得到，应当继续加功用行，不要懈怠休息。如果障碍道的罪渐渐消灭，而三昧的深法门还没有现前，想经常修行三昧，不一定完全依照上面十法，只要取安乐行品中所说的意思，一心修习，就能自然得到六根清净，见到十方佛，获得普现色身，开佛知见，进入菩萨位。
要知道以三七天为期，按照上面说的六时来修行，是为了教导新学的菩萨，他们还不能深入三昧，先用事相上的方法来调伏心，破除深重的障碍道的罪。因此身心清净，得到法喜的味道。如果想一心安静，深入三昧，就必须放下前面所行的，直接依照安乐行，经常喜欢打坐，观一切法空，如实相，不起内外的各种过失，大悲怜悯一切众生，心没有间断的念头，这就是修三昧。如果依照前面的方法，事务繁多会妨碍修行。所以修行人既然得到这个意思，应当自己用智慧斟酌。一期所说的不能完全用，初学的人还不能善巧，暂且依照现在的文字，用前面的方法修三昧。