开善将八种善合并的说法，是把上中下三品善合为一善，加上前面的七种善就成为了八善。

现在用七个比喻来解释七种善法的经文，就像八条河流依次汇入大海的顺序来对应。一直到八种滋味完全具备，也就是善法圆满具足的意思。

期望永远断除烦恼的人，这就像品尝到了最上等的美味，如同喝下乳汁煮成的粥，再不需要其他任何东西了。

善于调伏散乱心念，就是清净的修行和慈悲善行。慈悲喜舍这四种无量心能够修习禅定，所以称为“善治”。如果不修习禅定，那就只是内心空虚散乱的众生，不属于这里所说的大乘禅定。

诸佛的导师，就是那永恒不变的深奥真理，它指引着佛陀们成就觉悟。

二是菩萨法门。门是指能够通达的道路。一切菩萨修行大涅槃教法，从因位到果位，证得三种功德真理，这称为正法，就像是一位大良医。

三类众生堕入四种恶道，听闻此经名字，生起深信功德，恶业不能染污，所以称为杜绝。

此文是根据所阐述的佛法内容来命名的，说的就是名字的功德。

如果说到人，就包含了他所修持的法理；如果说到法理，就必然有实践它的人。这样人和法相互对应，彼此彰显，所以称之为"互举"。

生死是此岸，涅槃是彼岸，发心修行是连接两岸的桥梁。如今我们体悟到生死本身就是涅槃，所以说并不存在彼此的对立分别。

一问三答的意思是：问的是彼岸这一个问题。三答指的是：从彼岸、此岸和中道这三个方面来回答。

通过修行达到觉悟境界的人，通教菩萨本来就不会堕落，哪里需要依靠听闻经典呢。

为了成就远期的因缘，这是佛陀针对不同时机的特别用意，当下还不能完全避免。

名称无法言说等等，是指进入内凡的修行阶位。

超越生死的方法。有指的是三界的存在，流就是四种烦恼的流转。

相信这个道理就是领受。就像《法华经》里说的，最初随喜修行的人深深相信真理实相，顺应趋向涅槃的心中所生起对三德的理解，这就叫做领受。

每一个念头接连不断，这就叫做持守。通过五品功德和六根清净，就能在慈悲中有所收获。哪里只是听闻经典这么简单呢？

经中说“及诸魔性”的原因，是这些魔性的本质不会改变。烦恼等魔障会扰乱修行人，用各种方式煽动诱惑，具体情形在《止观》中有详细说明。

万种功德作为开端的意思，是为了驳斥他人的观点：果位上的万种功德怎能反而成为起点呢？

经文中所说的上中下等言语，就是指前文提到的：第一是语言善美，第二是义理善美，第三是文辞善美；纯备是指内容独到圆满，清净是指行为清净无染，梵行是指心怀慈悲善念，满足是指具备一切善法。

所以它们互相解释：因为永恒所以广大，因为广大所以永恒。广大和永恒，本质是一体，只是名称不同罢了。

牛奶是根本。牛奶是统一的状态。生奶和熟奶是两种形态。酪和浆是两种形态。这样就形成了五种味道。