那时，金刚手菩萨——也就是那位名叫执金刚的大药叉将——他的神通力量高深得难以想象，身上发出的光芒比一千个太阳还要耀眼，他静静地坐在那里，心无旁骛。在那场大型法会中，有一个叫苏婆呼的少年，他心怀大慈悲，心地纯净善良。他站起身来，恭恭敬敬地跪拜在执金刚的脚下，然后弯下腰，双手合十，诚恳地说：“大威德的尊者啊，我心中有个疑惑，已经困惑了很久，想请教您一个小问题，希望您能允许我提问。”

那时，金刚手大夜叉将说：“你心里有疑惑，现在尽管问吧，我一定会帮你解开疑惑消除困惑。”

蘇婆呼童子說：「我今天大膽請教世尊，請您聽我訴說，我心裡長久以來的疑問。我看世間所有出家和在家的善男善女，為了脫離生死的苦海，到處尋找神咒，希望得到快速成就的法門。他們節制飲食、專心念誦、勤苦修行，可這樣做了還是不能成就。懇請世尊為我一一解釋，究竟是什麼原因不能成就，以及成就的正確方法。世尊的慈悲光芒，能夠消除眾生最深重的痛苦根源；宣說的神咒，又能破除障礙。菩薩修行，實踐六度波羅蜜，最後達到最高的等覺妙覺境界，他們的願力和修行絕不落空；所說的教法，都是為了讓眾生走向覺悟。那為什麼眾生念誦神咒卻得不到效果？他們到處拜師尋找神咒，不論上中下等法門，從日復一日、月復一月、一直到經年累月、甚至一輩子，刻苦修行日夜不斷，卻仍然沒有效驗？如果按照方法修行卻修不成，那這個神咒法門就不能依靠了；如果還執意要依靠，那從一開始就應該用事實證明它是有效的，但卻沒有任何證據。世尊設立教法，如果念誦神咒就能得到智慧、斷除無明；無明斷除了，就能得到寂滅解脫。照這麼說，為什麼還不能實現願望、得到成就？那不如拋棄神咒，順著無明去活，何必辛苦念咒追求成就呢？所有聖人的教導都不會白說，眾生只要發心、動念、誠心祈求，菩薩有天眼他心通，應該會滿足眾生的願望、給予最上的快樂。那為什麼眾生的願望不能滿足？受苦的人得不到快樂的結果，這讓無數眾生對佛法產生了懷疑和誹謗。我聽說所有聖人都不說假話，所說的教法，眾生聽到後依法修行，就應該能見到正道、得到無邊的好處。到底是怎麼回事，修行了卻能得果？是方法不對嗎？是時間不對嗎？是日子不對嗎？是月份不對嗎？是星宿不對嗎？是地方不對嗎？是地方不乾淨嗎？是供品不齊全嗎？是夥伴不對嗎？是自己不夠專心嗎？是太放逸了嗎？是坐太久嗎？是昏沉想睡嗎？是雜念太多嗎？是身體不乾淨嗎？是衣服不乾淨嗎？是點燈不對嗎？是食器不合規定嗎？是鮮花不合規矩嗎？是供食擺放不對嗎？是酥油、牛奶不如法嗎？是請佛、菩薩、金剛、天神、鬼神等不如法嗎？是念咒的人犯了飲食禁忌嗎？是念咒的人經過骯髒的地方嗎？是念咒的人和女人同床共枕嗎？是念咒的人吃了蔥蒜韭菜五辛嗎？是念咒的人偷了佛法僧三寶的東西嗎？是念咒的人搶奪眾生財物、欺負孤兒窮人嗎？是不修行六度嗎？是不供養佛法僧嗎？是不供養善知識和一切眾生嗎？是輕視、看不起一切眾生嗎？是燒香供養的方法不對嗎？是咒語的字句有多有少嗎？是藥材不齊全嗎？是法器不對嗎？是放香水的順序不對嗎？是不給佛像洗澡嗎？是不經行散步嗎？是不坐禪嗎？是洗手腳不乾淨嗎？是不嚼楊枝清潔牙齒嗎？是漱口不乾淨嗎？是上廁清洗的方法不對嗎？是採花的方法不對嗎？是弟子行為不如法嗎？是師徒之間心意不合嗎？是弟子準備供品不如法嗎？是念咒的人用髒手碰了乾淨食物嗎？是在燒香時用嘴吹火嗎？是柴火不對嗎？是用殘羹剩飯供佛嗎？是念咒的人吃了殘食嗎？是念咒的人早晚不讀經嗎？是違背師僧嗎？是不孝順父母嗎？是不聽師父教導嗎？是念咒的人喜歡談論世事嗎？是為了求名利嗎？是為了求名聲嗎？是沉迷世俗事務嗎？是上半月的修法不對嗎？是下半月的修法不對嗎？是五星運行異常沒有做法對治嗎？是日食月食沒有做法嗎？是劃定結界不對嗎？是保護身體不對嗎？是坐起來的方向不對嗎？是進出的順序不對嗎？是吃飯的方式不對嗎？是吃飯時沒有觀想五部尊主嗎？是沒有觀想本尊嗎？是在大供養時，結界保護食物和器具不夠嚴謹，讓魔鬼趁虛而入嗎？是進精舍時沒有做開門法嗎？是想念咒時，碰到太監和說話交談嗎？是跟處女、寡婦交談嗎？是沒有選擇安靜的地方打坐嗎？」

