慈悲道场忏法传
此忏者梁武帝为皇后郗氏所集也。郗氏崩后数月。帝常追悼之。昼则忽忽不乐。宵乃耿耿不寐。居寝殿闻外有骚窣之声。视之乃见一蟒盘躃上殿。睒睛呀口以向于帝。帝大惊骇无所逃遁。不得已蹶然而起谓蛇曰。朕宫殿严警非尔蛇类所生之处。必其𪥲孽欲祟朕耶。蛇为人语启帝曰。蟒则昔之郗氏也。妾以生存嫉妬六宫。其性惨毒怒一发则火炽矢射损物害人死。以是罪谪为蟒耳。无饮食可实口。无窟穴可庇身。饥窘困迫力不自胜。又一鳞甲则有多虫唼啮肌肉痛苦其剧若加锥刀为蟒非常蛇亦复变化而至。不以皇居深重为阻耳。感帝平昔眷妾之厚。故托丑形骸陈露于帝。祈一功德以见拯拔也。帝闻之呜呼感激。既而求蟒遂不复见。帝明日大集沙门于殿庭宣其由。问善之最以赎其苦。
这部忏悔法门，是梁武帝为郗皇后收集整理的。
郗皇后去世几个月后，皇帝常常思念她，感到悲伤。白天总是闷闷不乐，夜里也心事重重，睡不着觉。
有一天，皇帝在寝殿里，听到外面有窸窸窣窣的声音。一看，竟然看见一条大蟒蛇，蜿蜒爬上了大殿。它眼睛闪着光，张着大口，朝向皇帝。
皇帝大吃一惊，吓得无处可逃。没办法，他猛地站起来，对蛇说：“我的宫殿守卫森严，不是你这类蛇虫该来的地方。你一定是有什么冤孽，想来害我吧？”
没想到，蟒蛇竟用人的语言开口对皇帝说：“这条蟒蛇，就是以前的郗氏啊。我活着的时候，嫉妒后宫其他妃嫔，性情凶狠恶毒。一旦发怒，就像烈火燃烧、利箭射出一样，损毁物品，伤害他人，甚至致人死地。因为这些罪过，死后被贬斥，变成了蟒蛇。”
蟒蛇继续说：“我现在没有饮食可以果腹，没有洞穴可以安身。又饿又困，处境艰难，自己完全无法承受。而且每一片鳞甲下，都有许多小虫在咬啮我的肌肉，痛苦极了，简直像被锥子刀子刺一样。我这条蟒蛇，不是普通的蛇，所以才能变化身形来到这里。即便是皇宫这样深邃重要的地方，也阻挡不了我。”
“我感念皇帝过去待我的深厚情意，所以才把这丑恶的形骸，显露在皇帝面前。祈求您为我做一场功德，来拯救我，超度我。”
皇帝听了这番话，唉声叹气，心中感慨激动。等他再想找那条蟒蛇时，它已经消失不见了。
第二天，皇帝在宫殿前的庭院里，大规模召集僧众，说明了这件事的缘由。他询问僧人们：做什么善事最好，最能救赎郗氏的痛苦？
志公对曰非礼佛。忏涤悃欵方可。帝乃然其言。搜索佛经录其名号。兼亲抒睿思洒圣翰撰悔文共成十卷。皆采摭佛语削去闲词。为其忏礼。又一日闻宫室内异香馥郁良久转羙初不知所来。帝因仰视乃见一天人容仪端丽谓帝曰。此则蟒后身也。蒙帝功德已得生忉利天。今呈本身以为明验也。慇懃致谢言讫不见。自梁迄今已数百年。得此经本虔敬礼忏所为所祈者皆有阴隲感应。犹恐厥事暗然未彰。辄以粗记用达诸耳目矣。
志公回答说：“这不是拜佛，要先忏悔洗涤内心的真诚才行。”皇帝觉得他说得对。于是搜集佛经，摘录佛的名号，又亲自发挥智慧，挥洒圣笔，撰写忏悔文，一共编成十卷。都是选取佛说的话，删去无关的词句，用来进行忏悔礼拜。又有一天，听到宫殿里有一股奇异的香气，浓郁芬芳，过了很久越来越香，一开始不知道从哪里来的。皇帝于是抬头看，只见一位天人，容貌仪态端庄美丽，对皇帝说：“我就是那条蟒蛇的后身。承蒙皇帝的功德，已经得以转生到忉利天。现在显现我本来的身形，作为明确的验证。”天人恳切地道谢，说完就不见了。从梁朝到现在，已经几百年了。得到这部经本，虔诚恭敬地礼拜忏悔，所做的事情、所祈求的，都有冥冥中的保佑和感应。还担心这些事迹埋没不为人知，所以粗略地记录下来，让大家都能知道。
慈悲道场忏法卷第一
立此慈悲道场四字乃因梦感。
立下“慈悲道场”这四个字，是因为在梦中受到了感召。
弥勒世尊。既慈隆即世。悲臻后劫。依事题名。弗敢移易。承此念力。欲守护三宝。令魔隐蔽。摧伏自大增上慢者。未种善根者。今当令种。已种善根者。今令增长。若计有所得住诸见者。皆悉令发舍离之心。乐小法者。令不疑大法。乐大法者。令生欢喜。又此慈悲诸善中王。一切众生所归依处。如日照昼。如月照夜。为人眼目。为人导师。为人父母。为人兄弟。同归道场。为真知识。慈悲之亲重于血肉。世世相随虽死不离。故目等心。标号如上。
