斷疑第二(一切眾生未離疑惑所以於法多生障礙是故今須永斷此疑)
今日道场同业大众。一心谛听。夫因果影响感应相生。必然之道理无差舛。而诸众生业行不纯。善恶迭用。以业不纯。所以报有精麁。或贵或贱或善或恶。其事匪一参差万品。既有参差不了本行。以不了故疑惑乱起。或言。精进奉戒应得长生。而见短命。屠杀之人应见促龄。而反延寿。清廉之士应招富足。而见贫苦。贪盗之人应见困踬。而更丰饶。如此疑惑人谁无念。而不知往业植因所致。又如般若所明。若有读诵此经。为人轻贱者。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。而诸众生所以不能深信经语有此疑者。皆由无明惑故。妄起颠倒。又不信三界内是苦不信三界外是乐。每染世间皆言是乐。若言乐者。何意于中复生苦受。饮食过度便成疾疹。气息喘迫鼓胀绞痛。又至衣服弥见忧劳。寒得𫄨𥿭则恩薄念浅。热见重裘则苦恼已深。若言是乐何意生恼。故知饮食衣服真非是乐。又言眷属以为乐者。则应长相欢娱歌笑无极。何意俄尔无常倏焉而逝。适有今无向在今灭。号天叩地肝心寸断。又不知生所从来死所趣向。衔悲相送直至穷山。执手长离一辞万劫。诸如此者其苦无量。众生迷见谓其是乐。出世乐因皆言是苦。或见进噉蔬澁节身时食。去于轻软习粪扫衣。皆言是等强自困苦。不知此业是解脱道。或见布施持戒忍辱精进经行礼拜诵习之人翘勤不懈皆言是苦。而不知是等修出世心。脱有疾病死亡之日。便起疑心。终日役此心形。无时暂止。人之气力何以堪此。若不勤劳岂当致困。徒丧身命于事无益。或复自秉其说理实如之。不知推果寻因。妄搆此惑。若遇善知识则其惑可除。遇恶知识则其愚更甚。因疑惑故堕三恶道。在恶道中悔何所及。
今天，我们道场里的各位同修，请大家专心听我说。因果报应，就像影子和回声一样，有因必有果，这是必然的道理，一点都不会错。但是，众生们的行为不纯粹，善的恶的夹杂在一起。因为行为不纯粹，所以得到的果报也有好有坏，有精有粗。有的人富贵，有的人贫贱，有的人善良，有的人凶恶，情况千差万别，各种各样。正因为果报参差不齐，人们就不明白自己过去的行为（导致了现在的境遇）。因为不明白，就产生了各种疑惑和混乱的想法。有人会说：我努力精进、持戒修行，应该得到长寿才对，怎么反而短命呢？那些杀生害命的人，应该短命才对，怎么反而活得长呢？清廉正直的人，应该富裕才对，怎么反而贫穷困苦呢？贪婪偷盗的人，应该穷困才对，怎么反而丰衣足食呢？像这样的疑惑，谁心里没有过呢？这都是因为不知道，这些结果都是过去所种下的因导致的。又比如《般若经》里说的：如果有人读诵这部经，却被人轻视、看不起，那是因为这个人过去世的罪业本来应该让他堕入恶道。现在因为被人轻贱，过去的罪业就抵消消灭了。众生们之所以不能深信佛经里的话，产生这样的怀疑，都是因为被无明所迷惑，生起了颠倒错误的看法。他们既不相信三界（欲界、色界、无色界）之内本质是苦，也不相信脱离三界才是真正的乐。总是贪染世间，认为世间是快乐的。如果世间真是乐，为什么在其中又会生出苦的感受呢？比如饮食过度，就会生病，气喘、腹胀、绞痛。再说到衣服，也带来很多忧愁劳累。天冷时得到薄衣，就埋怨人情淡薄；天热时穿着厚裘，就深感苦恼。如果这是乐，为什么会生出烦恼呢？所以知道，饮食衣服本身并不是真正的乐。又有人说，有家眷亲属是乐。那应该长久地欢聚娱乐，欢笑唱歌没有尽头才对。