四分律比丘尼钞卷中之上
终南山沙门释 道宣 述
○安居篇第十六
此篇大门有八一制意二结时三夏闰四对首五心念六忘成七及界八移夏。
这一篇的大纲有八项：第一是制意，第二是结时，第三是夏闰，第四是对首，第五是心念，第六是忘成，第七是及界，第八是移夏。
第一制意者此律通制三时意存愍物又偏约夏月情在三过一无事游行妨修道业二损伤物命违慈实深三所为既非招世讥谤防兹三咎故制安居。
第一是制定这条戒律的用意。这部律总体上是对三个时节都作规定，用意在于怜悯众生；又特别针对夏天这几个月，重点在于防止三种过失：一是闲着没事到处游走，妨碍修行；二是踩踏伤害生灵，严重违背慈悲；三是做的事既然不对，还会招来世人的讥笑和诽谤。为了防止这三种过失，所以制定了安居的规矩。
第二结时者此律虽云前中后三时若据结文正自有二谓四月十六结者是前十七日已去迄至五月十六日来皆称于后唯一日为前二十九日为后此律大僧不结前安居吉尼不结前同吉不结后提不依大僧安居亦提明了论云无五过处得安居一太远聚落求须难得二太近城市妨修道业三多有蚁蚊自他两损四无可依人依人须具五德一求闻令闻二已闻令清净三能决疑网四通道达俗无滞五除邪见得正见五无施主供给药食有此五过不可安居僧祇云若亲里请尼者先教请比丘不肎者不得受请见论云尼依比丘住处半由旬得安居过者不得前夏檀越为尼请比丘来而尼已安居竟乃至后夏初比丘有缘事不来当更请余比丘来若不得来应去路有难事者得安居若初安居竟比丘有缘事去尼后方知已结安居者不得移去得住无罪若夏竟不得无比丘处自恣应觅作法僧祇云虽在一比丘处安居至半月时亦应请问布萨无者三由旬内有僧通结取故五分云有比丘自不持律不依持律人安居夏中生疑又无问处乃至佛言依持律处安居若房舍迮者听近持律师七日往还处于中遥依安居有疑往问此律不依广诵二部律师得提义云大僧丈夫尚令依律师处住有疑皆须往问譬如婴儿无时暂离乳母恐生罪累自溺长津今时尼众触事无知动乖法式志性昏滞好染俗风孤游自在不承戒律或伽蓝偏僻独处边荒或愦閙城隍无僧迥立所以举动不仁行步失礼八敬罕自无闻三业唯加蜂虿敬俗倒为阇棃慢僧反为师弟静言此事良用忾然。
第三夏闰者若闰五月六月定百二十日安居若闰四月者从四月十六日至闰月一日结者竝四月住若闰月二日已后结者渐渐转少以越闰月故若五月一日迄至十六日结者皆三月住若闰七月从四月十六日及五月一日结者尽三月住由未至闰故若五月二日已后结者皆四月住由九十日未满含闰月故。
第三，遇到闰月的情况：如果闰五月或闰六月，就固定按一百二十天来安居。如果闰四月，从四月十六日到闰月一日之间结夏的，都按四月安居；闰月二日以后结夏的，日子就逐渐减少，因为已经过了闰月的缘故。如果从五月一日到十六日结夏的，都按三月安居。如果闰七月，从四月十六日和五月一日结夏的，都住满三月，因为还没到闰月；如果五月二日以后结夏的，都按四月安居，因为九十天还没满，中间包含了闰月。
第四对首具修威仪至一尼前云。
大姉一心念。我比丘尼某甲。依某僧伽藍。前三月夏安居。房舍破修治故(三說)。
五分十诵前人报云汝莫放逸答云受持又义问云依谁持律答云某律师告云有疑当往问答云尔若依村落山间树下安居者即须改前伽蓝又除房舍破修治等语直云。
大姉一心念。我比丘尼某甲。今依某村家。前三月夏安居(三說)。
或有人云依皇帝聚落安居或云依法界安居此皆不成反结无知不学之罪问所以寺中令修治房舍耶答僧房修治用通三世前人料理今人受用今人修补以拟当来若不修治三世不续后安居者云。
大姉一心念。我比丘尼某甲。依某僧伽藍。後三月夏安居。房舍破修治故(三說)。
第五心念者计尼不合心念今依十诵饥俭时开尼依亲独住所以偏出此文具修威仪至佛前云。
若比丘尼某甲今依某聚落某家。前三月夏安居(三說)。
第六忘成者此律忘不心念若为安居故来便成安居义云既言为来者旧住之人良恐不开若旧住人要此期夏忽忘不说亦须量行若外来尼不为益事者此便不成。
第七及界者此律云一一脚入界二双脚入界三一脚入园四双脚入园东方明相若出亦开外来者不说得成。
第八移夏者此律难有二种谓命梵二难也一命难者谓鬼神贼等及恶兽毒虫不得如意饮食医药及随意使人若安居住此便则断命故律云我在此住必为我命作留难佛皆听去二梵难者谓被男子诱调畏犯重戒佛亦听去若至彼结成者从初去日即须勤觅安身处若住处未得已来虽曾经宿不破安居以非故心轻慢意也反前不成若得住处夏法随食于彼无缘不得出界恐破夏也若本处无难亦不得来由已结成故此律俗家安居见有二难当白檀越求移去若听不听但应自去若依余部不云得夏今准母论得夏故论云移夏不破安居也问遇缘出界经宿忘不受日得夏否答诸部竝无文断唯五百问事云夏中忘不受七日出界忆即悔者得一坐中不得过三悔不成岁问遇缘出界忽值水陆道断诸难不及本界失夏以否答诸部亦无文断古昔大德校量三藏义开得夏若为三宝益事友已大事不及界者开自余悠悠无益之事破夏不疑。