二、三时无果破生等
问：佛说有三有为相，谓生、住、灭，又说生时有生，故有为法定应有生？答：
**问答：** 问：佛说有三种有为相，叫做“生”、“住”、“灭”。佛又讲，当一个东西“生”的时候，它正在“生”的过程中。那是不是说，“有为法”就一定有“生”呢？ 答：
已生则不生，未生亦不生，生时亦不生，即生未生故。
已经生出来的，就不会再出生了。 还没生出来的，也谈不上出生。 正在生出来的那一刻，其实也不是出生。 因为所谓“出生”，要么是已经生出来了，要么是还没生出来。
且已生则非所生，何以故？已生故。故已生者则非所生。又未生者亦非所生，何以故？尚未生故。诸未生者则非所生，离生作用、势力，自体非有，故非所生。又正生时亦非所生，何以故？此即已生及未生故。若是已生、未生，仍如前说，非是所生：其已生者已生讫故非是所生，其未生者尚未生者故，离生用故，无势力故及无体故非是所生。由离已生、未生，无别第三生时，故亦非所生。
而且，已经产生的东西，就不是需要被产生的了。为什么呢？因为它已经产生了嘛。所以，已经产生的东西，就不是需要被产生的。
另外，还没有产生的东西，也不是需要被产生的。为什么呢？因为它还没产生出来。所有还没产生的东西，都不是需要被产生的。因为它离开了“产生”这个动作、作用和力量，它自己本身还不存在，所以不是需要被产生的。
还有，正在产生的那一刻，也不是需要被产生的。为什么呢？因为所谓的“正在产生”，其实就是“已经产生”和“还未产生”这两种状态的结合。如果是“已经产生”或“还未产生”，那就像前面说的，都不是需要被产生的：已经产生的，因为已经产生完了，所以不是需要被产生的；还没产生的，因为还没产生出来，离开了“产生”的作用，没有产生的力量，自身也不存在，所以不是需要被产生的。
因为除了“已经产生”和“还未产生”，并没有一个独立的第三种“正在产生”的状态，所以它也不是需要被产生的。
「已生未生皆无生，即故离二无生时。」
已经发生的和还没发生的，其实都没有真正“生”出来过，所以也就没有所谓的“已生”和“未生”这两种状态，更没有“无生”这回事。