为什么亲人会突然无常去世，刚刚还在，转眼就没了呢？那时呼天抢地，肝肠寸断。又不知道人从何处来，死往何处去，只能含悲相送，直到荒山野岭，握手永别，一别就是万劫不复。诸如此类，痛苦无量。众生被迷惑的见解所蒙蔽，反而说这是乐。而对于出世间的、真正快乐的因，他们却都说是苦。比如看到有人吃粗糙的蔬菜，节制饮食，舍弃轻柔舒适的衣服，穿粪扫衣，都说这些人是在自找苦吃。他们不知道，这些行为正是解脱的道路。或者看到有人布施、持戒、忍辱、精进、经行、礼拜、诵经学习，勤奋不懈，都说这样太苦了。却不知道这些人是在修习出世的心，追求解脱。一旦这些人遇到疾病或死亡，旁观者就会起疑心，说：整天这样劳累身心，没有一刻停歇，人的气力怎么受得了？如果不这么勤劳，怎么会导致这样的困苦？白白丧了身家性命，对事情也没什么好处。有的人甚至坚持自己的这套说法，觉得道理就是如此。他们不知道推究结果、寻找原因，妄自生出这种疑惑。如果遇到善知识，这种疑惑还可以消除。如果遇到恶知识，这种愚痴就会更加严重。因为这种疑惑，就会堕入三恶道。等到了恶道之中，再后悔也来不及了。
今日道场同业大众。凡有此疑因缘无量。且疑惑习气。出三界外尚未能尽。况在今形云何顿去。此生不断后更复增。大众相与方涉长途。自行苦行。当依佛语如教修行。不得疑惑辞于劳倦。诸佛圣人所以得出生死度于彼岸者。良由积善之功故。得无碍自在解脱。我等今日未离生死。己自可悲。何容贪住此恶世中。今者幸得四大未衰。五福康悆。游行动转去来适意。而不努力复欲何待。过去一生已不见谛。今生空掷复无所证。于未来世以何济度。抚臆论心实悲情抱。大众今日唯应劝课努力勤修。不得复言且宜消息。圣道长远一朝难办。如是一朝已复一朝。何时当得所作已办。今或因诵经坐禅勤行苦行。有小疾病。便言诵习勤苦所致。而不自知。不作此行早应终亡。因此行故得至今日。且四大增损疾病是常。乃至老死不可得避。人生世间会归磨灭。若欲得道当依佛语。违而得者。无有是处。一切众生违佛语故。所以轮转三途备婴万苦。若如佛语都无休息勤于诸法如救头然。勿使一生无所得也。相与人人等一痛切。五体投地如大山崩。奉为有识神以来至于今身。经生父母。历劫亲缘。和尚阿阇梨。同坛尊证上中下座。信施檀越善恶知识。诸天诸仙护世四王。主善罚恶。守护持呪。五方龙王龙神八部。广及十方无穷无尽一切众生。归依世间大慈悲父。
今天，我们道场里的各位同修，大家心里有这些疑问，原因有很多。其实，疑惑这种习气，就算出了三界也还没能完全断除，更何况我们现在这个身体，怎么可能一下子就去除呢？这辈子要是不断除，以后只会更严重。各位同修，我们才刚刚踏上修行这条漫长的路，要自己实践苦行。应该按照佛的教导，依照教法去修行，不能因为疑惑就推辞辛苦，感到疲倦。
诸佛和圣人之所以能够脱离生死，到达彼岸，确实是因为积累了善行的功德，所以才获得了无碍自在的解脱。我们今天还没脱离生死，这本身就已经很可悲了，怎么还能贪恋住在这个充满烦恼的恶世之中呢？现在幸好我们身体还健康，四大调和，五福康宁，行动自如，来去随意。这时候不努力，还要等到什么时候呢？
过去的一生已经没能见到真理，今生如果又白白浪费，毫无证悟，那到了未来世，我们拿什么来救度自己呢？扪心自问，实在感到悲哀。各位同修，今天大家只应该互相督促，努力勤奋修行，不能再说什么“暂且休息一下吧，修行之路漫长，不是一朝一夕能成就的”这种话。如果总说“再等一天”，一天又一天，什么时候才能成就该做的事呢？
