苏婆呼童子请问经分别金刚杵及药证验分品第四
「复次,苏婆呼童子!为汝及为未来善男子,发心念诵秘密真言门者,说持跋折啰,汝当谛听闻已,广为人说。
再次,苏婆呼童子!为了你以及未来那些愿意发心持诵秘密真言的善男子,我要讲讲如何持用金刚杵。你可要仔细听好,听完之后,要广泛地为别人讲解。
「欲作跋折啰者,量长八指,或长十指,或长十二指,或长十六指,其量最极长者二十指。若欲成就大贵自在,及求持明悉地者,即用金作跋折啰。
想打造金刚杵的话,长度一般做成八根手指宽,或者十根手指宽,也可以十二根,或者十六根。最长不能超过二十根手指宽。如果想求大富大贵、做事顺心,或者想得到持咒成道的特殊能力,就得用黄金来做金刚杵。
「若求富贵,纯用银作跋折啰。
求富贵的话,那就要用纯银做成金刚杵。
「若欲求海龙王者,以熟铜作跋折啰。
如果想找到海龙王,就用熟铜做成金刚杵。
「若欲入修罗宫者,用妙砂石作跋折啰。
如果想进入阿修罗的宫殿,就用精妙的砂石做成金刚杵。
「若欲通成一切者,以金银铜和作跋折啰。
如果想要成就一切修行,就用黄金、白银、铜混合制作金刚杵。
「若欲成就摧药叉众者,以铁作跋折啰。
如果你想成就降服夜叉鬼众的法门,就用铁来打造金刚杵。
「若欲得无病及求钱财者,以失利般尼木,或毘噜婆木而作跋折啰。
想让自己没病、想求钱财的人,可以用失利般尼木或者毗噜婆木做成金刚杵。
「若欲疗一切病鬼魅所著者,佉他啰木作跋折啰。
如果你想治疗一切疾病和鬼怪缠身的病,就用佉他啰木做成金刚杵。
「若欲成就药叉女母姊妹法者,用摩度迦木作跋折啰。
如果你想修成藥叉女母姊妹的法門,就用摩度迦木來做金剛杵。
「若欲求灭罪法者,用阿说他木作跋折啰。
"想要寻找消除罪业方法的人,可以用阿说他木来制作金刚杵。"
「若欲摧伏怨敌法者,用害人木作跋折啰。
如果你想制服仇人,就用有害的木头做成金刚杵。
「若欲降伏极恶怨敌之者,用人骨作跋折啰。
想降伏那些非常凶恶的仇敌,就要用人的骨头做成金刚杵。
「若欲成就幻化法者,用水精作跋折啰。
如果想学会变幻的法术,就用水晶做成一个金刚杵。
「若欲成就令人相憎者,用苦练木作跋折啰。
如果想让人互相憎恨,可以用苦楝木做一把金刚杵。
「若欲成就龙女敬念法者,用龙木作跋折啰。
想要做到让龙女敬重想念你的方法,就用龙木做成金刚杵。
「若欲成就鬼类令人枯悴鬪诤事法者,用毘梨勒木作跋折啰。
如果你想施展让鬼怪类众生变衰弱、引发争斗的法术,就用毘梨勒木做成金刚杵。
「若欲成就天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗法者,用天木作跋折罗。
如果你想修成天、龙、药叉、干闥婆、阿修罗的法门,就用天木做成金刚杵。
「若欲成就变形法者,用泥作跋折啰。
想要练成变化身体外形法术的人,要用泥巴做成金刚杵。
「若欲成就起尸法者,用迦谈木作跋折啰。
想练成让死人站起行走的法术,要用迦谈木做成金刚杵。
「若欲成就求财法者,用遏迦木作跋折啰,或用龙木,或无忧木,皆得用之。
