今天，我们道场里的各位同修，请大家专心听我说。因果报应，就像影子和回声一样，有因必有果，这是必然的道理，一点都不会错。但是，众生们的行为不纯粹，善的恶的夹杂在一起。因为行为不纯粹，所以得到的果报也有好有坏，有精有粗。有的人富贵，有的人贫贱，有的人善良，有的人凶恶，情况千差万别，各种各样。正因为果报参差不齐，人们就不明白自己过去的行为（导致了现在的境遇）。因为不明白，就产生了各种疑惑和混乱的想法。有人会说：我努力精进、持戒修行，应该得到长寿才对，怎么反而短命呢？那些杀生害命的人，应该短命才对，怎么反而活得长呢？清廉正直的人，应该富裕才对，怎么反而贫穷困苦呢？贪婪偷盗的人，应该穷困才对，怎么反而丰衣足食呢？像这样的疑惑，谁心里没有过呢？这都是因为不知道，这些结果都是过去所种下的因导致的。又比如《般若经》里说的：如果有人读诵这部经，却被人轻视、看不起，那是因为这个人过去世的罪业本来应该让他堕入恶道。现在因为被人轻贱，过去的罪业就抵消消灭了。众生们之所以不能深信佛经里的话，产生这样的怀疑，都是因为被无明所迷惑，生起了颠倒错误的看法。他们既不相信三界（欲界、色界、无色界）之内本质是苦，也不相信脱离三界才是真正的乐。总是贪染世间，认为世间是快乐的。如果世间真是乐，为什么在其中又会生出苦的感受呢？比如饮食过度，就会生病，气喘、腹胀、绞痛。再说到衣服，也带来很多忧愁劳累。天冷时得到薄衣，就埋怨人情淡薄；天热时穿着厚裘，就深感苦恼。如果这是乐，为什么会生出烦恼呢？所以知道，饮食衣服本身并不是真正的乐。又有人说，有家眷亲属是乐。那应该长久地欢聚娱乐，欢笑唱歌没有尽头才对。为什么亲人会突然无常去世，刚刚还在，转眼就没了呢？那时呼天抢地，肝肠寸断。又不知道人从何处来，死往何处去，只能含悲相送，直到荒山野岭，握手永别，一别就是万劫不复。诸如此类，痛苦无量。众生被迷惑的见解所蒙蔽，反而说这是乐。而对于出世间的、真正快乐的因，他们却都说是苦。比如看到有人吃粗糙的蔬菜，节制饮食，舍弃轻柔舒适的衣服，穿粪扫衣，都说这些人是在自找苦吃。他们不知道，这些行为正是解脱的道路。或者看到有人布施、持戒、忍辱、精进、经行、礼拜、诵经学习，勤奋不懈，都说这样太苦了。却不知道这些人是在修习出世的心，追求解脱。一旦这些人遇到疾病或死亡，旁观者就会起疑心，说：整天这样劳累身心，没有一刻停歇，人的气力怎么受得了？如果不这么勤劳，怎么会导致这样的困苦？白白丧了身家性命，对事情也没什么好处。有的人甚至坚持自己的这套说法，觉得道理就是如此。他们不知道推究结果、寻找原因，妄自生出这种疑惑。如果遇到善知识，这种疑惑还可以消除。如果遇到恶知识，这种愚痴就会更加严重。因为这种疑惑，就会堕入三恶道。等到了恶道之中，再后悔也来不及了。

今天，我们道场里的各位同修，大家心里有这些疑问，原因有很多。其实，疑惑这种习气，就算出了三界也还没能完全断除，更何况我们现在这个身体，怎么可能一下子就去除呢？这辈子要是不断除，以后只会更严重。各位同修，我们才刚刚踏上修行这条漫长的路，要自己实践苦行。应该按照佛的教导，依照教法去修行，不能因为疑惑就推辞辛苦，感到疲倦。

诸佛和圣人之所以能够脱离生死，到达彼岸，确实是因为积累了善行的功德，所以才获得了无碍自在的解脱。我们今天还没脱离生死，这本身就已经很可悲了，怎么还能贪恋住在这个充满烦恼的恶世之中呢？现在幸好我们身体还健康，四大调和，五福康宁，行动自如，来去随意。这时候不努力，还要等到什么时候呢？

过去的一生已经没能见到真理，今生如果又白白浪费，毫无证悟，那到了未来世，我们拿什么来救度自己呢？扪心自问，实在感到悲哀。各位同修，今天大家只应该互相督促，努力勤奋修行，不能再说什么“暂且休息一下吧，修行之路漫长，不是一朝一夕能成就的”这种话。如果总说“再等一天”，一天又一天，什么时候才能成就该做的事呢？

现在或许因为诵经、坐禅、勤修苦行，身体有点小病小痛，就说是诵经修习太辛苦导致的。却不明白，如果不这样修行，可能早就命终了。正是因为这样修行，才能活到今天。而且，身体四大不调，生病是常事，乃至衰老死亡，都是无法避免的。人生在世，终归要走向消亡。如果想得道，就应该依照佛的教导。违背佛的教导而能得道的，绝无可能。

