初彰存略者
按经中佛答文殊问名，共有五句：一曰是经名大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印十方如来清净海眼。今仅存三字，略去十八字。以大佛顶三字，全示此经正体，是故须存此体，即是显密圆诠之所依，亦即显密圆诠之所显。悉怛多般怛罗无上宝印，密诠不离此体也。十方如来清净海眼，显诠不离此体也。故但存三字，而显密二教之体，摄尽无遗矣。二曰亦名救护亲因。度脱阿难，及此会中性比丘尼，得菩提心，入徧知海。此名全略，以其单从用立，近而复狭。阿难、性尼二人，可以摄入诸菩萨中。菩提、徧知二法，可以摄入首楞严中。盖首楞严三昧为能得能入，菩提心徧知海为所得所入，能所原自不二故也。三曰亦名如来密因。修证了义，此名全存，以是一经宗要故。四曰亦名大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼呪。此亦从体与宗立名，单约密诠，是故俱略，实则还是大佛顶如来密因义耳。显密本无二体，亦无二宗，故得以显摄密。五曰亦名灌顶章句诸菩萨万行首楞严。此十二字，从用立名，略四存八，亦是以显摄密。
根据经中佛陀回答文殊菩萨关于经名的提问，共有五句：第一句说，这部经名为“大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印十方如来清净海眼”。现在只保留了“大佛顶”三个字，省略了十八个字。因为“大佛顶”这三个字，完整地显示了这部经的根本主体，所以必须保留这个主体，它既是显教和密教圆满诠释所依据的根本，也是显密二教所要阐明的核心。“悉怛多般怛罗无上宝印”，是从密教角度诠释，不离这个根本主体。“十方如来清净海眼”，是从显教角度诠释，也不离这个根本主体。所以只保留这三个字，而显密二教的根本主体，就完全包含无遗了。第二句说，也名为“救护亲因。度脱阿难，及此会中性比丘尼，得菩提心，入遍知海”。这个名称被完全省略了，因为它是单纯从功用角度来确立的，范围较近而且狭窄。阿难和摩登伽女二人，可以包含在诸位菩萨之中。觉悟之心和广大智慧之海这两种法义，可以包含在“首楞严”之中。因为首楞严三昧是能够获得、能够进入的力量，觉悟之心和智慧之海是所获得、所进入的境界，能获得的力量和所获得的境界原本就不是分离的。第三句说，也名为“如来密因。修证了义”。这个名称被完整保留，因为这是一部经的宗旨和精要。第四句说，也名为“大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒”。这个名称也是从根本主体和宗旨来立名，但只从密教角度诠释，所以都被省略了，实际上它还是“大佛顶如来密因”的含义。显教和密教本来就没有两个根本，也没有两个宗旨，所以可以用显教来统摄密教。第五句说，也名为“灌顶章句诸菩萨万行首楞严”。这十二个字，是从功用角度立名，省略了四个字，保留了八个字，同样是以显教来统摄密教。