今天，我们大家聚集在这个修行道场，每个人都应该生起觉悟的念头，要明白世间一切都是无常的。我们的身体不可能长久存在，年轻力壮也必定会衰老。不要仗着自己容貌姿态好看，就去做那些污秽的事情。万事万物都是无常的，最终都会走向死亡。无论是天上还是人间，有谁能永远留住呢？年轻时容貌光鲜，皮肤润泽，气息清香洁净，但这身体并不能长久保持。人生总有聚会，但最终必定归于消亡。生、老、病、死，它们什么时候会来，谁也说不准。有谁能替我挡开、消除它们呢？灾祸突然降临的时候，是没办法逃脱的。一切人，无论尊贵还是卑贱，死了以后，身体都会肿胀发臭，难闻得很。生前白白地爱惜这个身体，到这时候又有什么用呢？除非自己勤奋修行殊胜的善业，否则没办法脱离生死轮回。(某甲)我自己想到，我的形体就像早晨的露水一样短暂，生命就像西沉的阳光一样迅速消逝。我活在这个世上，既贫穷又匮乏，没有什么德行值得称道。我的智慧，没有神圣伟人那样的明达；我的见识，没有圣人那样透彻的观照。我说的话，缺乏忠诚、平和、仁爱、善良这些美德；我的行为，也没有进退有度、高低得宜的节操。我错误地立下这个志向，劳烦、拖累了各位仁者。现在有劳大家聚集在此，我内心充满了惭愧和惶恐。既然法会的日期已经定下，再追忆留恋也来不及了。从这次分别以后，希望大家各自努力，时时勤勉用心，亲自去侍奉供养。每个人都要更加精进修行，只有这样才是最快慰的事。恳切希望大众各自秉持诚心，披上忍辱的铠甲，

今天，我们所有在场修行的人，都应该各自认真郑重地发起勇猛的心、不放纵散漫的心、安住不动摇的心、广大包容的心、殊胜超绝的心、大慈大悲的心、乐于行善的心、欢喜踊跃的心、知恩报恩的心、普度一切众生的心、守护一切众生的心、救护一切众生的心、与菩萨相同的心、与如来平等的心。

让我们一心一意，以至诚恭敬的身心，五体投地礼拜。

以此功德，回向奉献给：国王、皇帝、君主，以及土地上的人民、我们的父母、师长，道场中上座、中座、下座的各位，善知识、恶知识，诸位天神、诸位仙人，守护世界的四大天王，主持善行、惩罚恶业的天神，守护持咒功德的五方龙王、龙神、天龙八部等护法神众。

并且广泛回向给十方世界，无穷无尽，一切含有灵性、具有

我向十方虚空中的所有佛，虔诚礼拜。

我向十方虚空中的所有佛法，虔诚礼拜。

我向十方虚空中的所有圣贤，虔诚礼拜。

今天，我们道场里的各位同修，为什么要归依三宝呢？

因为诸佛菩萨有着无边无际的大悲心，要救度世间一切众生。他们也有着无边无际的大慈心，要安慰世间一切众生。他们把一切众生都看作自己唯一的孩子。这种大慈大悲的心，永远没有懈怠和厌倦的时候。他们总是寻求善事，来利益一切众生。他们发愿要熄灭众生贪、嗔、痴这三毒之火，教化众生，让他们都能证得无上正等正觉。如果众生不能成佛，他们自己也发誓不成佛。因为这个缘故，我们应当归依。

再者，诸佛慈爱挂念众生，甚至超过了父母。佛经上说：父母对孩子的慈爱，只限于这一世。而佛对众生的慈爱之心，是没有穷尽的。而且，父母如果看到孩子忘恩负义，心里就会生出怨恨，慈爱的心就会变淡变少。但诸佛菩萨的慈心不是这样。他们看到这样的众生，悲悯之心反而更加深重。他们甚至会进入无间地狱的大火轮中，代替众生承受无量的痛苦。由此可知，诸佛和诸位大菩萨爱护、挂念众生，是超过父母的。

然而，我们这些众生，被无明遮蔽了智慧，被烦恼覆盖了本心。对于佛菩萨，我们不知道去归依、投靠。对于他们的说法和教化，也不相信、不接受。甚至用粗恶的言语去诽谤他们。从来没有发心去感念佛的恩德。因为不信的缘故，就堕落到地狱、饿鬼、畜生这些恶道里。在三恶道中轮转，受尽无量的痛苦。罪业受完了，才能暂时生到人间。但也是诸根不具，身体残缺，以此作为自己的“装饰”。没有禅定的水来滋润心田，也没有智慧的力量。像这样的种种障碍，都是因为没有信心造成的。

今天，我们所有在场修行的人，都要明白一件事：在所有罪过里，最严重的就是“不信”的罪。这个罪会让我们修行人长久地见不到佛。

所以，我们现在要一起下定决心，放下自己的傲慢和固执，鼓起勇气，生起惭愧的心。我们要诚心诚意地叩拜，祈求哀悯，忏悔过去犯下的罪业。等到罪业的牵累都消除了，内心和外表都清净了，然后我们才能集中精神，真正地进入“信仰”的大门。

