乙、顺明作、业缘成
问：为全无耶，抑少有耶？答：可有。如何而有？
问：是完全不存在，还是稍微有一点？答：可能有。如何存在？
如佛薄伽梵，神通示化身，其所现化身，复现余变化。佛所化且空，何况化所化，一切唯分别，彼二可名有。作者如化身，业同化所化，一切自性空，唯以分别有。
如同佛陀世尊，以神通力显现化身，其所显现的化身，又能示现其他变化。佛陀所化现的尚且是空，何况化身所化现的，一切皆唯是分别心所现，此二者可称为存在。造业者如同化身，业报如同化身所化现，一切法自性本空，唯由分别心而存在。
如佛世尊以神通力示现化身，其所化身复现其余之化身。当知业亦如是。如来所化自性且空，况被化身所化余身耶？如是二事唯以分别可名为有。其业亦尔。
佛陀以神通力显现化身，这些化身又能显现其他化身。应当明白业力也是如此。如来所化现的本身尚且空无自性，更何况被化身所化的其他身形呢？这两件事都只是因分别心才可称为存在，业力也是这样。
「作者及业分别有，勿虑全无如化故。」
作者与业力各有分别，莫要以为一切皆如幻化般全无实有。