现在或许因为诵经、坐禅、勤修苦行，身体有点小病小痛，就说是诵经修习太辛苦导致的。却不明白，如果不这样修行，可能早就命终了。正是因为这样修行，才能活到今天。而且，身体四大不调，生病是常事，乃至衰老死亡，都是无法避免的。人生在世，终归要走向消亡。如果想得道，就应该依照佛的教导。违背佛的教导而能得道的，绝无可能。
一切众生因为违背了佛的教导，所以才在三恶道里轮回，饱受各种痛苦。如果大家能依照佛的教导，一刻也不停歇，精进修行各种法门，像救自己头上着火一样急切，不要让这一生空过，毫无所得。
现在，让我们每个人怀着同样深切沉痛的心，五体投地，如同大山崩塌一般，至诚地礼拜。为我们从有神识以来，直到今生的身体，所经历的各生父母，历劫以来的亲人眷属，我们的和尚、阿阇梨，同坛的尊证、上中下座法师，布施供养我们的施主、善知识、恶知识，诸天、诸仙、护世四天王，主掌善行、惩罚恶行的天神，守护持咒的神祇，五方龙王、龙神八部，乃至广泛遍及十方、无穷无尽的一切众生，我们一同皈依世间大慈悲的父亲——佛。
南无弥勒佛 南无维卫佛 南无式弃佛南无随叶佛 南无拘留秦佛 南无拘那含佛 南无迦叶佛 南无释迦牟尼佛南无无边身菩萨 南无观世音菩萨。
南無彌勒佛 南無維衛佛 南無式棄佛 南無隨葉佛 南無拘留秦佛 南無拘那含佛 南無迦葉佛 南無釋迦牟尼佛 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩
又復歸依十方盡虛空界一切三寶。願以慈悲力。同加攝受。以神通力覆護拯接。從今日去至于菩提。四無量心。六波羅蜜。常得現前。四無礙智。六神通力。如意自在。行菩薩道入佛智慧。同化十方俱登正覺(一拜)。
我还要皈依十方世界、遍满虚空的一切佛、法、僧三宝。 希望依靠你们慈悲的力量，一同来接纳我、护持我。 用你们的神通力来庇护我、拯救我、接引我。 从今天起，一直到成就觉悟为止： 愿四种无量心、六种波罗蜜，常常在我心中显现。 愿四种无碍的智慧、六种神通的力量，都能如意自在地运用。 愿我能修行菩萨道，进入佛的智慧。 愿我与十方众生一同教化，共同证得无上正觉。 (一拜)
今日道場同業大眾。重復志誠善攝心念。相與已得入歸信門。唯應秉意以趣向為期。於內外法莫復留難。若本業不明。自不能造。見人作福唯應獎勸。彈指合掌明進其德。不宜起心生諸妨礙使彼行人心成阻退。若是不退彼進如故。彼既無減唯當自損。空搆是非於身何益。若能於善無有礙者。可謂合道有力大人。若今作礙者。於未來世云何能得通達佛道。就理而尋損害實重。阻他善根罪真不輕。如護口經說。有一餓鬼。形狀醜惡。見者毛竪莫不畏懼。身出猛焰猶如火聚。口出蛆虫無有窮盡。膿血諸衰以自嚴身。臭氣遠徹不可親近。或口吐焰支節火起。舉聲號哭東西馳走。是時滿足羅漢問餓鬼曰。汝宿何罪今受此苦。餓鬼答言。吾往昔時曾作沙門。戀著資生。慳貪不捨。不護威儀。出言麁惡。若見持戒精進之人。輒復罵辱偏眼惡視。自恃豪強謂長不死。造於無量不善之本。而今追憶悔無所補。寧以利刀自截其舌。從劫至劫甘心受苦。不以一言誹謗他善。尊者還閻浮提。以我形狀。誡諸比丘及佛弟子。善護口過勿妄出言。設見持戒不持戒者。念宣其德吾受鬼身經數千劫。終日竟夜備受楚毒。若此命盡復入地獄。是時餓鬼說此語已。舉聲號哭自投于地。如大山崩。今日道場同業大眾。