稽首释迦尊， 十方三世佛， 圣贤诸菩萨，
摩诃声闻众， 东西列代祖， 第一最上乘。
我依当代匠。 究心无梦主。 百日绝后苏。
管窥豁一隙。 历参诸开士， 慈愍予钳锤。
佛祖宗教理， 广搜具薄信， 浮沈卅五年。
忽忽死将至。 深愧负师恩， 见浅习复厚。
兼思涉俗辈。 彼此抱同病。 知解不敌业。
腊底空慞恼。 因兹缉宗范。 朝夕痛自䇿。
愿三宝加被， 见者咸欢喜。
妙心别传分十章
一禅源。 二彻参。 三调习。 四入圣。 五利人。六显喻。 七机用。 八纲宗。 九示辩。 十贯教。
原夫佛法东流，自汉至梁，经教广布，修契者代不乏人。达摩单以别传妙心，直指人人见性成佛，毕竟以何为妙心耶？故首之以禅源。源既定矣，学者从何而契妙心？循古轨则，非参究不可，故继之以彻参。由参而悟，便与佛祖同一鼻孔，然有无始习气未消，故申之以调习。习消力宏，真如深契。六祖曰：终身不退者，定入圣位。故表之以入圣。如上四章，自行稳密，然须运同体悲，讵可断佛种草？故勖之以利人利他。中古德有言句、机用两路，故分别为显喻、机用二门。显喻在前者，初祖接机，亦以言显示，迨三四传而始转为机用，故机用次之。法久弊生，多诸巧见，建立宗旨，以护正眼，故受之以纲宗。公案孔多，后来诸尊宿各出手眼以评唱之，其间权实示现，浅深偏圆，不无同中有异，然均以成就来学佛知见，故广之以示辩。如上九章，皆禅宗本分草料，第与诸经教不可置之不贯，故终之以贯教。自八至十，虽列利人后，而自利均须十科广研也。予自笑挈挈波波，俨似跛足道人，满面惭惶，说得行不得。然利根之士，脱能依此撩起便行，终身不退，现世为人师，来生作佛祖，当亦今时之第二健儿欤！