妄立天尊伪第一
第一化云。道者万化之父母。自然之极尊。于此幽玄微妙之中而生空洞。空洞者真一也。真一之气化生之后。历九十九万亿九十九万岁。乃化生上三气。三气相去九十九万亿九十九万岁。三合成德共生无上。乃虚皇天尊。又历如上岁数。乃生中三气。三合成德乃生玄老。即元始天尊也。又历如上岁数。乃生下三气。三合成德共生太上。即太上道君也。自后又一气复生三气。每气相去八十一万亿八十一万岁。三合成德共生李老君。虽四圣相次各不相因。谓之独化。老君生后乃生五运。谓太易太初太始太素太极。第五化云。老君混沌之祖宗。天地之父母。故能分布清浊开辟乾坤。
第一次演化是这样的： 道，是万事万物变化的根源，是自然中最尊贵的存在。在这幽深玄妙之中，产生了“空洞”。“空洞”就是“真一”。真一之气化生之后，经过了九十九万亿九十九万年，才化生出上三种气。这三种气之间，又相隔了九十九万亿九十九万年。三种气融合，具备了德性，共同化生出了无上的存在，这就是虚皇天尊。
又经过了上面说的那么多年岁，才生出中三种气。这三种气融合，具备了德性，化生出了玄老，也就是元始天尊。
又经过了上面说的那么多年岁，才生下三种气。这三种气融合，具备了德性，共同化生出了太上，也就是太上道君。
在这之后，又有一气再次化生出三种气。每一种气之间，相隔八十一万亿八十一万年。这三种气融合，具备了德性，共同化生出了李老君。虽然这四位圣人依次出现，但各自并非由前一位直接产生，这叫做“独化”。
老君诞生之后，才产生了五运，就是太易、太初、太始、太素、太极。
第五次演化是这样的： 老君是混沌的始祖，是天地的父母。所以他能分布清气和浊气，开辟出天和地。
辩曰。盖闻龙图鸟篆之文。龟书科斗之典。玉版玉谍之记。金縢金匮之书。秦汉魏晋之章。宋齐梁陈之简。记事记史直笔直言。靡覩虚皇之名。不闻元始之号。安有手执玉圭。身挂黄褐。顶垂皓发。头戴金冠。别号天尊。高拱三清之上。独称教主。统御九华之宫。纵有天尊之名。并是偷窃佛语。古经称佛名为天尊。不关道君之事。窃他美称妄自尊严。取信通人斯言谬矣。案列子及易钩命诀皆云。天地未生之前有太易。有太初。有太始。有太素。有太极。说者咸云。太易者未见气也。太初者气之始也。太始者形之始也。太素者质之始也。太极者质形已具混沌未分也。太极之后乃生两仪。谓之天地。夫名从实生。实从名起。名实既着。其道乃行。太易之前杳然空洞。溟溟漠漠本绝音容。何得谩张。九气妄生四人。虚上生虚。似敲空而求响。伪中起伪。如趁影之寻踪。岂不思。既立其名须有其体。既立其体须有氏族。且道虚皇元始谁人所生。氏族何起居在何处。若有源系出在何书。若无来由即是虚设。又空洞之前本无岁数。今标岁数愈见虚张。盖数目起于伏牺。甲子唱乎黄帝。将今记古颠倒何多。且上之三尊为有形耶为无形耶。若是有形。不在太易之上。爰从父母而生。须有年代时处姓氏名字。前云三气共德而生。则是以气生气。与气不殊。何有形名。若是无形。本无名位下第七化乃云。老君以上皇元年九月二日出游西河。遇元始天尊乘八景玉舆驾九色玄龙。群仙导从手把华旛。狮子白鹤啸歌嗈嗈。同会西河之上。授老君洞玄玉符。此是谁耶。进退两求并无准的。则知海枣虚谈有名无实。雕氷镂雪枉废词章。山海之所不收。大荒之所不载。庸愚巧饰何足信哉。老君衰周之柱史。诳云混沌之祖宗。避周乱而过函关。妄云天地之父母。既自语之相戾。何函矢之相攻。掩耳偷铃欲隐弥露。道德章云。吾有三宝。宝而持之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。老君献胡王妻子与胡兵格战。何有慈乎。乘玉衡之舆坐金阙之内。披九色离罗之衣。荫九光偃鹤之盖。何有俭乎。生于无始起于无因。为万道之先。作元气之祖。观混沌之未判视清浊之未分。为帝王之师。作天地之母。何有不敢为天下先乎。辽阳高宪字仲常。游东京白鹤观。见三清像。指其右曰。此何像也。观主对曰。老君像。曰何代人。曰周定王时。又指左曰。此何像也。主曰。道君像。曰此何代人。主仓惶未答。宪指中尊曰。且饶这元始天尊。闻者传以为笑。
