法相宗
夫法相宗者。大乘滿字之教。中道甚深之法也。循環研覈。為了義之極。決擇分明。是諸法之上。六經十一部論為所依。三性三無性為所明。解深密經。特為本源。瑜伽大論。專為憑據。唯識為宗。中道為相。識有五重。是所觀之境。體出四階。乃能解之規。四重諦之下。運不念之念。四分心之上。緣非境之境。外境本無之虛。心天是清。內識森羅之林。覺園即鬱。攝機有五性。授教立三乘。無漏之種。分具不具之異。出世現行。有生不生之別。加之定性二乘。永絕三佛之果。菩薩種性。直昇四悳之位。一乘是密意之施設。三衍即真實之了談。三乘趣果。有五重之級。一實到佛。分六階之差。四弘誓願是所發之心。三大僧祇為所經之劫。五重三性策觀解於自行。三檀四攝。勇善巧於利濟。練磨驚覺之鞭。進欲退將轉之馬。尋思如實之風。掃所取能取之塵。真見之火。直觸真理之膚。相見之水。遙現相分之影。踏十地之梯。運十度之步。卷十障之霧。顯十如之月。萬行已滿。昇正覺之山。二利已成。入涅槃之宮。法身自用之體。窮實際於自證。化用變化之德。盡應用於他利。十八圓滿之相。飾深密之珍殿。二十一德之體。啟佛地嘉會。四智心品之大海。揚無竭之洪浪。三身圓德之高山。扇靡窮之清嵐。寔是法義深奧之宗。理致幽邃之教者也。彌勒菩薩佛世親聞。滅後九百降下說之。無著大士。繼踵宣揚。世親論主。踏跡弘敷。護法菩薩。傳持開演。戒賢論師。流通不絕。餘諸論師。傳持甚多。至震旦國中弘傳法相者。玄奘三藏。遠往即度。遇戒賢論師。受學法相。東西往還。十七箇年。耳目見聞。百三十國。遂還唐朝。昌弘此宗。門徒三千。達者七十。昉。尚。光。基。上足四英。入室一般唯推基公。基師之門。有淄州慧沼。沼公之下。有撲揚智周。潞府義忠。大唐法相如此相承。橫竪弘通。後代甚昌。然則輸闍那堂之靈光。遙照沙界。那蘭陀寺之芬芳。久傳塵剎。源潔流遠是阿輸闍國之餘潤。根深枝茂。亦大慈恩寺之遺葉者也。至于大日本國弘通事者。傳之此國惣經四代。初則孝德天皇御宇。道照和尚。往唐稟于玄奘三藏。歸朝弘之。次則齊明天皇御宇。智通。智達。往唐承于三藏。還即弘之。三則文武天皇御宇。大寶三年癸卯。新羅智鳳。智鸞。智雄三師。入唐乃承撲楊大師。還即弘之。四則元正天皇御宇。靈龜二年丙辰。玄眆法師。入唐承之撲楊大師。在唐學法。經二十年。至聖武天皇御宇。天平七年乙亥七月歸朝。大弘所傳。四代連綿。各傳宗教。一味和通。無有別異。而智鳳門葉。經世甚昌。鳳鸞二師。俱授法于義淵僧正。淵公有八人高足。乃玄眆僧正。行基菩薩。宣教大法師。良敏大僧都。行達大僧都。隆尊律師。良辨僧正。定照大德也。道慈亦就學。然入三論宗。此等諸德。各生門葉。俱開義理橫竪弘演。且宣教下。有賢璟大僧都。璟授明福少僧都。次延寶已講。次空晴僧都。次真義僧正。(疇公四人高足之一)次林懷大僧都。次主恩大德。次永超僧都。次湛秀已講。次覺晴大僧都。次菩提院藏俊贈僧正。俊公隨諸德。普窮義門矣。次覺憲僧正。憲公授于貞慶上人。(本是已講)慶公學秀千古。悳光萬代。門輩列林。聽徒成市。獨步二明唯是而已。慶上人下。有圓玄大僧正。覺遍權僧正。璋圓大僧都。良算法師等。圓玄門下有經圓法印。專英法印。(兼本經圓)圓兼法印等。圓實大僧正。承于經圓。專英下有實懷僧正。公信法印等。圓憲下有宗懷僧正。覺遍下有良遍法印。貞弘律師。緣圓大法師等。良遍下有賢恩已講。(兼稟覺遍)恩下有尋賢大法師。猷賢法師等。貞弘下有實寬法印。行寬法印。憲弘法師。英禪僧都。(亦稟專英。英玄)範憲法印。(亦稟緣圓)等。緣圓下有訓實大法師。緣憲法師。幸繼法師(亦承幸憲)等。璋圓下有堯憲律師。寬專法師等。良算下有實算大僧都。緣圓亦承良算。法相一宗。上古已來。學者極多。不可具錄。且擧少分。示相承事。自外近來積學之者。勝詮僧都。教允律師。順高大僧都。良盛僧正。英玄大法師。定真大法師。(承于勝詮)玄雅僧正。(稟于定真)承範法印。(教允弟子)良繼法印。(順高弟子)源範得業(承于良盛。定真)辨玄僧都(英玄弟子)靜兼僧都。兼範得業。(承于英禪。)弉實得業。(辨玄弟子)如是等哲群出甚昌。後菩提山大僧正尊信。(稟于圓憲。專英。)大乘院大僧正慈信。(稟于宗懷。訓實奘實。)師資傳芳。研精絕倫。竝是三國血脈之貫首。一天秉御之長者也。法相大乘梗概如是。