如果想求取财富的修行方法,可以用遏迦木做成金刚杵,或者用龙木、无忧木来做,这些木材都能用。
「若欲成就对敌法者,用失唎般尼木作跋折啰,或阿没罗木、或遏顺那木、或柳木、皆得用之。
如果你想用对付敌人的法术,就用失唎般尼木做成金刚杵,或者用阿没罗木、遏顺那木、柳木都行。
「若欲求成就意乐诸欲者,用白檀木作跋折啰,或用紫檀木皆得用之。
想让自己心里想要的各种愿望都能实现的人,就拿白檀木做成金刚杵,或者用紫檀木来做也行。
「如上所说诸色类金刚杵法者,一一皆须而作五钴,净妙端严,勿使缺减。行者欲念诵时,以香泥涂,并散上妙好花而供养,发大慈心,手执金刚杵,念诵真言。法事毕已,复重供养,上以其杵置本尊足下,后诵念时亦复如是。若不执持妙金刚杵而作念诵者,终不成就。何以故?以鬼神不惧、善神不加被,是故一切法事难得成验。若不办造金刚杵者,亦须应作彼印,然后一心如法念诵,亦得成就。勿生放逸徒丧功夫,不如别修余业。
根据上面所讲的各种颜色和类型的金刚杵做法,每一根都必须做成五钴的形状,要干净、美妙、端正、庄严,不能有残缺或减少的地方。修行的人如果想要念诵经文,就要先用香泥涂抹金刚杵,再撒上最好的鲜花来供养,同时发大慈悲心,手里拿着金刚杵,认真念诵真言。法事做完之后,要重新供养,再把金刚杵放在本尊的脚下,以后每次念诵的时候也都要这样做。如果不拿着这美妙的金刚杵来念诵,到最后都不会成功。为什么呢?因为鬼神不怕你,善神也不会来保佑你,所以一切法事都很难有成效。如果没办法制作金刚杵,那也一定要用手印来代替,然后专心一意按规矩念诵,这样也能成功。千万不要放逸懈怠,白白浪费功夫,不然还不如去修别的事情。
「复次,苏婆呼童子!凡念诵真言成就药法者,都有十七种物:
另外,苏婆呼童子!凡是念诵真言成就药方的人,总共需要十七种东西:
「第一雄黄、第二牛黄、第三雌黄、第四安善那、第五朱砂、第六咄他香、第七跋折啰、第八牛酥、第九昌蒲、第十茂拏刈哩迦、第十一衣裳、第十二钴叉、第十三鹿皮、第十四横刀、第十五羂索、第十六铠甲、第十七三叉。
第一雄黄、第二牛黄、第三雌黄、第四安善那、第五朱砂、第六咄他香、第七跋折啰、第八牛酥、第九菖蒲、第十茂拏刈哩迦、第十一衣裳、第十二钴叉、第十三鹿皮、第十四横刀、第十五羂索、第十六铠甲、第十七三叉。
「如上所说之物,皆具三种成就。假使余真言法中所说成就诸物,皆不离此三种。临时所乐事法,任意作之,无不获克果者。
上面说的这些东西,全都具备三种成功的方法。就算别的真言法门里提到的各种成就,也都离不开这三种。到时候你喜欢用什么方法,就随自己心意去做,没有不成功的。
「复次,苏婆呼童子!世间有诸障难毘那耶迦,为觅过故,常求念诵人便,于中好须作意,方便智慧善分别知。魔党合有几部?总而言之,都有四部。何等为四?
再次,苏婆呼童子啊!世上有很多障碍和捣乱的鬼神,专门找修行人的麻烦。修行的人要特别小心,用智慧好好分辨。魔的团伙总共有几类呢?简单来说,一共有四大类。是哪四大类呢?