一切众生因为违背了佛的教导，所以才在三恶道里轮回，饱受各种痛苦。如果大家能依照佛的教导，一刻也不停歇，精进修行各种法门，像救自己头上着火一样急切，不要让这一生空过，毫无所得。

现在，让我们每个人怀着同样深切沉痛的心，五体投地，如同大山崩塌一般，至诚地礼拜。为我们从有神识以来，直到今生的身体，所经历的各生父母，历劫以来的亲人眷属，我们的和尚、阿阇梨，同坛的尊证、上中下座法师，布施供养我们的施主、善知识、恶知识，诸天、诸仙、护世四天王，主掌善行、惩罚恶行的天神，守护持咒的神祇，五方龙王、龙神八部，乃至广泛遍及十方、无穷无尽的一切众生，我们一同皈依世间大慈悲的父亲——佛。

南無彌勒佛　南無維衛佛　南無式棄佛　南無隨葉佛　南無拘留秦佛　南無拘那含佛　南無迦葉佛　南無釋迦牟尼佛　南無無邊身菩薩　南無觀世音菩薩

我还要皈依十方世界、遍满虚空的一切佛、法、僧三宝。 希望依靠你们慈悲的力量，一同来接纳我、护持我。 用你们的神通力来庇护我、拯救我、接引我。 从今天起，一直到成就觉悟为止： 愿四种无量心、六种波罗蜜，常常在我心中显现。 愿四种无碍的智慧、六种神通的力量，都能如意自在地运用。 愿我能修行菩萨道，进入佛的智慧。 愿我与十方众生一同教化，共同证得无上正觉。 (一拜)

今天，道场里一起修行的大家，再次要真诚地收摄自己的心念。我们已经踏入了信仰之门，现在就该一心一意，朝着这个方向努力。对于内心和外境的各种事物，不要再有什么留恋和阻碍了。如果自己过去的业力不清楚，自己无法修行，那么看到别人在做善事、积福德，只应该鼓励、赞叹。哪怕只是弹指一下、合个掌，明白地赞叹他的功德，也不应该心里生出各种妨碍的念头，让那位修行人的心感到受阻而退却。如果他不退转，继续精进如故，那么他的功德不会有丝毫减少，受损失的只有你自己。凭空制造是非，对自己有什么好处呢？如果能够对善行没有任何阻碍，那才称得上是符合正道、有力量的大丈夫。如果现在制造障碍，未来世又怎么能通达佛道呢？按道理来推寻，损害他人善行的罪过实在很重。阻碍别人的善根，这个罪业真是不轻。就像《护口经》里说的：有一个饿鬼，形状丑恶，看见的人都会汗毛倒竖，没有不害怕的。他身上冒出猛烈的火焰，像火堆一样。嘴里不断吐出蛆虫，脓血和各种衰败的景象成了他的装饰，臭气远远就能闻到，无法靠近。有时嘴里喷火，四肢关节也起火。他大声号哭，东奔西跑。这时，一位名叫满足的罗汉问饿鬼：“你过去造了什么罪，现在受这样的苦？”饿鬼回答说：“我过去世曾经是个出家人。贪恋资财生活，吝啬不肯布施。不守护威仪，说话粗鲁恶毒。如果看到持戒精进的人，动不动就辱骂，斜着眼睛恶狠狠地看。自恃豪强，以为自己会长生不死。造下了无量不善的业因。现在回想起来，后悔也来不及了。我宁愿用利刀割掉自己的舌头，从一劫到另一劫，甘心受苦，也不愿用一句话去诽谤别人的善行。尊者啊，请您回到阎浮提，用我的形状，告诫各位比丘和佛弟子，要好好守护口业，不要乱说话。假如看到持戒或不持戒的人，都要想着宣扬他们的功德。我受这饿鬼身，已经经过几千劫了，从早到晚，备受痛苦折磨。如果这个命终了，还要再入地狱。”这时，饿鬼说完这些话，放声大哭，自己扑倒在地上，像大山崩塌一样。今天，道场里一起修行的大家，就像经上说的，这实在太可怕了。仅仅因为口业的过失，就得到这么长劫的果报，何况其他的不善业因呢？舍弃人身，遭受痛苦，都是由于造作了业。如果不造作因，怎么会得到果？如果造作了业因，果报终究不会失去。罪福的报应并不遥远，自身必定承受。就像影子和回声一样，无法分离。因为无明而生，也因无明而死。过去、现在、未来那些行为放逸的人，没见过这样的人能得到解脱。能够守护的人，所受的福报无穷无尽。今天，大家应该各自生起惭愧心，洗涤身心，忏悔谢罪，过去的过错要了结，新的不再造作。这样，诸佛都会称赞。我们大家从今天起，如果看到别人的善行，不要讨论他做不做得成、做得久不久。哪怕只是一个念头、一瞬间、一刻钟、一天、一个月、半年、一年，这已经胜过完全不做了。所以《法华经》说：“如果有人以散乱的心，进入塔庙中，只要念一声‘南无佛’，都已经种下了成佛的种子。”更何况有人能发起这样的大心，勤修福德善行呢？不随喜赞叹的人，是圣人所悲悯挂念的。(我们)自己思惟：从无始的生死轮回以来，直到今天，应该已经有无量恶心，阻碍过别人的殊胜善行。为什么这么说呢？如果没有这样的事，为什么今天我们对于各种善法，多有留恋阻碍？禅定不能修习，智慧不能增长。礼拜一会儿就说太苦，刚拿起经卷又生出厌倦懈怠。整天劳碌纷扰，生起各种恶业，使得这个身形不得解脱。就像蚕作茧，自己缠绕束缚自己；就像飞蛾扑火，长夜被烧焦。像这样的障碍，无量无边。障碍菩提心，障碍菩提愿，障碍菩提行，都是由于恶心诽谤他人的善行。现在才开始觉悟，生起大惭愧。叩头至地，哀求忏悔这个罪业。只愿诸佛、诸位大菩萨，以慈悲心，一同加持神力，让(我们)所忏悔的罪业得以消除，所悔过的得以清净。所有无量的障碍罪业，因为今天的忏悔，全部清净，没有剩余。我们大家，人人同等深切地痛悔。五体投地，归依世间大慈悲父。

