二十五、利窝王拉嘉日哇的史实
从藏王大司徒起直至西藏所有尊卑大小职权还未分散期间，所有负责朝政身居高位的人物，大都是获得藏王的关注，而任命他们以职权。但是拉嘉日哇他从未获得藏王任命的职封，而竟成为统治利窝（西藏西部边界）的人王。先是在西藏法王的无垢种嗣朗德峨松（天军饮光）之子藏王伯柯赞的后裔中，出有藏王名察哇．赤扎喜哲巴，生有三子。三子中的窝德（光军）次第传嗣，而出有窝吉坝，由窝吉坝而传出章察六兄弟。正当拔谟住巴王朝多杰嘉波在位期间，他们在敦萨特寺的下部节波察哇绒巴地区当了那里的地方长官。继之又次第传出朗索．达默巴，他在唉堆区曲村喀下部（那里的山中长有一种胡须般的草），建立起了庄园基业。因此就有了嘉日哇（胡山氏）的名号。
从大司徒藏王开始，直到西藏所有官职高低大小都还没有分散的时期，那些担任朝廷要职、身居高位的人物，大多是因为得到藏王的重视，才被授予职权。但是拉嘉日哇这个人，从来没有获得过藏王正式任命的官职，最后却成了统治利窝（西藏西部边界）的一方之王。
最早的时候，西藏法王血统纯净的后代朗德峨松（意为"天军饮光"）的儿子——藏王伯柯赞的子孙中，出了一位名叫察哇·赤扎喜哲巴的藏王，他生了三个儿子。三个儿子中的窝德（意为"光军"）这一支代代相传，后来出了窝吉坝，又从窝吉坝传下来章察等六兄弟。正当拔谟住巴王朝的多杰嘉波在位的时候，他们在敦萨特寺下面的节波察哇绒巴地区当了那里的地方长官。
后来这一支又一代代传出了朗索·达默巴，他在唉堆区的曲村喀下面（那地方的山里长着一种像胡须一样的草），建立起了庄园的基础。因为这个缘故，就有了"嘉日哇"（意为"胡山氏"）这个称号。
继后，次第传出拉．却季协业（法友）等大总管。此中出有拉．扎勒朗嘉（胜敌），他住在嘉日宗城，并与一切智根敦嘉措（僧海）结上了施主和师长的因缘，而在嘉日觉喀寨建立了每年年节诵修大供施除灾法的常规。
后来，陆续出现了拉·却季协业（意为法友）等大总管。其中有一位名叫拉·扎勒朗嘉（意为胜敌）的总管，他住在嘉日宗城，与一切智根敦嘉措（意为僧海）结下了施主与师长的缘分。他们在嘉日觉喀寨建立了每年节庆时诵经修法、举行大供养仪式以消除灾祸的固定传统。
扎勒朗嘉来到唉清山口，那里发生了很多吉祥的事缘，地方人众便对他献上一克初熟的青稞作为献新，后来他成为那里的最高长官。他又将山口扎喜却宗城作为王宫所在的首都。在拉．季敦旺秋（世间自在王）登王位后，传出了拉．绛巴饶敦（慈坚），及拉．裕柯旺秋（统疆自在王）两昆仲。在这一时期，正如活佛德钦岭巴的预言所说：「唉区地方中，血海三沸腾。将出一人王，名字称绛巴。此王之政统，发展日兴隆。」事实也与预言相符合。后来他们的权威果然日益增盛起来，特别是裕柯旺秋他将那如同把楞伽主城搬到人间一样的窝喀达哲城堡和那里所辖的人民，都完全收归在自己统治的权下。
扎勒朗嘉来到唉清山口时，那里发生了许多吉祥的征兆。当地百姓献给他一克刚成熟的青稞作为初次收成的贡礼，后来他便成为那里的最高长官。他又将山口的扎喜却宗城定为王宫所在的首都。