「一者摧坏部、 二者野干部、
三者一牙部、 四者龙象部。
一叫摧坏部,二叫野干部, 三叫一牙部,四叫龙象部。
「从此四部流出无量毘那夜迦眷属,如后具列:
从这四个流派中,涌现出无数大神族的跟随者,下面详细列出它们的样子。
「摧坏部主名曰大将,其部之中,有杂类形状,有七阿僧祇以为眷属。护世四天王所说真言,有人持诵者,彼类恒作障难。
有个名叫大将被的魔王,是专门破坏他修行人的首领。他的部族里,有形形色色的怪异种类,有七亿位部下作为跟随者。如果有人诵持护世四大天王的真言咒语,那帮魔众就会一直制造障碍和灾难。
「野干部主名曰象头,于其部中,形状难可具名,有十八俱胝以为眷属。摩醯首罗天王所说真言,有持诵者,彼类恒作障难。
部落的老大叫做象头,在它的部落里,手下长得奇形怪状多到讲不完,共有十八亿那么多。摩醯首罗王传下真言咒语,凡是有人念诵,这些妖怪就会一直来捣蛋。
「一牙部主名曰严髻,其部之中,种种身形面貌可畏,有一百四十俱胝眷属以为随从。大梵天王所说真言,憍尸迦、日月天王、那罗延天王、诸风天所说真言,有持诵者,彼等杂类恒作障难。
有一个部落的首领,名字叫严髻。这个部落里,有各种身形和面貌都很恐怖的人,他们总共有一百四十亿个部下来跟随。大梵天王说的真言咒语,还有帝释天、太阳月亮天王、那罗延天王、以及各位风天王说的真言咒语,如果有人念诵这些咒语,那么这些乱七八糟的东西就会经常来捣乱、制造障碍。
「龙象部主名曰顶行,于其部内有种种形,不可知名,有一俱胝那由他一千波头摩以为眷属。释教所说深妙真言,有持诵者,彼等恒作障难。
在佛法里有一位名叫顶行的龙王,他是龙族和象族的主宰。他的部族里有许多形状各异、名字都叫不上来的属下。他的眷属数量超过了一千亿个莲花化身的众生。对于佛教所传授的深奥微妙真言,如果有人持诵修行,他们就会经常来制造障碍和麻烦。
「又,呵利帝儿名曰爱子,般指迦所说真言,持诵者,彼作障难。
呵利帝的一个儿子,名字叫爱子。这个孩子因为般指迦传授了真言,就给持诵真言的人制造各种障碍和麻烦。
「又,摩尼贤将儿名曰满贤,于摩尼部中所说真言,有持诵者,彼作障难。
还有,摩尼贤有个儿子叫做满贤。在摩尼这一部派里所传诵的真言,如果有人持诵的话,这个满贤就会来捣乱、制造障碍。
「如是诸类毘那夜迦,各各于本部中而作障难,不乐修道,持真言者不令成就。自变化而作本真言主,来就念诵人道场中,受于供养。时,明主来见是事已,即却还本宫。作如是念:『云何如来许彼誓愿,恼乱念诵人,令法不成,有如是障难?假使梵王及憍尸迦诸天龙等,不能破彼毘那夜迦障难,念诵人唯坚心进意,发大誓愿,世尊所说有大明真言之教,我今依法修行,要破此难。』是故念诵人,遍数满已,复应更作成就诸事妙曼荼罗。作此法已,彼障难者便即退散无敢停足。
这些各种各样的障难神,各自在自己所属的部门里制造麻烦,不愿意让人好好修道,让持咒的人无法成功。他们还会变化成真正的本尊神的样子,来到持咒人的修行道场里,接受供养。这时,真正的本尊神看到这种情况,就会返回自己的净土。并且这样想:"为什么如来允许他们发下这样的誓言,来扰乱持咒的人,让修行不能成功,有这样大的障碍呢?就算是梵天和帝释天、天龙八部等,也无法破除这些障难神的障碍。持咒的人只有坚定信心、精进努力,发下大誓愿,世尊所传授的明咒真言之教,我现在要依法修行,一定要破除这个困难。"所以,持咒的人在念诵满一定次数后,还要再做一个成就各种事业的殊胜曼荼罗法。做完这个法之后,那些障难自然会退散,不敢停留。
