○接下来解释正文内容(分三部分)第一部分是序言前的准备，中间是总体列出戒律条文，最后是总结劝勉并回向。

●第一部分：序言前的准备步骤 注释：分为四个小部分 一、叙述赞颂 二、做准备工作 三、进行宣告表决 四、说明戒律经典的序言

第一段：赞颂和说明 注释：共有十二首颂诗，分为九部分解释。

解释一下。这上半段偈颂，是向佛、法、僧三宝致敬。下半段偈颂，表明接下来要宣讲戒律，好让佛法能长久住世。凡是举行佛事法会，必须先礼敬三宝，祈求三宝加持，让内心的障碍悄悄消除，外来的魔扰无法干扰，这样法事才能顺利圆满地完成。“稽首”这个词，最早出自《周礼》记载的九种拜礼中的第一种。意思是把头低垂到地面，停留一会儿，稍等片刻再起来。“礼”呢，就是履行的意思，指的是进退有规矩，尊卑有分别的道理。不过，各地风俗不同，行礼的方式也不固定。在西方印度等国，用五体投地的方式来表达敬意。在我们这里，就用稽首的方式来表达最大的恭敬。现在采用随顺本国习惯的方式来行礼，作为虔诚恭敬的仪式。“诸”这个字，是总括十方世界、过去现在未来所有时空的意思。“佛”，全称是“佛陀”，这是对彻底通达真理、穷尽本性、获得大觉悟者的尊称。“觉”包含三层意思：第一是“自觉”，自己觉悟到本性真实永恒，明白烦恼虚妄不实；第二是“觉他”，运用无缘大慈，救度一切有情众生；第三是“觉行圆满”，彻底穷尽真理的源头和究竟，修行圆满，果位圆满。“法”，指的是如来佛根据众生的不同根机，所演说的清净、重要的教法。这些教法必定能让有情众生远离烦恼热恼，趋向涅槃。这是内心证得三种智慧、智慧圆满的圣者所宣说的教导。如果从字义上解释，“法”有“轨持”的意思。“轨”是规范，能让人产生正确的理解；“持”是保持，能维持事物自身的特性。“持”是法的本体，“轨”是法的作用。各自保持而不丧失，各自守住自己的本性，就像水往低处流，火向上升腾，它们的性质都是确定不变的，这就是法的本体。“轨”指的是轨范、规范，能让人产生理解，就像用火煮熟食物，用水浮起船只，各自遵循它的规则，这就是法的作用。“比丘僧”：“比丘”，中文意思是“乞士”。“乞”是乞求的意思，“士”是清高文雅的称呼。意思是内心修养清高文雅的品德，对外远离四种邪命，为众生谋福利，通过乞食来维持生命，从而成就清雅之德。也叫“除馑”，意思是众生没有佛法滋养自己，大多处于精神贫乏的状态。出家人持戒修行，是极好的福田，能生长出善法。所以世间人归依信仰，供养种福，就像肥沃的田地，能长出好庄稼，从而除去他们的贫乏。新的译名叫“苾刍”，另外还有五种含义，通常可以知道。“僧”，全称是“僧伽”，中文意思是“众”，是四位比丘以上的称呼，也就是清净持戒的、以及有学和无学圣众的总称。“今演”，意思是现在正是宣讲戒律的时候。“毗尼”，中文意思是“灭”，指的是灭除贪、嗔、痴。也叫做“折伏”，意思是调伏各种烦恼。又叫“律”，指的是佛所制定的法律，判断罪过的轻重，规定什么情况可以开许、什么情况必须遮止、什么是持戒、什么是犯戒，让人停止一切恶行，生起种种善行。“令正法久住”：“正法”，指的是出离世间、无有烦恼的圣道。通过举行羯磨法、宣讲戒律，正法就不会在世间消失。所以说，毗尼藏是佛法的寿命，毗尼藏住世，佛法也就住世。因为一切善法、微妙的禅定、殊胜的智慧，都是依靠戒律才能生起的。