三论宗
夫三論宗者。無依無得之教。中道正觀之法也。盡邪謬之可破。窮正道之可顯。法無邪正。無可破顯。無破顯故。無有所住。有邪謬故。有可破遣。對破邪故。有其顯正。然則四見邪道。執著之雲寔厚。三玄外宗。妄情之霧是深。偏計之小乘。徒留安意之窟。有相之大人。虛住寄心之宅。有執皆遣。無相之風是涼。無著俱收無方之月即朗。邪開四宗。所破之相皆盡。正分二門。所顯之法斯窮。體正是言思道斷之晴天。用正即緣生假有之星象。真際無動。建諸法而宛然。假名豈壞。說實相而寂爾。一念成覺深宮。三身果滿。三祇積行之長路。六度因圓。元來是佛床上。六趣眾生皆昇。本自寂滅窓內一切有情咸入。有非有故。有自元無所有。空非空故。空從本無所空。諸法實相。言亡慮絕。泯一切門。終歸一相。一相亦無。此無無寄。不知何名。強名無得。有著既皆遣。遣而無所遣。若無所住。一言即見。若有所著。隨著遣之。四句所以而呵。百非由此而而(【考】而恐衍)遣。四句百非皆亡。此亡亦隨泯亡。然後不生之園。開森然之華。無依之林。榮歷焉之樹。八不正觀之峯。無念理明。四中任放之原。作用事鬱。四種釋義。照萬法之靈玉。三種方言。見二諦之神鏡。二藏構太。攝釋尊八萬之法財。三輪巧麗。安善逝五千之教珍。文殊大聖。是在世之親聞。馬鳴。龍樹。乃懸許之妙記。提婆論師。摧外道於王庭。羅睺大士。導品物於人都。三論東傳。弘之龜兹。沙車王子。鑽仰化世。于時羅什年始十六。稟法王子。通達幽旨。此時佛滅後一千二百八十五年也。什公更遊五天。久習諸教。還來龜兹。大弘所傳。齡至六十三。東晉第九主孝武帝之世。來在涼州。厥後經十九年。即到姚秦之朝。乃弘始三年齡八十一也。其後翻傳三論。宣譯諸教。門徒三千。達者七十八宿。竝肩敷揚三論。道生大師即其之一。生公之下。有曇濟大師。次道朗。次僧詮。次興皇寺法朗大師。次嘉祥寺吉藏大師竝慧均僧正也。嘉祥大師製三論疏。釋諸經論。三論義門。一宗教章。建立周備。次斷整具。遐方仰為宗家。終古崇為高祖。法朗大師訓生二十五哲。藏公其之一。藏公下有五英。乃智凱。知命。智實。寂師。慧遠也。大唐後代。弘敷三論。竝是嘉祥門葉而已。至日本三論者。由來尚矣。昔推古天皇御宇。高麗惠觀僧正。入唐承宗嘉祥大師。即傳此國。在元興寺(本元興寺)至孝德天皇御宇。即請慧觀。令講三論。觀公授于福亮僧正。亮公授于智藏僧正。藏公入唐重傳三論。歸朝弘通。藏下有道慈律師。智光。禮光等。道慈入唐。廣學六宗。三論為本。歸朝之後。建大安寺。大弘論宗。是故三論即有三傳。日域佛法。最初傳三論。次傳法相。次弘華嚴。次傳禪宗。次傳律宗。次傳天台。最後傳真言教。善議。勤操。安澄寺諸德。皆大安寺即道慈門葉也。智光。禮光。住元興寺。弘通三論。智光下有靈叡。次藥寶。次願曉律師。曉公授于聖寶僧正。寶公弘之東大寺。即立東南院。為三論宗永代本處。遐世繼續。任持不絕。故司彼院務之人。乃為三論貫首。即聖寶僧正。延敒僧都。觀理權大僧都。法緣律師。澄心僧都。齊慶律師。有慶僧都。慶信法印。覺樹僧都。惠珍僧都。聖慶得業。道慶得業。勝賢僧正。(唯密宗也)定範法印。道快僧正。聖實權僧正。聖兼大僧正。聖忠大僧正。如是相繼經十八代。院務次第。成師資儀。若依受法。事有不爾。(法圓【考】圓恐緣 澄心。俱承觀理。勝賢不稟先師等也。)聖寶下有延敒。次觀理。次澄心。法緣。澄心下有有慶。次慶信。顯真。真公下有永觀律師。慶信下有覺樹。圓快等。樹公下有珍海已講。重譽上人。觀嚴大法師等。珍海下有敏覺法印。次明遍僧都。次慧敏。貞敏僧都。貞敏下有貞乘僧都。貞禪大僧都。貞玄律師等。貞禪下有聖基僧正。道寶僧正。快慧得業等。圓快下有理真律師。樹朗已講等。理真下有賴慧法印。定範法印。道慶得業。秀慧擬講。重喜律師等。秀慧下有覺澄阿闍梨。信禪已講等。重喜下有義海得業。乘信僧都。樹慶得業等。乘信下有定親僧正。定兼律師等。定親下有定濟僧正。(兼承乘信。)樹慶下有道快僧正。智舜法師等。舜公下有快圓已講。定春法印。良秀律師等。道快已後師資相承。即如院務次第。亦隨餘人。受學宗旨。聖兼承于快圓。聖忠亦爾。亦承定春等。三論學者。古來極多。列其少分。顯弘傳相。三論精髓。取要如是。