「复次,苏婆呼童子!念诵人不承师训,持诵真言供养,及以呼摩不依法教,彼等诸魔寻得其便而作障难,令念诵人心常犹预念念生疑:『为诵此明真言,供诵彼耶?』发如是念,诵时彼亦得便,即多语无义、谈世俗事、或说兴易、或说田农、或论名利,令心散乱。譬如有人,寻水而行,影入水中,形影相逐,不相舍离。彼毘那夜迦等,入念诵人身中,恒不相离亦复如是。
「还有,苏婆呼童子!修行诵咒的人,如果不听师父的教导,不按规矩来供养和做法事,那些魔鬼就会找到机会来捣乱。他们会让人心里总是犹豫不决、老怀疑自己:'我该念这个咒语,还是念那个咒语呢?'一有这种念头,念咒时魔鬼就会趁机钻进来。结果这人就开始说些没意义的话、聊家常、谈论做生意、种田、或者争名夺利,心思完全散乱了。好比有人沿着水边走,倒影映在水里,身子和影子紧紧相随,始终不分开。那些邪恶鬼神钻进念咒人身体里,也像这样始终不离开。」
「复有毘那夜迦,澡浴之时得便入身;或有毘那夜迦,正念诵时得便入身;有毘那夜迦,念诵之人正眠卧时得便入身;有毘那夜迦,正供养时得便入身。譬如日光照火珠而便火出,毘那夜迦入行者身亦复如是,念诵之时令心散乱,增长贪、痴、无明等火,亦复如是。
还有一种叫毗那夜伽的障碍鬼,会在人洗澡的时候钻进身体;有的毗那夜伽,会在人专心念经的时候钻进身体;有的毗那夜伽,会在念经的人正在睡觉的时候钻进身体;有的毗那夜伽,会在人做供养的时候钻进身体。这就好比太阳光照射到火珠上就会生出火来,毗那夜伽进入修行人的身体也是这个道理——在念经的时候让人心烦意乱,助长贪婪、愚痴、无知这些烦恼之火,同样如此。
「复有毘那夜迦者,名曰水行,正洗浴时法若有阙,彼即得便遂入身中,令念诵人种种病起,所谓饥渴、咳嗽、懈怠、多睡、四支沉重、无故多瞋。
还有一位叫水行的毘那夜迦鬼。如果你在洗澡时,施法过程哪里做得不对,他就能趁机钻进你身体里,让你念咒的人得各种病,比如:觉得又饿又渴、不停咳嗽、没精神、老想睡觉、四肢沉重发懒、莫名其妙就发火生气。
「复有毘那夜迦,名曰食香,正献涂香时法若有阙,彼魔入身,即令念诵人遂有病起,所谓思想忆生缘处、或思余处、或思寡妇,而生懈怠;或思旧耽欲之处,休废道业;或思旧日广用财宝,耽酒嗜肉,伴合朝廷分别贵贱,观诸色境,好贪美欲而退道心。
还有一种叫“食香”的障碍鬼,当你在正式供奉涂香时,如果做法有缺少或出错,这个鬼就会进入你的身体,让你开始生病。具体来说,就是让你胡思乱想:要么想起自己前世、过去待过的地方;要么想到别的地方;要么想起寡妇,从而变得懒惰不想修行;要么想起以前贪恋欲望的地方,放弃修道的正事;要么想起过去花大钱、喝酒吃肉、跟权贵打交道、分别谁高谁低的日子;或者看到各种美色,贪图享受,结果把修道的决心给丢了。
「复有毘那夜迦,名曰灯顶,正献灯火时法若有阙,得便入身,遂令念诵人种种病起,所谓心痛、壮热、损心。
