另外，蘇婆呼童子！修行念誦的人如果心裡突然冒出貪婪、生氣、糊塗等各種煩惱，跟自己的心混在一起，這就叫作「生死的煩惱」。如果能斷除這個煩惱心，就能得到清淨。諸佛常常讚歎這種方法，叫作「解脫」。就像一盆乾淨的水，本來是沒有髒東西的，可是灰塵掉進去以後，水就變得混濁了。人心的本來面目是清淨的，就像那盆乾淨的水一樣，只是因為外來的煩惱灰塵蓋住了它，才讓它變混亂不清，原本清淨的本性就顯現不出來了。

如果想要讓心不被擾亂、不再混濁，就應該準備好一串念珠。修行念誦的人要把心守在一個地方。念珠的種類有很多，像活兒子、蓮華子、阿嚧陀囉阿叉子、水精、赤銅、錫、木槵、琉璃、金銀、鑌鐵、商佉，隨便選一種材質做成念珠就可以了。要誠心誠意地拿著念珠開始念誦，可以用右手，也可以用左手。念誦的時候要專心，不讓念錯、不讓混亂，把心思安住在本尊上，或者光是想著真言的內容，以及手印等。就像進入禪定一樣，心不要散亂。要調伏好眼睛、耳朵等各種感官，端端正正地坐在本尊面前，把觀想的內容想清楚以後，輕輕地動動嘴唇念誦真言。

人的心飄來蕩去的，就像閃電一樣快，像風一樣颳來颳去，又像猴子在樹上跳來跳去，像大海的波浪一樣翻來覆去，還喜歡耍小聰明、不真實，而且特別貪戀各種舒服的感覺。所以，一定要把心管好，讓它不動，專心念誦真言。

如果念誦的時候覺得很累、昏昏沉沉想睡覺、心裡悶糊塗了，就應該站起來走走，或者看看四周，或者用水灑在臉上讓自己清醒清醒。有時候念著念著，會無緣無故地想起以前的老師、同學，或者已經過世的父母，甚至可能會生出男女之愛的想法，念頭就開始動搖不定。遇到這種情況，念誦的人就要責備自己的心和身體：「這個身體根本不是『我』自己的主，只是被業力牽著到處跑，在六道裡輪轉，沒有真正可以依靠的地方。捨棄了這個身體之後，又會換成另一個形狀，善惡的業因就這樣一直沒完沒了。生、老、病、死、憂傷、悲哀、痛苦、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛等種種苦，不管你跑到哪裡都逃不掉。蚊、蠅、蚤、蝨、蛇、蝎、蜥蜴，還有冷、熱、餓、渴等苦，到處都有。就算是諸天也一樣，沒有地方可以躲。」所以，如果心裡想退出、想轉到別的地方去，就應該用這種觀想的方法來對治自己。

如果貪心、瞋心太強，就修「白骨觀」或者「膖脹爛壞」等不淨的觀法；如果發火太大，就修「慈悲觀」；如果糊裡糊塗不明白道理，就修「緣生觀」。有時仇人會變成好朋友，有時好朋友又會變成仇人。所以要修平等心。如果心裡想去哪個親友那裡，要知道，這個「親友」其實也靠不住，說不定會變成仇家。有智慧的人不應該隨隨便便就起貪戀的心。如果心裡動了想去找親友的念頭，就要用這種法門來對治。

在念誦的時候，以及行、住、坐、臥的所有時刻，都不能跟外道、婆羅門、剎利、毘舍、首陀，以及太監、童男童女、處女、寡婦等人聊天說話。等法事做完以後，如果真想說話，就只跟一起同修的道侶談論善法。要是講些亂七八糟的閒話，那都是著了魔的道兒，不是正當的言論。

要吐口水的時候，必須吐到很遠的地方，吐完以後就用皂莢漱口。如果大小便，也一定要洗乾淨。要在供養時獻上香、花、燈，禮拜佛陀，白天晚上六個時辰都讚歎佛、法、僧三寶。要常常保持謙卑的心，對一切眾生都想著發慈悲，生出救苦救難的心。