如經所說大可怖畏。止以口過獲報累劫。何況其餘不善之本。捨身受苦皆由作業。若不作因云何得果。若有造因果終不失。罪福不遠身自當之。譬如影響不得捨離。因無明生亦因而死。去來現在行放逸者。未見是人而得解脫。能守護者受福無窮。今日大眾。宜各慚愧洗浣身心懺謝前咎畢故不造新。諸佛稱歎。相與從今日去。若見人之善。莫論成與不成久與不久。但使一念一頃一時一刻一日一月半年一歲。已自勝於不作者矣。所以法華經言。若人散亂心。入於塔廟中。一稱南無佛。皆已成佛道。而況有人能發如是大心勤於福善。不隨喜者。聖所悲念。(某甲)等自惟。無始生死以來至于今日。已應有無量惡心阻人勝善。何以故然。若無是事。云何今日於諸善法多有留難。禪定不能習。智慧不能修。少時禮拜已言大苦。暫執經卷復生厭怠。終日勞擾起諸惡業。使此身形不得解脫。如蠶作繭自縈自縛。如蛾赴火長夜燋然。如是等障無量無邊。障菩提心。障菩提願。障菩提行。皆由惡心誹謗他善。今始覺悟生大慚愧。稽顙求哀懺悔此罪。唯願諸佛諸大菩薩。以慈悲心同加神力。令(某甲)等所懺除滅所悔清淨。所有障礙無量罪業。因今懺悔淨盡無餘。相與人人等一痛切。五體投地歸依世間大慈悲父。
今天，道场里一起修行的大家，再次要真诚地收摄自己的心念。我们已经踏入了信仰之门，现在就该一心一意，朝着这个方向努力。对于内心和外境的各种事物，不要再有什么留恋和阻碍了。如果自己过去的业力不清楚，自己无法修行，那么看到别人在做善事、积福德，只应该鼓励、赞叹。哪怕只是弹指一下、合个掌，明白地赞叹他的功德，也不应该心里生出各种妨碍的念头，让那位修行人的心感到受阻而退却。如果他不退转，继续精进如故，那么他的功德不会有丝毫减少，受损失的只有你自己。凭空制造是非，对自己有什么好处呢？如果能够对善行没有任何阻碍，那才称得上是符合正道、有力量的大丈夫。如果现在制造障碍，未来世又怎么能通达佛道呢？按道理来推寻，损害他人善行的罪过实在很重。阻碍别人的善根，这个罪业真是不轻。就像《护口经》里说的：有一个饿鬼，形状丑恶，看见的人都会汗毛倒竖，没有不害怕的。他身上冒出猛烈的火焰，像火堆一样。嘴里不断吐出蛆虫，脓血和各种衰败的景象成了他的装饰，臭气远远就能闻到，无法靠近。有时嘴里喷火，四肢关节也起火。他大声号哭，东奔西跑。这时，一位名叫满足的罗汉问饿鬼：“你过去造了什么罪，现在受这样的苦？”饿鬼回答说：“我过去世曾经是个出家人。贪恋资财生活，吝啬不肯布施。不守护威仪，说话粗鲁恶毒。如果看到持戒精进的人，动不动就辱骂，斜着眼睛恶狠狠地看。自恃豪强，以为自己会长生不死。造下了无量不善的业因。现在回想起来，后悔也来不及了。我宁愿用利刀割掉自己的舌头，从一劫到另一劫，甘心受苦，也不愿用一句话去诽谤别人的善行。尊者啊，请您回到阎浮提，用我的形状，告诫各位比丘和佛弟子，要好好守护口业，不要乱说话。假如看到持戒或不持戒的人，都要想着宣扬他们的功德。我受这饿鬼身，已经经过几千劫了，从早到晚，备受痛苦折磨。如果这个命终了，还要再入地狱。”这时，饿鬼说完这些话，放声大哭，自己扑倒在地上，像大山崩塌一样。今天，道场里一起修行的大家，就像经上说的，这实在太可怕了。仅仅因为口业的过失，就得到这么长劫的果报，何况其他的不善业因呢？舍弃人身，遭受痛苦，都是由于造作了业。如果不造作因，怎么会得到果？如果造作了业因，果报终究不会失去。