法华经指掌疏事义

《华严经》第五十二卷说：佛弟子们，比方说在雪山上，有一种药王树，名字叫“善见”。如果有人看见这棵树，眼睛就会变得清净；如果有人闻到它的气味，耳朵就会变得清净；如果有人用鼻子闻它，鼻子就会变得清净；如果有人尝它的味道，舌头就会变得清净；如果有人触摸它，身体就会变得清净；如果有人拿这棵树周围的泥土，也能治病、带来好处。佛弟子们，如来（佛）这位无上的药王也是这样，他能给所有众生带来好处。如果有人见到如来的身体，眼睛就会变得清净；如果有人听到如来的名号，耳朵就会变得清净；如果有人闻到如来的戒香，鼻子就会变得清净；如果有人尝到如来的法味，舌头就会变得清净；如果有人接触到如来的光芒，身体就会变得清净，最终得到无上的法身；如果有人心里想着如来，就能得到念佛三昧的清净；如果有人供养如来走过的地方和佛塔寺庙，也能种下善根，消除所有烦恼痛苦，得到圣贤的快乐和甘露般的法味。

甘露是神灵的精华，它凝结得像油脂一样，味道像糖浆一样甜美，新鲜纯净又滋润，吃了能让人长生不老。多嘴多舌。

丰干禅师四处云游时，正好遇到闾丘胤要出任台州太守。闾丘胤正准备去上任，突然得了头风病，名医都治不好。丰干禅师用净水喷在他头上，不一会儿病就好了。闾丘胤因此非常敬重他，问他从哪里来。丰干禅师说：“从天台山的国清寺来。”闾丘胤又问：“那里有贤德的人吗？”丰干禅师说：“见到了也不认识，认识了也见不到。寒山是文殊菩萨，拾得是普贤菩萨，你应该去见见他们。”

闾丘胤到任后，立刻去了国清寺，问寺里的僧人：“这里曾经有位丰干禅师吗？”僧人说：“有。”闾丘胤问：“他在哪里？寒山和拾得又是什么人？”僧人说：“丰干禅师以前住的院子，现在空无一人，只有虎豹在吼叫。寒山和拾得现在在厨房里干活。”

闾丘胤走进丰干禅师的房间，只看到老虎的脚印到处都是。他又问：“丰干禅师在这里有什么修行？”僧人说：“他只管舂米，供僧人们喝粥。”闾丘胤听了，再三感叹。于是他走进厨房，见到寒山和拾得两人，立刻下拜。两人说：“丰干太多嘴了！阿弥陀佛你都不认识，拜我们干什么？”说完就手拉手走出寺庙，再也没有回来。这件事记载在《佛祖统纪》和《神僧传》第六卷里。

博施济众，圣人犹病

子贡问孔子说：“如果有人能广泛地帮助老百姓，又能救济大众，这个人怎么样？可以称得上仁吗？”孔子说：“这哪里只是仁呢？这一定是圣人了！就连尧舜这样的圣王，做到这一点恐怕也会感到力不从心。”注释说：博是广大的意思。仁是从道理上来说的，贯通上下；圣是从地位上来说的，是达到最高境界的名称。“乎”字表示疑问，还没有确定。“病”是指心里觉得有所不足。孔子说：这哪里只是仁呢？这一定是圣人才能做到的吧？即使是尧舜这样的圣人，他们心里对这件事还是会觉得有所不足。这段话出自《论语》上篇。秀支替戾冈。

石勒想要抵抗刘曜，他的手下官员都劝他不要这样做。石勒就去问佛图澄。佛图澄说：“塔上的风铃说：‘秀支替戾冈，仆谷劬秃当。’这是羯族的语言。‘秀支’是军队，‘替戾冈’是出动，‘仆谷’是刘曜的胡人称号，‘劬秃当’是抓住。这句话的意思是：军队出动，抓住刘曜。”后来果然抓住了刘曜。详细记载在《高僧传》里。齐国军队侵犯我们的边境。