[南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無善德佛 南無無憂德佛 南無栴檀德佛 南無寶施佛 南無無量明佛 南無華德佛 南無相德佛 南無三乘行佛 南無廣眾德佛 南無明德佛 南無師子遊戲菩薩 南無師子奮迅菩薩 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩] （这是一段礼敬诸佛菩萨的圣号，大意是：皈依礼敬弥勒佛、释迦牟尼佛、善德佛、无忧德佛、栴檀德佛、宝施佛、无量明佛、华德佛、相德佛、三乘行佛、广众德佛、明德佛、师子游戏菩萨、师子奋迅菩萨、无边身菩萨、观

我们再次皈依十方世界、遍满虚空的一切佛、法、僧三宝。大家一同右膝着地，双手合掌，各自称念自己的名字，心中忆念，口中说道：我等人，从无始以来的生死轮回中，一直到今天，都还没有证得道果，仍然承受着这个业报之身。在日常生活所需的衣、食、卧具、医药这四件事上，我们没能做到超脱；贪、嗔、痴这三毒像烈火一样炽盛；我们还会嫉妒别人。我们造下了许多恶业。看到别人布施、持戒，自己做不到，也不随喜赞叹；看到别人忍辱、精进，自己做不到，也不随喜赞叹；看到别人打坐修禅、修习智慧，自己做不到，也不能随喜赞叹。像这样的罪业，多得数不清、没有边际。今天，我们发露忏悔，祈求能够消除、灭除这些罪业。还有，从无始以来一直到今天，我们有时看到别人行善、修各种功德，自己不能随喜。在行、住、坐、卧这四种日常威仪中，心里没有惭愧。骄傲自大，懈怠懒惰，不去思惟生命无常的道理。不知道舍弃这个身体之后，自己将会堕入地狱。对他人的外貌、财富等，生出种种恶念。阻碍别人建立三宝、兴办供养。阻碍别人修习一切功德。像这样的罪业障碍，多得数不清、没有边际。今天，我们发露忏悔，祈求能够消除、灭除这些罪业。还有，从无始以来一直到今天，我们不相信佛、法、僧三宝是真正的皈依处。我们阻碍别人出家，阻碍别人持戒，阻碍别人布施，阻碍别人忍辱，阻碍别人精进，阻碍别人坐禅，阻碍别人诵经，阻碍别人抄写经典，阻碍别人塑造佛像，阻碍别人举办斋会，阻碍别人供养三宝，阻碍别人修苦行，阻碍别人修行佛道。乃至于别人一丝一毫的善行，我们都去障碍。我们不相信出家是远离烦恼的方法，不相信忍辱是获得安乐的行为，不知道平等心是觉悟的道路，不知道远离妄想执着是出离世间的心。因此导致我们投生的地方，充满了各种障碍。像这样的罪业障碍，多得数不清、没有边际。只有诸佛和诸位大菩萨，才能完全知道、完全看见。就如同诸佛菩萨所知道、所看见的罪业分量有多少一样，我们今天怀着惭愧心，发露忏悔。一切造罪的因，以及由此带来的痛苦果报，我们都祈求能够消除灭尽。从今天开始，直到我们成就佛道，我们都要行菩萨道，永不疲倦厌倦。我们要用财物和佛法两种方式去布施，永不穷尽。运用智慧和善巧方便去做事，所做的事都不会白费。让一切见到、听到我们的人，都能获得解脱。大家一同以至诚之心，五体投地礼拜。我们祈愿十方一切诸佛、大地菩萨、一切贤圣，以慈悲心，一同加持我们，赐予力量。让六道一切众生，都因为今天的忏悔法门，断除一切痛苦烦恼。远离错误的因缘，不生起邪恶的念头。舍弃导致投生地狱、饿鬼、畜生、阿修罗这四种恶道的业力，获得智慧的生命。行持菩萨道，永不停止休息。让我们的修行和誓愿早日圆满，快速证得菩萨十地的果位，进入如金刚般坚固的觉悟之心，最终成就无上正等正觉。(一拜)。