罪福的报应并不遥远，自身必定承受。就像影子和回声一样，无法分离。因为无明而生，也因无明而死。过去、现在、未来那些行为放逸的人，没见过这样的人能得到解脱。能够守护的人，所受的福报无穷无尽。今天，大家应该各自生起惭愧心，洗涤身心，忏悔谢罪，过去的过错要了结，新的不再造作。这样，诸佛都会称赞。我们大家从今天起，如果看到别人的善行，不要讨论他做不做得成、做得久不久。哪怕只是一个念头、一瞬间、一刻钟、一天、一个月、半年、一年，这已经胜过完全不做了。所以《法华经》说：“如果有人以散乱的心，进入塔庙中，只要念一声‘南无佛’，都已经种下了成佛的种子。”更何况有人能发起这样的大心，勤修福德善行呢？不随喜赞叹的人，是圣人所悲悯挂念的。(我们)自己思惟：从无始的生死轮回以来，直到今天，应该已经有无量恶心，阻碍过别人的殊胜善行。为什么这么说呢？如果没有这样的事，为什么今天我们对于各种善法，多有留恋阻碍？禅定不能修习，智慧不能增长。礼拜一会儿就说太苦，刚拿起经卷又生出厌倦懈怠。整天劳碌纷扰，生起各种恶业，使得这个身形不得解脱。就像蚕作茧，自己缠绕束缚自己；就像飞蛾扑火，长夜被烧焦。像这样的障碍，无量无边。障碍菩提心，障碍菩提愿，障碍菩提行，都是由于恶心诽谤他人的善行。现在才开始觉悟，生起大惭愧。叩头至地，哀求忏悔这个罪业。只愿诸佛、诸位大菩萨，以慈悲心，一同加持神力，让(我们)所忏悔的罪业得以消除，所悔过的得以清净。所有无量的障碍罪业，因为今天的忏悔，全部清净，没有剩余。我们大家，人人同等深切地痛悔。五体投地，归依世间大慈悲父。
南无弥勒佛 南无释迦牟尼佛 南无善德佛 南无无忧德佛 南无栴檀德佛南无宝施佛 南无无量明佛 南无华德佛 南无相德佛 南无三乘行佛 南无广众德佛 南无明德佛 南无师子游戏菩萨 南无师子奋迅菩萨 南无无边身菩萨 南无观世音菩萨
[南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無善德佛 南無無憂德佛 南無栴檀德佛 南無寶施佛 南無無量明佛 南無華德佛 南無相德佛 南無三乘行佛 南無廣眾德佛 南無明德佛 南無師子遊戲菩薩 南無師子奮迅菩薩 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩] （这是一段礼敬诸佛菩萨的圣号，大意是：皈依礼敬弥勒佛、释迦牟尼佛、善德佛、无忧德佛、栴檀德佛、宝施佛、无量明佛、华德佛、相德佛、三乘行佛、广众德佛、明德佛、师子游戏菩萨、师子奋迅菩萨、无边身菩萨、观
又復歸依如是十方盡虛空界一切三寶。相與胡跪合掌各自稱名心念口言。(某甲)等從無始生死以來至于今日。未能得道受此報身。於四事中未得相離三毒熾然貪瞋嫉妬。起眾惡業。見人布施見人持戒。自不能隨喜見人忍辱見人精進自不能行。不能隨喜。見人坐禪修智慧業。自不能行。不能隨喜。如是等罪無量無邊。今日懺悔。願乞除滅。又復無始以來至于今日。或見人作善修諸功德。不能隨喜。行住坐臥於四威儀心無慚愧。憍慢懈怠不念無常。不知捨此身形應入地獄。於他身色起種種惡。障人建立三寶興顯供養。障人修習一切功德。如是罪障無量無邊。今日懺悔。願乞除滅。又復無始以來至于今日。不信三寶是歸依處。障人出家。障人持戒。障人布施。障人忍辱。障人精進。障人坐禪。障人誦經。障人寫經。障人造像。障人齋會。障人供養。障人苦行。障人行道。