苏婆呼童子请问经

「再者，苏婆呼童子！诵经的人如果想要快速获得成就，就应该去寻找佛陀曾经居住过的圣地，或是菩萨居住过的地方，或是独觉、声闻圣者居住的场所。像这样的地方，天龙八部等众生常常会来供养和护持。因此，诵经的人要先清洗身心，持守戒律仪规，经常住在这样殊胜的地方。如果没能遇到这样的福地，也应该住在靠近大河边的地方，或者靠近小河以及池塘的地方，那里有美丽的花朵繁茂生长，也可以。要远离喧嚣热闹的地方，不要和杂乱的人群混在一起。那里的水流清澈，丰沛充盈，没有各种水族中凶恶有毒的虫类；或者住在山间清静的地方，地面长着柔软的草，花果丰富充足；或者住在山腹和山洞里，没有各种凶猛可怕的毒兽。像这样的地方，都应该深挖一肘的长度，彻底清除所有荆棘、瓦砾、谷糠、骨头、毛发、灰烬、木炭、盐碱地以及各种虫子的洞穴，如果挖得够深还弄不干净，就应该放弃这里，另外找地方。找到后要像前面说的方法那样修整，挖过的地方用干净的土填上，在空地上建造精舍，必须非常牢固，不能有暴风吹进屋里；用泥巴涂抹墙壁上的孔洞，不要让跳蚤、蚂蚁在里面安身；房顶要盖好，不能漏水；四面墙上安上窗户，要非常明亮干净。房屋要安门，东西南北方都行，只有南面不能装门。建造完成后，用牛粪涂抹室内。根据那项法事的相应方位，安放佛像，佛像可以彩绘或雕刻而成，用铜、金、银，根据能力置办都可以用于供养。绘画所用的材料，应该用白布，要细密柔软、织工精巧的，两边留有线头，不要剪断，幅面要宽、没有粗毛，而且是从未用过的布料。要先用清水洗干净，再用香水洒净，所用的颜料不能调和胶，放在新器皿里，用牛毛做笔。画佛像的人要沐浴清净，每天都要受持八关斋戒。这样如法画好佛像后，要用涂香、烧香、花鬘、饮食、灯明供奉在佛像前，赞叹、礼拜、广泛供养之后，然后再开始作法。这样所求的愿望就能快速如愿实现。」

「再者，蘇婆呼童子！念誦的人如果是在家修行的人，也應該剃頭，只留下頭頂的頭髮。穿的衣服都必須是紅色的，或者穿白衣、草衣、樹皮衣或麻布衣。必須拿四種應器：木頭、鐵、瓦、葫蘆等做成的缽，必須非常圓潤，細密沒有缺口，不要讓他破漏。應該拿著這個缽，挨家挨戶去乞食。討到足夠的食物後，靠近清泉的地方，用水洗乾淨。如果想吃飯時，先把缽中的飯拿出來分成五份：一份留給在路上經過的餓人；一份給水裡的眾生；一份給陸地上的眾生；一份給七世父母和餓鬼眾生；第五份吃或不夠就自己吃。快要吃的時候，看著缽中的飯，做不乾淨的觀想，然後再吃。只是為了治療飢餓的疾病，不要貪著美味。吃完飯後，就到河、池塘、泉水處，清淨地洗澡、漱口，用柳樹枝擦牙齒。出水後穿好衣服，進入自己的靜室，禮佛三拜，發願完畢，然後離開靜室，立刻經行三、五十圈，然後讀《大般若波羅蜜多經》。居住的地方要離村莊不遠，但也不能太靠近人多的地方，而且要沒有外道，飲食充足，常常樂意布施，皈依信仰三寶的地方安居。不要和外道人、驕傲自大的人家一起住，不要和仗勢欺人、沒有智慧、劫奪僧人利益、沒有慈悲心、嘴上說行善、內心像毒蛇一樣、依附佛僧專門追求名利的人住在一起。這樣的人要小心，千萬不要親近，要深深地敬而遠之，遠離這一類眾生。有時候看到念誦的人尊重推崇佛法時，這一類眾生心裡常常懷著毒害心，生氣罵人，沒有得到卻說得到了，沒有開悟卻說開悟了，常常找別人的過錯，總是伺機挑毛病，生出擾亂別人的心，希望不要有人和他們一起。這樣真是太好了，能夠分別善惡。只是可以時常見面，隨順方便度化這人，讓他生出修行幼苗，但不要立即說出深奧微妙的法義，因為他的善根還沒有成熟，所以先說淺近的道理，讓他漸漸修行，然後才能契入大乘佛法。」

如果有人是婆罗门出身，他可能会为难你，说：“你是婆罗门种姓，凭什么要念诵佛教的真言？你应该自己去学习，也教别人，自己接受供养，也布施给别人，自己祭祀天神，也帮别人祭祀——这六条规矩才是你的根本传统。你还应该供奉火神和国王，也必须娶妻生子，传宗接代。你按照这些方法去做，才能得到解脱。你为什么要念诵佛教的真言呢？”

如果读诵念咒的人生在刹利种姓家族，就会遇到这样的障碍：「你本是刹利种姓，应当祭祀、布施、学习，这三件事就是你的本分。还要继承家业、打败仇敌，你这样做才能得到解脱。这种密咒你不应该学。」

如果念诵的人属于商人的种姓，对方就会这样刁难：“你是商人的种姓，属于杂业下贱的一类，做生意追求利润，贪婪地夺取别人的财物，高价买进、低价卖出，玩弄秤斗，靠说谎过日子，这是你本来的行业，凭什么能求得持诵真言？你不该学习佛教的真言。”