还有一位叫“灯顶”的鬼神王。当大家正在供灯点火的仪式里,如果做法稍微有点差错,它就会趁机钻进人的身体里,让念咒修法的人生各种各样的病,比如心口疼、发高烧、损害心脏。
「复有毘那夜迦,名曰笑香,正献花之时法若有阙,彼即得便,遂令念诵人种种障起,所谓壮热、鼻塞、喷啑、眼中泪出、支骨酸疼,及与伴侣相诤离散。
还有一位叫笑香的障道神,正献花的时候,如果法事有缺陷缺失,他就会趁机找茬,让诵经人产生各种障碍,比如发高烧、鼻塞、打喷嚏、流眼泪、四肢酸疼,还有和同伴打架闹矛盾乃至分开。
「复有毘那夜迦,名曰严髻,正念诵人法若有阙,彼即得便,遂令念诵人有诸病起,所谓壮热、便利不出。
另外,有个叫严髻的鬼神,专爱捣乱。修行的人如果守戒或念咒出错,他就会钻空子,趁机让修行人生病。生什么病呢?主要是发高烧、大便拉不出来这两种。
「诸毘那夜迦入身,即令心生迷惑,以西为东、以南为北,作诸异相,或即吟咏,或无缘事欲得游行,心怀异想有所不决,便起邪见,作如是言:或说无有大威真言,亦无天堂,无有善恶,亦无缠缚及得解脱;说持诵者唐捐其功,便生邪见,与善相隔,拨无因果;以手断草及弄土块,眠时啮齿;或起欲想及欲娶妻,自爱乐者彼不相爱,自不乐者彼即爱乐,既不顺意卧而不睡,欲往侵他妇儿;意卢不眠,设若得睡,梦见大虫、师子、虎、狼、猪狗所趁,驼、驴、猫儿及鬼野干、鹫鸟、鹭鸾鸟及𮭌胡;或时梦见着故破衣不净之人,或时梦见裸形秃发黑体之人,或梦见裸形外道,或见枯池及以枯井,或见髑髅,或见骨聚,或见坏弃舍屋宅,或见石磓,或见恐怖恶人手执枪刀及杂器仗,欲来相害。当见如是恶相,即知彼等毘那夜迦令作障难。行者等即用军茶利忿怒明王真言、辟魔印等而作护身,如上所说诸魔障难,悉得消灭不能恼乱。若有念诵彼真言者,诸毘那夜迦终不得便。
那些鬼怪附在人身上,就会让人心里糊涂,把东边当成西边,把南边当成北边,做出各种奇怪的事。有的人会突然吟诗唱歌,有的人无缘无故想出门闲逛,脑子里乱糟糟拿不定主意,接着就产生错误想法,说些这样的话:有人说根本没有厉害的真言,也没有天堂,没有善恶,没有束缚,也没有解脱;说那些念咒的人全是白费功夫。这样的人就生出了邪见,跟善良隔离开,否定因果报应。有人会用手拔草、玩土块,睡觉时磨牙;有的人会起色心,想娶老婆,自己喜欢的人却不喜欢他,自己不喜欢的人反而喜欢他。因为不称心,就躺着睡不着,还想去侵犯别人的妻子和孩子。心里乱得睡不着,就算睡着,也会梦见大虫、狮子、老虎、狼、猪、狗追着他跑,梦见骆驼、驴、猫、鬼、野狗、老鹰、白鹭、鹭鸶和猫头鹰;有时梦见穿破旧脏衣服的人,有时梦见光头黑皮肤的裸体人,有时梦见光着身子的外道,有时看见干枯的池塘和枯井,有时看见骷髅,有时看见成堆的骨头,有时看见破败没人住的房子,有时看见石墩,有时看见吓人的恶人拿着刀枪和各种兵器,想要伤害他。
如果见到这些不好的兆头,就该知道这是那些鬼怪在制造障碍捣乱。修行的人要用军茶利忿怒明王真言、辟魔印等方法来保护自己。上面说的那些恶魔障碍,就全都能消灭,再也不能来捣乱。如果有人念诵那真言,那些鬼怪终究无法得逞。