像这样的不干净和冒犯的过错，我现在根本都不知道，更何况将来的众生能明白这些事？只希望尊者您发大慈悲心，救护众生，教导我们念诵的法门方法，同时教我们做呼摩三种成就，能快速得到效果，让将来的众生一个个都照着这样做，大家一起得到解脱。

这时，执金刚菩萨这位大力药叉大将听到苏婆呼童子这么问完后，稍微停顿了一下说道：“很好，很好！你这位童子心疼所有众生，你的慈悲心像月光一样照遍整个世间。因为你这份极其深厚的悲悯心，你的境界已经远远超过了那些大菩萨们的觉悟之心。你学法的目的不是为了自己享受，而是为了让众生受益，忍受各种巨大的辛苦。所以说，菩萨看到众生受苦，菩萨心里也跟着难受；看到众生快乐，菩萨也快乐。我看你的心意完全不是为了自己，而是为了帮助众生才问这个问题。你现在专心思考，认真接受我传给你的方法，我会好好为你一步步讲明白。”

凡是持诵一切真言法门的人，首先要对诸佛生起深深的恭敬心；接着要发下追求无上觉悟的心愿，为了度化众生广泛发下大愿，远离贪婪、愚痴、傲慢等恶业；还要对佛法僧三宝深深珍视尊重，虔诚尊崇大金刚部。必须远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、花言巧语、恶口骂人、挑拨离间，也不能喝酒吃肉。嘴里虽然念诵真言，但心里却怀着不善的念头，经常执着于邪见，因为邪见的缘故，善行变成了不善，最终得到杂染的果报。就像种田要按照时节耕作，种子如果焦枯了，终究不会发芽。愚痴邪见也是这样，即使行善也终究得不到善果。所以应当远离邪见，始终依靠正见而不动摇，修行十善道，增长深奥微妙的法门。如果有天人、龙、阿修罗等，以及吃血肉的各种恶鬼，在世间游荡损害众生，扰乱持诵真言的人，让他的心散乱，当他们看到有人正确持诵我的妙真言法门时，就会心生恐怖，因为这个法门与他们的本性完全相违背。他们想要让念诵的人退失菩提心，要想让他们不再伤害，就必须进入这个大三昧耶曼荼罗，因为这里是诸大圣众和诸天所居住的地方，所以叫做大曼荼罗。又必须进入作诸事法的妙曼荼罗，这个曼荼罗能让诸天神和魔宫等得到调伏，所以更要进入最胜明王大曼荼罗。

又进入各种真言的大曼荼罗，如果像前面说的那样，认真学习这个微妙的戒律，就能让修行的人消除罪业，所以应该经常进入。

「又能夠進入所有護法使者們的神聖壇城，以及無數的明王和他們的妃眷所處的壇城。像這樣普遍進入充滿福德、眾多明咒所居住的壇城之後，一切妖魔從遠處看到這個修行人，心裡都懷著極大的恐懼，各自四處逃散。因為多次進入各種壇城的緣故，被聖眾們加持護祐的緣故，諸魔看到這位持咒的人，就像看到金剛一樣威猛自在、迅速行動的境界，又像看到一團大火，全都驚慌逃竄，無法造成傷害。世間所說的以及出世間的各種明咒和真言，都能很快獲得成就。如果不進入這個大壇城的人，就不具備慈悲心和菩提心，不恭敬諸佛，反而歸依其他外道的神明，卻念誦修持佛法真言的人，那就只會自己害了自己。」

如果念咒修行的人，没办法把所有坛场都布置齐全，那就在坛场里随便选一个“三昧耶戒”的坛场，用真心、恭敬心礼拜给你灌顶的师父，求他给你做灌顶。一旦得到了灌顶，就可以随便选自己修行部派里的一个法门去用。这样做，就能让所有药叉、龙王，还有各种恶鬼、魔障、凶神恶煞都来不了害你。

修行的人，先必须守住戒律。就好比种子都要靠土地才能发芽生长，只要勤奋浇水施肥，芽苗才能好好长大。世尊讲的那套“别解脱法”，也就是清净的戒律，必须认真照做。如果是普通人修行，只要不穿出家人的衣服，其他戒律规矩都一样不能少。一定要远离各种乱七八糟、污染心性的东西，老老实实照着佛陀讲的教法去做。真言咒语的修行也是一样的道理。如果修行人念得累了、烦了，就应该去读大乘经典。

想要消除罪业的人，应该到空旷安静或干净的地方，用香泥或好沙子，做成佛塔模型，数量要做到十万个，越多越好。塔里要放上缘起法身偈的经文。或者在供奉舍利的佛塔和佛像前面，用各种香料、鲜花、烧香、点灯，挂上旗幡和伞盖，再用美妙的音乐和歌声，一直不停地赞叹和供养诸佛。

做念诵修行，首先需要好的同伴。如果没有好的同伴，想修成功那是绝对不可能的。就好比一辆车缺了一个轮子，就算再会赶车的人，它也走不动。念诵修行没有同伴，也是同样的道理，哪怕你特别辛苦努力，最后也始终修不成。这个同伴必须要有智慧，而且要干净整洁、样貌端正、出身高贵；要勇敢强壮，没有畏惧，能管好自己的各种欲望，喜欢出力帮助别人；能够忍受饥饿、口渴、冷热和各种烦恼，不会因此就想退缩逃跑；要乐于供养师父和老师，常常挂在心里记着别人的恩情；对佛、法、僧这三宝的所在，要打心眼里恭敬。像这样的人，非常难遇到。如果你能找到具备这些条件的同伴，哪怕有一两个、三四个、五个人，那也是越多越好。持诵真言的人最后肯定能修成福报，就一定要去找这样的同伴。