如果诵经的人出身首陀罗种姓，别人就会刁难他说："你是最低等的首陀罗，只配干农活，应该永远供养清净的婆罗门。"各种诸如此类的质问和干扰，会让修行的人心烦意乱，甚至想放弃修行。那些外道坏人，不但害了别人，也害了自己。外道的规矩是过午吃饭，而修圣道的人不一样，所以不应该走到外道家里去化缘。如果有卖葱蒜韭菜、酒肉的人家，修持真言的人就算饿上一大劫的苦，也不应该在那里吃东西。为什么呢？因为那跟和贱民住在一起没有区别。也不应该走到他们家门口跟他们说话，更何况是吃饭呢？如果吃了他们的饭，跟他们那些人有什么两样？那就不是清净的修行了，也跟贱民一样。一定要好好分辨，知道该如何行、住、坐、止，必须用心观察，然后才能去往来去。

要说善恶因果这回事，不管是聪明人还是笨人、当官的、修行的、做买卖的还是干粗活的，所有人都完全一样，没有区别。只是因为世间人自己胡乱分别，才假装出了各种名号。只要肯行善积德，就能最终走向彻底的解脱。如果不相信因果，就不要说是四个种姓了，所有做了坏事的人，死后都会堕入恶道，遭受痛苦折磨——哪个种姓都逃不掉。

再次告訴你，蘇婆呼童子！眾生的身體從無始以來就充滿污垢，靠吃東西是沒辦法讓身體清淨的，只有讓身心真正清淨才行。所以，要斷除壞事，修行各種善法，才能得到身體和心靈的清淨。好比有人長了皮膚病，只想快點治好，就用藥膏來塗抹。修行的人吃飯也是這個道理，只是為了消除飢餓口渴，不是為了享受美味。還有一個比喻：比如有一對父子走進大沙漠，路途遙遠又漫長，被口渴餓得難受。這時候，父親只好吃兒子的肉來活下去。修行的人吃飯也應該這樣，只是為了消除飢餓這毛病，不要貪戀食物味道。當看到施主端飯菜來的時候，心裡要感到慚愧，覺得人家給的東西很難消化，吃這一頓飯，就像在吃自己孩子的肉一樣。再打個比方，像用秤來稱東西：重量大，秤頭就低下去；東西輕了，秤頭就翹起來；東西輕重一樣，秤就平穩。念佛持咒的人也是這樣，既不能吃得太飽，也不該吃得太少。就像一間破舊的房子快要倒了，為了不讓它倒掉，要用柱子撐住。修行的人吃飯也是如此，只是為了維持身體活下去、追求真實的果報，不是貪圖長久留在世上才想吃好的。好比車子跑起來要用油來潤滑，為了增長善業才需要吃飯。所以世尊講了這樣的道理：生活在慾望世界裡的眾生，都要靠食物才能活下去。修行的人要經常觀察自己的身體，就像芭蕉樹一樣空虛不實，吃的東西不要貪戀味道。吃飯要用四種缽子中隨便選一種，按照規定按順序去乞食。世尊教我們的智慧和巧妙方法，就是用來管住六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），不要放任它們亂來。女人長得漂亮，會笑、會撒嬌，喜歡打扮，走起路來姿態動人，會讓男人心亂迷惑。持咒的人，寧可讓火星飛進眼睛裡瞎掉，也不要以混亂的心去看女人的美色，去分別她們的種種好看長相。這樣會讓持咒失去力量。要隨緣乞食，不要執著在哪裡吃。要用正當的想法來調整自己的心，安靜樸素地走進別人家，不要挑貧富好壞。也不能走進剛生小孩的女人家；牛、馬、驢、駱駝、豬、狗、羊剛生小動物的地方也不能去；還有很多人一起喝酒的地方，男女亂搞、放蕩的地方也不能去。小孩子們一起玩耍的地方也不要看。結婚辦喜事的家庭不要去；有惡狗的家不要去；唱歌跳舞表演音樂的地方不要去。那種自稱懂咒語、卻從沒跟過真正老師的人，硬說自己懂得祕法，喜歡和沒智慧的人爭論，說：「我聽說過這些道理，可以當你的老師。」但遇到真正有智慧的人一問，就像啞巴羊一樣說不出話來。這種人騙誠實的好人，收財物養活老婆孩子，心裡充滿貪、瞋、癡三種煩惱，傲慢到天上去，沒有一點修行的心；還騙人說自己懂佛法，欺騙三寶，也欺騙所有長輩晚輩修行人。這種人的罪過沒有邊際。簡單說來，像上面說的這些地方，都不能去乞食。其他地方可以去。要來飯菜後，就回到原來住的地方，先用水洗乾淨腳，然後按照前面說的方法分食物：一部分供養佛菩薩，互通無礙；一部分自己吃；剩下的給水裡和陸地上的祖先以及餓鬼。這些在之前已經說過，不再詳細列舉。要按時吃飯，不要超過中午。

每天要洗三次澡，洗的時候要注意時間和節氣，還要獻上花、塗上香來供養佛菩薩。用香泥擦手時，不要一邊唸讚頌的詞句。早、中、晚三時，供養的東西不能少，也不要讓供品碰到髒東西。夜晚三時燒香供養，用香泥擦手，不要用髒手去結手印。

唸經的時候應該坐在茅草上。如果準備不起那麼多供養品，光是用乾淨的水來供養也可以。花和香，只要是水裡長的、野外山裡各種帶香味的野花，都可以拿來供養。

行走、站著、坐著都可以唸經，只有躺下的時候不許唸。唸完之後，要一直想著六種應該思考的事情，仔細觀察這六種功德，不要讓心思散亂。