乃至他人一毫之善皆生障礙。不信出家是遠離法。不信忍辱是安樂行。不知平等是菩提道。不知離忘相是出世心。致使生處多諸障礙。如是罪障無量無邊。唯有諸佛諸大菩薩。盡知盡見。如諸佛菩薩所知所見罪量多少。今日慚愧發露懺悔。一切罪因苦果。願乞消滅。從今日去至坐道場。行菩薩道無有疲厭。財法二施無有窮盡。智慧方便所作不空。一切見聞無不解脫。相與志心五體投地。仰願十方一切諸佛大地菩薩一切賢聖。以慈悲心同加神力。令六道一切眾生。以今懺法。一切眾苦皆悉斷除。離顛倒緣不起惡覺。捨四趣業得智慧生。行菩薩道不休不息。行願早圓速登十地。入金剛心成等正覺(一拜)。
我们再次皈依十方世界、遍满虚空的一切佛、法、僧三宝。大家一同右膝着地，双手合掌，各自称念自己的名字，心中忆念，口中说道：我等人，从无始以来的生死轮回中，一直到今天，都还没有证得道果，仍然承受着这个业报之身。在日常生活所需的衣、食、卧具、医药这四件事上，我们没能做到超脱；贪、嗔、痴这三毒像烈火一样炽盛；我们还会嫉妒别人。我们造下了许多恶业。看到别人布施、持戒，自己做不到，也不随喜赞叹；看到别人忍辱、精进，自己做不到，也不随喜赞叹；看到别人打坐修禅、修习智慧，自己做不到，也不能随喜赞叹。像这样的罪业，多得数不清、没有边际。今天，我们发露忏悔，祈求能够消除、灭除这些罪业。还有，从无始以来一直到今天，我们有时看到别人行善、修各种功德，自己不能随喜。在行、住、坐、卧这四种日常威仪中，心里没有惭愧。骄傲自大，懈怠懒惰，不去思惟生命无常的道理。不知道舍弃这个身体之后，自己将会堕入地狱。对他人的外貌、财富等，生出种种恶念。阻碍别人建立三宝、兴办供养。阻碍别人修习一切功德。像这样的罪业障碍，多得数不清、没有边际。今天，我们发露忏悔，祈求能够消除、灭除这些罪业。还有，从无始以来一直到今天，我们不相信佛、法、僧三宝是真正的皈依处。我们阻碍别人出家，阻碍别人持戒，阻碍别人布施，阻碍别人忍辱，阻碍别人精进，阻碍别人坐禅，阻碍别人诵经，阻碍别人抄写经典，阻碍别人塑造佛像，阻碍别人举办斋会，阻碍别人供养三宝，阻碍别人修苦行，阻碍别人修行佛道。乃至于别人一丝一毫的善行，我们都去障碍。我们不相信出家是远离烦恼的方法，不相信忍辱是获得安乐的行为，不知道平等心是觉悟的道路，不知道远离妄想执着是出离世间的心。因此导致我们投生的地方，充满了各种障碍。像这样的罪业障碍，多得数不清、没有边际。只有诸佛和诸位大菩萨，才能完全知道、完全看见。就如同诸佛菩萨所知道、所看见的罪业分量有多少一样，我们今天怀着惭愧心，发露忏悔。一切造罪的因，以及由此带来的痛苦果报，我们都祈求能够消除灭尽。从今天开始，直到我们成就佛道，我们都要行菩萨道，永不疲倦厌倦。我们要用财物和佛法两种方式去布施，永不穷尽。运用智慧和善巧方便去做事，所做的事都不会白费。让一切见到、听到我们的人，都能获得解脱。大家一同以至诚之心，五体投地礼拜。我们祈愿十方一切诸佛、大地菩萨、一切贤圣，以慈悲心，一同加持我们，赐予力量。让六道一切众生，都因为今天的忏悔法门，断除一切痛苦烦恼。远离错误的因缘，不生起邪恶的念头。舍弃导致投生地狱、饿鬼、畜生、阿修罗这四种恶道的业力，获得智慧的生命。行持菩萨道，永不停止休息。让我们的修行和誓愿早日圆满，快速证得菩萨十地的果位，进入如金刚般坚固的觉悟之心，最终成就无上正等正觉。(一拜)。