按民间传说，孔子的学生公冶长能听懂鸟语。有一天，有只鸟对他叫：“公冶长，公冶长，南山有只老虎叼着羊。你吃肉，我吃肠，赶紧去拿别慌张。”公冶长照着鸟的话，跑到山上一看，果然捡到一只羊，吃剩了不少。丢羊的人顺着血迹找过来，看见羊角，就认定是公冶长偷的，告到鲁国国君那里。鲁君把公冶长关进了监狱。孔子替他向鲁君解释，但也没能让他获释。没过多久，公冶长在监狱里，那只鸟又对他叫：“公冶长，公冶长，齐国出兵打咱边疆，沂水边上、沼泽旁边，赶紧去挡别慌张。”公冶长把这话告诉了狱官，狱官报告了鲁君。鲁君姑且按他说的派人去查看，果然发现齐军正要撤退，急忙发兵迎敌，大获全胜。于是鲁君释放了公冶长，还重重赏赐他，想封他当大夫，但公冶长推辞不接受。这事记载在张居正的《直解》里，原文是“布在方策”。

哀公问怎样治理国家，孔子说：文王和武王的治国方法，都记载在书籍和简策上。有那样的人在，那些政策就能实行；没有那样的人，那些政策就废止了。注释说：方是木板，策是竹简，息是停止、消失的意思。有那样的君主，有那样的大臣，才能有那样的政治。这段话出自《中庸》。三登九上。

福州雪峰义存禅师，是泉州安南人，姓曾。他十七岁出家，在禅宗道场里待了很久。他在洞山禅师那里做饭头，来回跑了九趟去投子禅师那里请教，又三次登上投子山。后来他和岩头禅师一起到澧州鳌山镇，因为下雪被困住，两人问答之间，他领悟了人生大事。后来有僧人问径山杲禅师：“雪峰禅师三次上投子山，九次去洞山，为什么却在鳌山成道？”山禅师回答说：“屋里卖扬州货。”详细记载在他的语录里。

《华严经》第六十七卷上说：有一位卖香的长者，名叫优钵罗华，他告诉善财说：“善男子，我非常擅长辨别各种香，也懂得调配各种香的方法。我还清楚地知道天香、能治病的香、能断除恶念的香、能让人欢喜的香、能增加烦恼的香、能消除烦恼的香。不过，我只懂得这些调配香的方法。如果菩萨们完全远离了各种坏习惯，不被世俗欲望污染，内心平等，没有执着，没有依靠，那我又怎么能了解他们高深的修行，说出他们的功德呢？”

四天王经里说：天上的神仙们在斋戒的日子里，会观察人间的善恶。四位天王各自掌管一方，在每月的初八，派使者下凡巡查天下，观察国王大臣乃至小虫子之类的众生，心里想的、嘴里说的、身体做的善恶之事。十四日，派太子下凡；十五日，四位天王亲自下凡；二十三日，使者再次下凡；二十九日，太子再次下凡；三十日，四位天王又亲自下凡。太阳、月亮、星星等各路神仙都一起下凡。四位天王命令说：要勤恳地观察众生的行为是吉是凶。如果在这一天，有人皈依佛法僧三宝、持斋守戒、甚至孝顺父母等，就要报告给帝释天。各路神仙都高兴，下令增加他的寿命，让善神保护他，甚至没有愿望不能实现的。如果不是这样，各路神仙就不高兴，善神也不保护，甚至风雨不按时节，想求什么都得不到满足。这就是观察一个人的行为，要看他的动机和原因。

孔子说：“要了解一个人，就看他做的是什么事，再看他做这些事的动机是什么，最后看他做这些事时内心安不安、乐不乐。这样一来，这个人还能隐藏得住什么呢？还能隐藏得住什么呢？”

注释说：“‘以’就是‘做’的意思。做好事的人就是君子，做坏事的人就是小人。‘观’比‘视’更详细。‘由’是‘从’的意思，指动机。事情虽然做得好，但如果做事的动机不好，那也不能算是君子。‘察’比‘观’更详细。‘安’是指内心所安、所乐的地方。动机虽然好，但如果内心真正喜欢的不是这件事，那也只是装出来的，怎么能长久不变呢？‘焉’是‘怎么’的意思。‘廋’是‘隐藏’的意思。重复说两次，是为了强调这个道理。这段话出自《论语》的上半部分。城东老母不喜欢见佛。