「復次,蘇婆呼童子!念誦人欲救著障人令解脫者,即應有群牛所居之處、或一樹下或神廟中、或四衢道或空閑室、或於林間,得如上諸地,任簡取一所,一如治地法畢已,即取牛糞和香水塗地乾已,復取香水重塗其地,然後以五色土下,依曼茶羅用五色土。其壇頓方,量闊三肘,安立四門。於中二肘方量作坑,坑內布以茅草,坑外兩肘各分位座,安置明王真言主等,於八方各畫本方大神。復取四口新瓶——不得黑色太燋或生者,盛滿香水,及以五寶,并赤蓮花、諸雜草花香者,皆充供養。果樹嫩枝等皆插瓶內,以五色線纏繫瓶項,安於四方。然後應請彼明王等,以諸供具而供養之。復以酒、肉、蘿蔔,及以眾多波羅羅食,供養彼等八方大神,及一切毘那夜迦。將彼著障之人,令入坑中,面向東坐。念誦人於壇西面,面向東坐,誦真言一百八遍已,然後取彼所置四角瓶水,還以阿蜜唎囉枳當伽(此云赤色)明王王,及結唎吉囉明王,并㮈囉弭良拏明王等真言,持誦數過一百八遍已,與灌彼頂。如是四瓶次第應灌,作此法已,彼著障人者,即得解脫。
接下来,苏婆呼童子啊!修行念诵的人想要帮助那些被业障缠身、希望解脱的人,应该找一个有牛群聚集的地方,或者在一棵大树下、神庙里,或者在大路口、空房子里,或者树林中。找到上面说的这些地点后,选一个合适的。按照清理场地的方法整理干净后,取牛粪和带香的水拌匀,涂在地上;等干了,再取带香的水重新涂一遍。然后用五种颜色的土,按照曼荼罗的规矩铺设。这个坛场是方形的,宽约三肘,要开四道门。在坛场中间挖一个两肘大小的坑,坑里铺上茅草。坑外两肘的位置分别设立座位,安置明王和真言主,在每个方位上画上本地的神。取四个新瓶子——不能用黑色、太烧焦或有裂缝的——装满香水和五种宝物,再加红色莲花和各种花草香,用来供养。把果树的嫩枝等插在瓶子里,用五色线缠在瓶口,放到坛场的四个角上。然后请来那些明王等,用各种供品来供养他们。再用酒、肉、萝卜,以及很多波罗罗食物,供养八方的大神和所有毘那夜迦。让那个被业障缠身的人进到坑里,面朝东坐下。修行的人在坛场西边,也面朝东坐下,先念诵真言一百零八遍。然后取放在四角的瓶子里的水,用阿蜜唎啰枳当伽(这个词是“红颜色”的意思)明王、结唎吉啰明王还有㮈啰弭良拏明王的真言,念诵一百零八遍后,把水浇在受障人的头顶上。这样依次用四个瓶子来灌顶,做完这个法事后,那个被业障缠身的人就能得到解脱了。
「此曼茶啰,非独能除一切毘那夜迦,亦能利益官事之人,及女人难嫁,兴易之人不获资利,农营不收子实,魍魉所着,及患壮热孩子,鬼魅所着,及吸精嘘鬼得便者,夜卧常见恶梦,癎病所缠,及有十种病等。作此曼茶啰与彼灌顶,诸如色类悉皆获利,所求窥者并皆满足,诸余病疾亦复能差,又复能消灭无量罪障。
这个曼荼罗,不光能消除所有的障碍鬼怪,还能帮助那些吃公家饭的人,以及那些难嫁出去的女子。做买卖的人要是赚不到钱,种地的人收成不好,都能帮上忙。要是被鬼怪缠上了,或者孩子发高烧,或者被鬼魅附身,或者遇到吸人精气、害人作祟的鬼怪,晚上睡觉老是做噩梦,或者被癫痫病所折磨,还有得了这十种病的人。只要做了这个曼荼罗,再给他们进行灌顶,所有这些人全都能得到好处。他们心里想要的东西,都能如愿实现,剩下的其他各种病也都能治好,而且还能消除数不清的罪孽和障碍。