辩驳说：我听说有龙图鸟篆的文字，龟书蝌蚪的典籍，玉版玉谍的记录，金縢金匮的文书，秦汉魏晋的篇章，宋齐梁陈的简牍。这些记载历史、记录事实的文字，都是直笔直言，从没看到过“虚皇”这个名字，也没听说过“元始”这个称号。哪里有什么手拿玉圭、身披黄褐、白发垂顶、头戴金冠，另外号称“天尊”，高高坐在三清之上，独自称为“教主”，统管着九华之宫的人物呢？就算有“天尊”这个名号，也都是偷窃佛教的用语。古代佛经称佛为“天尊”，跟道君没有关系。窃取别人的美称，妄自尊大，想取信于有见识的人，这种说法真是荒谬啊。
查考《列子》和《易钩命诀》都说：天地还没产生之前，有太易，有太初，有太始，有太素，有太极。解释的人都说：太易是还没见到气的阶段；太初是气开始产生的阶段；太始是形状开始形成的阶段；太素是物质开始形成的阶段；太极是物质和形状都已经具备，但还混沌未分的阶段。太极之后才生出两仪，叫做天地。名称是根据实际产生的，实际又因名称而确立。名称和实际都明确了，道理才能行得通。太易之前，是一片渺茫空洞，混混沌沌，本来就没有声音和形象。怎么能胡乱编造出“九气”，凭空生出“四人”呢？从虚无中生出虚无，就像敲打空气想听到回响；从虚假中生出虚假，就像追逐影子想找到踪迹。怎么不想想：既然立了这个名号，就应该有对应的实体；既然有了实体，就应该有家族谱系。那么请问，虚皇、元始是谁生出来的？家族谱系是什么？住在哪里？如果有来源谱系，出自哪本书？如果没有来由，那就是凭空捏造。再说，空洞之前本来没有年岁，现在却标上年数，更显得是虚张声势。要知道，数字是从伏羲开始的，甲子纪年是从黄帝开始的。用后来的东西去记古代的事，颠倒错乱太多了。而且，上面说的三尊，是有形体的，还是没有形体的？如果是有形体的，那就不在太易之上，而是从父母所生，应该有年代、时间、地点、姓氏、名字。前面说“三气共德而生”，那就是用气生出气，和气本身没什么区别，怎么会有形体和名号呢？如果是没有形体的，本来就没有名位，但下面第七化却说：老君在上皇元年九月二日出游西河，遇到元始天尊乘坐八景玉舆，驾着九色玄龙，群仙引导随从，手拿华幡，狮子白鹤啸歌和鸣，一同会集在西河之上，授予老君洞玄玉符。这又是谁呢？前后两种说法，都没有确切的依据。由此可知，这些就像海枣一样是虚妄的谈论，有名无实；像雕刻冰雪一样白费言辞，山海经里不收，大荒经里不载，不过是庸人巧妙的粉饰，哪里值得相信呢？
老君本是周朝衰败时的柱下史，却谎称是混沌的祖宗；他明明是躲避周朝战乱而经过函谷关，却妄说是天地的父母。自己的说法前后矛盾，就像矛和箭互相攻击。掩耳盗铃，想隐藏反而更暴露。《道德经》里说：我有三件宝贝，一直持守着：第一是慈爱，第二是节俭，第三是不敢走在天下人的前面。老君献出胡王的妻子，和胡兵格斗作战，哪里有慈爱呢？乘坐玉衡之车，坐在金阙之内，披着九色离罗之衣，遮着九光偃鹤之盖，哪里有节俭呢？说自己生于无始，起于无因，是万道之先，元气之祖，观察混沌未分，清浊未判，是帝王的老师，天地的母亲，哪里有什么“不敢为天下先”呢？
辽阳人高宪，字仲常，游览东京的白鹤观，看到三清像。他指着右边的像问：“这是什么像？”观主回答说：“是老君像。”问：“是哪个时代的人？”答：“周定王时候的人。”又指着左边的像问：“这是什么像？”观主说：“是道君像。”问：“这是哪个时代的人？”观主仓惶没有回答。高宪指着中间的尊像说：“暂且放过这位元始天尊吧。”听到的人都把这事传为笑谈。