上面說的這些勤奮精進念誦所修的功德，都要全部迴向給「無上正等正覺」的佛果。就像所有的小河流都流到大海裡一樣，進了大海以後，所有的水就變成同一種味道了。迴向菩提也是這個道理，所有大大小小的功德合在一起，最終成就佛果。又像有人耕田種稻子，他只求能收穫稻粒，並不在乎稻草稈子，等稻粒成熟收穫之後，稻草自然就有了。修行的人想要獲得菩提種子的功德，不為了世間享樂去求無上的菩提，這就好比那個稻粒。世間其他的快樂，就像稻草一樣，不用特意去求它自然也會出現。這裡說的世間樂，是指天上或者人間，比如做二十八層天的天王，或者在人間當轉輪聖王統治四大部洲。

如果有人為了討好你，為了得到一點點小利益就來虛假地邀請你到他那邊去，你不應該為了顧全對方面子就放棄自己原本的願望。那個人如果這麼說，你就要這樣回答他：「等我先證得長壽不死的佛身，並且得到各種各樣的資糧福報之後，我自然會帶著永不滿足的慈悲心來利益眾生，滿足他們種種願望，那時我才會去你那裡。你不需要這麼鄭重地邀請我去，因為我福德不夠，更不能靠說拍馬屁的話去找人供養來養活自己。像那樣做是違背真言密教的旁門左道，佛從來沒有教過這種做法，我絕對不會順從你。」

另外，蘇婆呼童子啊！凡是持誦真言的人，必須要遠離世間的八種法——就是好名聲和壞名聲、痛苦和快樂、得到好處和失去好處、被人毀謗和被人稱讚。這世間八種法，會生出一切不好的事情。好比大海不願收留死屍，連一瞬間都不讓死屍待在海裡。持誦真言的人，如果心中生起不好的念頭，應該趕快把它丟掉，哪怕一絲一秒也不要讓它留在心裡。又好比房間裡點蠟燭，只是為了擋風，因為沒有風，燈火就會格外明亮。持誦真言再加上努力、刻苦、勇敢、勤奮，讓好事增長，也是同樣的道理。

还有，苏婆呼童子！修行诵咒的人，在日常生活的四种状态（行、住、坐、卧）中都要时刻注意，不让身体和心思轻浮、调皮、胡思乱想或乱动，更不能失去自己的志向和节操。

不可以拍手、听音乐、看歌舞，也不可以参加婚礼、赌博、看这种热闹。不能毁谤在家的修行人，也不能说拍马屁、拐弯抹角的话，议论别人好坏。

不可以在不该睡觉的时候睡觉，不能闲扯没有意义的话题，不要去研究文章、学那些乱七八糟的歪门邪道。

愤怒、仇恨、小气、傲慢、随便、懒惰这些坏毛病，都得远远避开。

也不能喝酒、吃肉。葱、蒜、韭菜、芝麻、萝卜，还有“步底那”（这叫驴驹蹄，就是驴的蹄子肉干）、芝麻油这些都不能吃。也不能吃别人剩下的饭、祭祀鬼神的食物、还有供养用的东西。上面说的这些残剩食物，都不能吃。

如果吃了这些东西，就不能算是一个真正持诵真言的修行人，念咒也不会有灵验的果报。

另外，蘇婆呼童子啊！修行者必須日夜勤奮念誦咒語，召喚或送走諸神都要按照規矩來。如果想要念誦時，應該鋪上茅草，坐在或躺在上面。準備睡覺前，先要修習慈心、悲心、喜心、捨心這四種觀想，同時對佛法僧三寶以及舍利塔，要發自內心地恭敬禮拜，用來消除罪業。如果沒有這樣做就躺下睡覺的人，就不能算是真正在念誦的修行者，那樣子就像躺著的死屍一樣。

再次，苏婆呼童子！修行的人平时要吃三种白色食物，或者菜根、水果、奶酪、酥油、大麦、面饼、油渣和酪浆混合着吃，各种稀粥也行。如果想修行成功，就用麻渣拌酪浆吃，按照这个方法做，一定能得到证验。