弥勒世尊，他的慈悲在当下时代最为隆盛，悲悯之心更延续到未来劫难。我们根据这些事迹来命名，不敢随意改动。依靠这样的愿力，我们想要守护佛法僧三宝，让魔障隐藏消退，摧毁那些傲慢自大的人。
对于那些还没有种下善根的人，现在要让他们种下善根。对于那些已经种下善根的人，现在要让他们增长善根。如果还有人执着于各种偏见，都要让他们生起舍弃远离的心。喜欢小乘佛法的人，要让他们不怀疑大乘佛法。喜欢大乘佛法的人，要让他们心生欢喜。
再者，这种慈悲心，是一切善法中的王，是一切众生的依靠之处。它像太阳照耀白天，像月亮照亮夜晚。它是人的眼睛，是人的导师，是人的父母，是人的兄弟。我们共同回归修行道场，它是我们真正的善知识。慈悲这份亲情，比血肉之情更重，世世代代跟随我们，即使死亡也不会分离。所以，我们以平等的心，将名号标示如上。
今日道場。幽顯大眾立此懺法。并發大心。有十二大因緣。何等十二。一者願化六道心無限齊。二者為報慈恩功無限齊。三者願以此善力。令諸眾生受佛禁戒不起犯心。四者以此善力。令諸眾生於諸尊長不起慢心。五者以此善力。令諸眾生在所生處不起恚心。六者以此善力。令諸眾生於他身色不起嫉心。七者以此善力。令諸眾生於內外法不起慳心。八者以此善力。令諸眾生凡所修福不為自身。悉為一切無覆護者。九者以此善力。令諸眾生不為自身行四攝法。十者以此善力。令諸眾生見有孤獨幽繫疾病起救濟心。令得安樂。十一者以此善力。若有眾生。應折伏者而折伏之。應攝受者而攝受之。十二者以此善力。令諸眾生在所生處恒自憶念發菩提心。令菩提心相續不斷。仰願幽顯凡聖大眾。同加覆護同加攝受。令(某甲)等(某甲字請各自稱名後皆例此)所悔清淨所願成就。等諸佛心同諸佛願。六道四生皆悉隨從滿菩提願淨三業法(淨身當洗浴淨口讚佛功德淨意運心懺悔三業既淨。乃可標心歸依三寶大慈悲父)。
今天在这个修行场所，我们所有在场的修行者，无论是可见的还是不可见的，共同建立这个忏悔法门，并且发下宏大的心愿。这样做有十二个重要的原因。
第一，我们发愿要度化六道一切众生，这个心愿没有边际、没有限制。
第二，是为了报答父母深重的慈爱恩情，这份功德也是无边无际的。
第三，希望凭借这次修善的力量，让所有众生都能遵守佛陀制定的戒律，不生起违犯的念头。
第四，凭借这次修善的力量，让所有众生面对长辈和尊者时，不生起傲慢的心。
第五，凭借这次修善的力量，让所有众生无论投生在哪里，都不生起嗔恨愤怒的心。
第六，凭借这次修善的力量，让所有众生看到别人的容貌、才华、财富时，不生起嫉妒的心。
第七，凭借这次修善的力量，让所有众生对于内在的修行法门和外在的财物，都不生起吝啬小气的心。
第八，凭借这次修善的力量，让所有众生凡是修积福报，都不是为了自己，而是全部为了那些无人庇护、无依无靠的一切众生。
第九，凭借这次修善的力量，让所有众生不是为了自己而去实践布施、爱语、利行、同事这四种摄受众生的方法。
第十，凭借这次修善的力量，让所有众生看到有孤独的人、被囚禁的人、生病受苦的人，都能生起救助的心，让他们得到平安快乐。
第十一，凭借这次修善的力量，如果遇到有些众生需要用严厉方式调伏的，就去调伏他们；需要用慈悲方式接纳度化的，就去接纳度化他们。
第十二，凭借这次善行的力量，让所有众生无论投生在哪里，都能时常自己记得要发起追求觉悟的心，让这份觉悟的心念连续不断，永不退失。
我们恳切祈愿，所有在场的修行者，无论是可见还是不可见的，无论是凡夫还是圣者，请大家一同来庇护我们，一同来接纳帮助我们。让(某某人)等人(“某某人”这个位置，请各自称念自己的名字，后面都按照这个例子处理)，所忏悔的罪业得以清净，所发的心愿能够圆满达成。让我们的心与所有佛的心平等，让我们的愿与所有佛的愿相同。愿六道四生的一切众生都能跟随我们，共同圆满觉悟的大愿，清净身、口、意三业。(要清净身体，应当沐浴；要清净口业，应当赞叹佛的功德；要清净意念，就要用心忏悔。身、口、意三业清净之后，才可以专心一意地归依佛、法、僧三宝，归依我们大慈大悲的导师。)
归依三宝第一 断疑第二 忏悔第三发菩提心第四 发愿第五 发回向心第六
皈依三宝是第一 断除疑惑是第二 忏悔罪业是第三 发菩提心是第四 发大誓愿是第五 发回向心是第六