律宗
夫戒律宗者。防非止惡之教。修善成悳之法也。三學初基。定慧由此生長。五乘元址。報果為此感成。建興佛法專藉毗尼之力。住持遺教啻在尸羅之功。身口之𠎝。觸戒力而忽喪。意地之塵。中凉風而早散。止作淨戒為宗。行悳果證為趣。戒行繁廣精要有二。一止持戒。二作持戒。禁防制御。事成止門。構造策修。法在作門。單持隻犯之園。莊飾非一。雙持雙犯之林。枝條是多。教行雙持。制身口之綱格。心用雙持。攝意業之軌範。曇無德部為所依之本。四分律藏為所通之源。分通大乘。遙超有部。意致卓朗。易入圓宗。道宣律師為其高祖。判教攝法。建立一城。一代典籍。判為二教。化教惣攝經論。行教唯歸律藏。又陳述戒體惣立三宗。有宗則毗曇諸論。空宗則四分成實。圓教則大乘極典。終窮常住。祖師意致。教弘四分。宗在圓教。法華。涅槃。攝大乘等。所受戒法。歸入圓宗。熏本識藏。成善種子。是故戒體萬行本源。三聚圓成。三身圓感。斯乃南山之峰受隨風濡。西湖之里。戒律月明。圓宗之門。立三聚之車。唯識之池。浮四位之船。二百五十禁戒。盛三佛果。三千八萬威儀。牽四悳體。聳聳調伏之德。滿戒瓶而不破。巍巍尸羅之威。戴律冠而無及。一戒三智之嵐。掃於二障之境塵。三學兩持之蕚。開于五根之心池。五篇七聚。自和大海一味。三聚十重。即顯高山三德。寔是諸佛出世之元意。眾生成佛之直路。斷惑證理之本源。濟物利生之妙則。唯此戒律頗罄旨歸者也。昔姚秦傳大律。元魏講本藏。其後祖祖相承。燈燈互照。如來是開法導師。迦葉乃傳持初首。乃至掘多五師任持。掘多之下。橫有五師。是五部之首。諸宗之源也。曇無尊者四分律主。曇摩迦羅傳之漢地。法聰是三祖。道覆為第四。次慧光。次道雲。次道洪。次智首。次道宣。名之九祖。至終南道宣者。秉持第一。弘演甚昌。著撰非一。舉世行用。次有周師。次有道恆。次省躬。次會正。法寶。元表。守言。無外。法榮。處恆。擇梧。允堪。擇其。元照。自南山至照公。經十五代。弘通甚繁。元照律師。多釋祖文。元照門下。有智交。道標兩德。惟一即承二師。次法政。次法久。次妙蓮。次行居。自照公下乃經六代。自南山取之。成二十一世。行居律師。當于日本弘長。文永之曆。住持寺院。弘通律法。震旦戒律。弘通如是。至日域戒律者。昔天平勝寶六年甲午。鑒真和尚越海來朝。建壇授戒。律法行世。左京於東大寺。立戒壇院。開唐禪院。右京建招提寺。大弘毗尼。自爾已來。律法大敷。戒壇唐禪付與法進大僧都。師資相承。傳持戒法。唐招提寺付如寶少僧都。寶載。義靜等。彼彼律匠。各生門輩。互窮學業。如寶弟子有豐安僧正。安公之下。有道淨律師等。乃至後代相承不絕。鳥羽天皇御宇。實範大德。作戒壇式。更興律法也。順德天皇御宇。笠置貞慶上人。重興律藏。戒如大德。承之講敷。學侶相競。律燈非一。乃覺盛。圓晴。叡尊。覺澄。繼尊。禪慧等也。四條天皇御宇。嘉禎二年丙申。覺盛。圓晴。叡尊等四人。祈請好相。自誓受戒。即菩薩三聚通受之法也。戒行法則。如說修行。此時再興。擧世投之。厥後乘心。良遍。真空。聖守。圓照。證玄等。竝稟覺盛和上焉。忍性。唯心。寂尊。惣持。盛遍。信空等。皆叡尊律師之門人也。禪惠大德。稟戒圓晴。後重受于覺盛上人焉。當代律德。忍空。真照等。乃圓照上人門侶也。招提真性等。是證玄大德入室也。順悳天皇御宇。俊芿法師。越海入唐。傳律歸朝。北洛東山開泉涌寺。講敷律藏。定舜闍梨。繼踵開講。學侶多般。各達戒宗。乃智鏡。思允(元承俊芿)道元。淨因也。智鏡入宋。大傳風芳。覺阿承律智鏡淨因兩德。司泉涌寺。昌興律藏。真照入宋謁妙蓮行居。受戒諮律。歸朝之後。移住泉涌寺。隨于思允。問律習法。忍空。真照。隨于淨因。習學律部。日本律宗。弘傳如是。