等到拉·季敦旺秋（意为"世间自在王"）登上王位后，传出了拉·绛巴饶敦（意为"慈坚"）和拉·裕柯旺秋（意为"统疆自在王"）两兄弟的消息。这一时期，正如活佛德钦岭巴预言所说："在唉区地方，血海三次沸腾。将出一位人王，名字叫作绛巴。此王的政统，会日益兴盛发展。"后来事实果然与预言相符。
他们的权威确实日渐强盛，特别是裕柯旺秋，他将那座如同楞伽主城降临人间的窝喀达哲城堡，以及那里所有管辖的百姓，都完全纳入了自己的统治之下。
继此，传嗣中出有拉．索朗饶敦等三昆仲。索朗饶敦他继登王位。他在伽噶宗城的附近修建寺庙，并依正法来治理国政。继他之后，由拉．嘎敦伯坝（吉祥焰）继登王位。伯坝对佛教，特别是对宗喀巴大师的教法，作了无上的敬奉和承事供养。他在若巴扎地区对于难以调服，而只凭自己意愿行事的人们，一概剿灭，而取其血淋淋的发髻连带头肢的人皮归来。他以威猛无比的精神，披戴着战无不胜的甲胄而平息了所有的顽强。后来由法王洛桑土多（善慧力）继登王位。洛桑土多由于慈心的牵动，虽是以息事宁人，平息民乱而为主，但是恶业的巨浪推动了那跳跃难驯的众生，犹如群鱼相率入于大鲸之口。到后来发生的一切叛变事件，都经那执行王朝法令的索朝饶敦等人运用很多和威相济的策略，一一平息下去。这一继登大位的法王，对于善业一心勤行，他特别努力精修密乘甚深瑜伽法门。此后继登王位的是拉．昂旺嘎敦饶敦弥居朗嘉（语自在喜坚永胜王）。他那圆满的权威，仍能向上增长而无碍。说到这里，作一中间插曲来赞颂这段史实。听我道来：
后来传承中出现了拉·索朗饶敦等兄弟三人。索朗饶敦继承了王位。他在伽噶宗城附近修建寺庙，依照正法治理国政。在他之后，由拉·嘎敦伯坝（意为吉祥焰）继位。伯坝对佛教，特别是宗喀巴大师的教法，作了至高无上的恭敬供奉。在若巴扎地区，对那些难以教化、随心所欲行事的人，他全部剿灭，带着血淋淋的发髻和连着肢体的头皮归来。他凭着威猛无比的精神，披戴战无不胜的铠甲，平息了所有顽固势力。
后来由法王洛桑土多（意为善慧力）继位。洛桑土多因慈悲心驱使，本以平息事端、安抚民乱为主，但恶业的巨浪推动着那些躁动难驯的众生，就像鱼群相继游入巨鲸口中。后来发生的所有叛乱事件，都由执行王朝法令的索朝饶敦等人运用刚柔并济的策略——既安抚又威慑——一一平息。
这位继承大位的法王，一心勤修善业，特别精进修持密乘深奥的瑜伽法门。此后继位的是拉·昂旺嘎敦饶敦弥居朗嘉（意为语自在喜坚永胜王）。他那圆满的权威仍能不断增长，毫无阻碍。
说到这里，且作一段赞颂这段史实的插曲。请听我道来：
「百施福缘住居不死城，
称天帝统率诸天神众。
藏王如法治国政，善业无垠。
甚堪叹，三千世界归一统。」
百般布施积福缘，安住不死的城池， 号称天帝，统率所有天神大众。 藏王依循正法治理国政，善行功德无边无际。 真是令人赞叹，三千大千世界都归于一统。
「藏王受用四部福财有来由，
他拥有金轮宝中魁首。
招来无尽宝藏此间有，
如意树王满众愿，德泽悠久。」
藏王获得这四方面的福报和财富，是有其渊源的， 他拥有最殊胜的金轮宝。 能够招来源源不断的珍宝， 如同如意宝树般满足众生愿望，恩德泽被久远。