如果不起这样的决心，不动这样的念头，恐怕只会障碍重重，修行之路难以畅通。一旦错过了这个方向，就会永远迷失在黑暗里，再也回不来了。

想到这些，我们每个人怎能不五体投地，像大山崩塌一样恭敬礼拜，一心一意地归信佛法，不再有任何怀疑和犹豫呢？

(我们)今天，仰仗诸佛菩萨慈悲力量的加持，才开始觉悟，深深地感到惭愧。对于已经犯下的罪业，祈求能够消除灭尽；对于尚未犯的罪业，从今以后绝不敢再造。从今天起，直到成就觉悟，我们都要生起坚固的信仰，永不退转。

(我们)舍弃这个身体和生命，无论将来投生到哪里——是地狱道、饿鬼道、畜生道，还是人道、天道；无论在三界中受生为男身、女身，还是非男非女之身；无论遭遇的是大是小，是上升还是下降，承受种种逼迫和苦恼，难以忍受——我们都发誓，绝不因为这些痛苦而退失今天生起的信心。我们宁愿在千劫万劫中承受种种痛苦，也发誓绝不因为痛苦而退失今天生起的信心。

我们恳切祈愿诸佛和诸位大菩萨，一同来救护我们，一同来接纳我们。让(我们)的信心坚固不摧，与诸佛的心平等，与诸佛的愿相同，任何妖魔鬼怪、外道邪说都不能破坏。

让我们大家志心一同，怀着同样深切痛切的心情，五体投地，至诚礼拜。

向十方虚空所有佛，恭敬礼拜。 向十方虚空所有法，恭敬礼拜。 向十方虚空所有圣贤，恭敬礼拜。

今天，我们大家在这道场里，要好好收摄心神，仔细听我说。

要知道，人天世界的一切，都像幻影一样迷惑人，这个世界本身也是虚假不实的。正因为它是幻影、不真实，所以结不出实在的果实。因为它虚假、浮华、脆弱，所以总是在不停地变化，没有一刻停歇。

因为没有实在的果实，众生才长久地困在生死的河流里，不得解脱。因为一切都在变迁改变，众生才长久地漂泊在爱欲和痛苦的海洋中。

像这样的众生，正是诸佛圣者所悲悯、所挂念的。所以《悲华经》里说：菩萨成佛，各自都有本来的誓愿。释迦牟尼佛不示现长寿，反而缩短寿命，就是因为他悲悯这些众生，生命变化只在顷刻之间，却长久地沉沦在苦海里，无法脱离。所以他来到这个娑婆世界，拯救这些弊恶的众生。他的教法里，有刚强、恳切、甚至苦楚的言语，他是不离开众生的痛苦，而在此中度化众生。他从未不是以善巧方便之法，怀着广大的救济利益之心来做的。

因此，《三昧经》说：诸佛的心，就是大慈悲。慈悲所缘的对象，就是受苦的众生。如果见到众生受苦受难，那种感觉就像利箭穿心，像眼睛被刺破一样。见到之后，就会悲伤哭泣，心中没有片刻安宁，一心只想拔除他们的痛苦，让他们得到安乐。

再者，诸佛的智慧是平等的，他们的教化也是普遍的。但说到释迦牟尼佛，却特别称赞他的勇猛。因为他能忍受苦难，去度脱众生。我们应当知道，我们的本师释迦牟尼佛，他的慈悲恩德实在深重。他能在我们这些苦恼的众生之中，说出种种法语，利益一切人。

我们今天，还没有得到解脱。向前，没能亲耳听闻佛陀说法的微妙旨意；向后，也没能目睹佛陀在双树下隐没光辉的涅槃景象。这实在是因为我们的业力障碍，使得我们的心念与佛陀的悲心隔绝了。

所以，我们今天要一起生起悲伤、依恋的心。因为悲伤、依恋如来，我们的善心才会变得深厚。我们既然身处痛苦之中，就要忆念如来的恩德。

国王、皇帝、君主，以及土地上的百姓、父母、师长，还有那些布施供养的信徒、善友和恶友。天上的神明、各位仙人，那些聪明正直的存在。天地之间、虚空之中，守护世界的四大天王，他们主持善行、惩罚恶业，守护并持诵咒语。还有五方龙王、龙神，以及天龙八部等护法神众。这一切，广泛遍及十方世界，无穷无尽，所有众生，都包含在内。

向十方世界、整个虚空中的所有佛(一拜)。 向十方世界、整个虚空中的所有正法(一拜)。 向十方世界、整个虚空中的所有贤者和圣人(一拜)。 大家要诚心诚意地跪下来，双手合十，心里想着，口中念着，这样说。

他们五体投地，各自在心里祈愿：恳请十方一切佛、法、僧三宝，凭借您慈悲的力量、本愿的力量、广大的神通力量、不可思议的力量、无量自在的力量、度脱众生的力量、庇护众生的力量、安慰众生的力量，让所有众生都能觉悟、明白。今天，我们为这些众生皈依三宝。依靠这功德的威力，愿所有众生都能各自实现心愿。如果他们在天道或仙道中，愿他们断尽一切烦恼。如果在阿修罗道中，愿他们舍弃骄傲、傲慢的习气。如果在人道中，愿他们不再有种种痛苦。如果在地狱道、饿鬼道、畜生道中，愿他们立即得到解脱。还有，在今天，无论众生是否听闻到三宝的名号，都仰仗佛的神奇力量，愿所有众生都能完全获得解脱，最终成就无上觉悟，和诸位菩萨一起，共同证得正觉。