光绪丙戌年，冬月刚至，瑞雪便积了厚厚一尺。友人杨仁山从远方将此书寄到吴地，同参道友灵虚道人邀我一同校勘。我见书中体例严谨，取舍精当，不禁欢喜赞叹：伊庵前辈真是道出了我的心声啊！

当时有位禅客在座，略翻目录便合上书册。片刻后问道："这书是何人所编？他可已得正悟？"灵虚子答道："这位先生早已桶底脱落，于向上一着亲证密藏。因见禅门法海泛滥，后人无从入门，便在太虚空中钉下楔子——有确定依据，却不设死板准则，使人能由此契入，不致被黑风恶浪卷入罗刹鬼国，实是苦心孤诣之士。"

禅客却说："宗门大事如电光石火，迅疾难遇。神龙天马尚难摹拟，谈什么'规范'？"我接话道："您所言确实高妙。但正如'徐六担板'之喻，见解尚未圆融。若能死尽偷心，深入堂奥，必不会斥此书为多余文字。"

禅客追问："此话怎讲？"我解释道："一千七百则公案，古人比作纠缠葛藤。若学人都像二祖般言下契悟，即刻证得无生，莫说千七百公案可付之一炬，连三藏十二部经也可沉入深渊。为何？脚下本无实法，只要识破本来面目，当下承当，则经教纲宗都如灵龟爬沙的痕迹，哪需要什么规范？"

"但若非如此，中下根器者智慧浅薄心浮气躁，听闻只言片语如蚊蝇叮铁牛；翻阅古德机缘又汗牛充栋。欲求义理严谨旨趣周全的入门指南，实在难得。此书则如见角识牛、望烟知火，让人循类求索，因指见月，比起在茫茫大海欲渡无筏，实有天壤之别。"

禅客又问："'规范'之义我已明白，但为何要贯通教法？"我答："这更是作者的良苦用心。参学得悟如同梦中拾金，因无始习气难以顿净，正是'风停波尚涌，理悟念犹侵'。若不经过洪炉锻炼，终究说食不饱。古人虽有'只贵眼正不贵行履'之说，不过一时方便。今人修证较之古人，何止日劫相倍？若不借弥陀大愿往生莲邦，他日无明现前，依旧落入圈套。故智慧如永明禅师，尚作'带角虎'之喻。历来禅德最终归心持名者不可胜数，后人既千万不及，岂可一悟便休？莫轻言'我已作得主'。"

"愿同参道友既得正悟，正好借一句弥陀佛号，消归秘密藏中。来日与诸君上品上生，遨游七宝池内，方不负伊庵先生编纂此篇接引后学的苦心。"禅客闻言连连称是。

灵虚子笑道："真兄可谓深得语言三昧，引人入胜。何不将此番对话记于卷首，作为雪泥鸿爪的见证？"我应允道："好。"待客人离去，便提笔写下这段序言。

进士出身、赏戴花翎、候补知府、特授浙江湖州府安吉县知县、黔筑悟真居士李宗鄴敬撰