这部《妙法莲华经》是如来佛从他最初修行到最后成佛，最重要、最尊贵、最殊胜的根本道理。之所以叫《妙法莲华经》，是有原因的。以前世尊在菩提树下修行时，对一切法都达到了最圆满的觉悟。他刚悟道的时候，就想把自己亲身证悟到的境界，拿出来展示给大家看。于是，他没有离开菩提树下，就展现出法界身，遍布一切说法的地方，按照法界的本性，讲述了《华严经》的道理，来阐释那种普遍圆满、相互融通、无障碍的大解脱法门。所以，在第一次说法时，他在菩提道场中放出眉间的光芒，加持给普贤菩萨，让他进入如来的秘密本心，讲述华藏世界庄严的广大景象，来显示如来所拥有的两种圆满境界：外在的一切环境和内在的修行功德。这些道理极其深奥，不是靠一般的思考和分析能明白的。因此，大乘经典中说：“那时，普贤菩萨坐在莲花藏狮子宝座上，借助佛的神力，进入了一种很深的状态。这个状态叫“一切诸佛的法身本心”。他能平等地进入一切众生的本性中。然后，充满了整个法界、虚空界、十方三世，超越了微细的障碍，放射出广大光明。凡是佛眼能看到的，佛力能到达的，佛身能展现的一切国土，连同这些国土中所有的微尘，每一个微尘里都包含一个世界大海，其中有像微尘一样多的佛的国土；每一个国土里又有像微尘一样多的佛；每一位佛面前，又有像微尘一样多的普贤菩萨，也都同样进入了这种诸佛的法身本心状态。”注解：普贤菩萨一进入如来本心，就展现出如来佛各种内外境界，一层一层没有穷尽。那时，普贤菩萨告诉大家：“这个华藏世界大海，是毗卢遮那如来在过去数不清的岁月里修行菩萨道时，在每一个时期，亲近了如微尘般无数的佛，并在每一尊佛那里，清净地修持了如微尘般无数的伟大愿望所成就的庄严境界。”注解：这意思是说，如来在因地修行时，有广大的行为和伟大的愿望，所以才结出了如此殊胜的果报。各位佛弟子！这个华藏世界大海，有像须弥山那样多的风轮支撑着它。最底下的风轮叫“平等住”，最上面的风轮叫“殊胜威王藏”，它能撑起普光摩尼庄严香水海。这个香水海里有一朵大莲花，叫“种种光明蕊香幢”。华藏庄严世界就安住在这朵大莲花里。注解：整部《华严经》的核心，其实跑不出“如来藏身”和“华藏世界”这八个字。其中，“如来藏身”指的是如来的清净法身，“华藏世界”指的是如来所处的环境世界。整部八十一卷的大经，不过是在描述这清净法身如何在华藏世界里，做出种种度化众生的事情罢了。这个华藏庄严世界海，被巨大的轮围山环绕着，这座山坐落在太阳宝珠光芒般的莲花上。山体由珍贵的旃檀和各种摩尼宝构成，山顶由威严宝贵的王石组成，山轮则由美妙香味的摩尼宝组成。像这样的美妙庄严，在佛的国土里有像微尘一样多。注解：下面这些内容都是在详细描绘华藏世界的具体形状。意思是说，在华藏世界的边界上，有大轮围山，像四面围墙一样，建立在太阳宝珠王莲花之上。这莲花指的就是那朵“种种光明蕊香幢”。这个广大世界海里的大地上，有十个“不可说”佛国那么多的香水海。这些香水海的底部由各种奇妙珍宝铺就，岸边是美妙香味的摩尼宝，周围还有毗卢遮那摩尼宝织成的罗网。注解：这说的是，在轮围山内部的大地上，还有十个“不可说”佛国那么多的微小香水海分布其中。每一个香水海，都有像微尘一样多的香水河，环绕着它向右旋转。每条河边，都有像世界大海微尘那么多美妙庄严的景象。注解：这说的是，每一个微小的香水海，都有很多条香水河在旁边环绕。所有的大海都是这样，所以说“各”有自己的河。善男子！在这些香水河之间的土地上，有什么样的世界存在呢？我现在就告诉你们。各位佛弟子！在这十个“不可说”佛国那么多的香水海里，有十个“不可说”佛国那么多的“世界种” 安住着。而每一个这样安住的世界种，其中又有“不可说”佛国那么多个世界。注解：意思是说，每一个小的香水海，都包含一个“世界种”。十个“不可说”的小香水海，就有十个“不可说”的世界种。而在每一个“世界种”中，又包含不可说佛国那么多的世界，这些世界都安放在这个“世界种”里。各位佛弟子！这十个“不可说”佛国那么多的香水海，都分布在华藏庄严世界海里，就像帝释天王宝网上的宝珠一样，相互映照，清晰分明地排列着。注解：这是最后的总结。这样的世界，都是毗卢遮那如来在过去因地修行菩萨道时，依靠他伟大的愿望所成就的清净庄严境界。各位佛弟子！在最中央的那个香水海，叫做“无边妙华光”。从那里长出一朵大莲花，叫做“一切摩尼王庄严”。一个“世界种”就安置在这朵大莲花上，它名叫“普照炽然宝光明”。这个世界种的本质，就是由一切庄严物品组合而成。其中有不可说佛国那么多的世界排列其中。在最底层有一个世界，名叫“最胜光遍照”，这尊佛的名号是“净眼离垢灯”。从这个世界往上，经过一佛国那么多的世界，有一个世界名叫“种种香莲华妙庄严”，佛的名号是“师子光胜照”。它被两佛国那么多的世界环绕着。再往上经过一佛国那么多的世界，有一个世界名叫“一切宝庄严普照光”，佛的名号是“净光智胜幢”。它被三佛国那么多的世界环绕着。这样一直往上到第十三层，有一个世界叫“娑婆世界”，在这里的佛就是毗卢遮那如来。它被十三佛国那么多的世界环绕着。注解：前面说华藏世界都是毗卢遮那如来所庄严清净的。这里说娑婆世界的佛就是毗卢遮那如来，可见释迦牟尼佛其实就是毗卢遮那佛为了度化众生，隐藏其崇高的境界，显示出低劣形象的一个化身。再往上一直到第二十层，有一个世界名叫“宝焰”，佛的名号是“福德相光明”。它被二十佛国那么多的世界环绕着。这位普照十方炽然宝光明世界种，就有像这样不可说佛国那么多的广大世界。每一个世界都有自己不同的依靠处、形状、本质特性、方向、进入的方式、庄严的景象、界限范围、排列顺序、无差别的平等性，以及佛力对它们的加持保护。它们相互围绕旋转。具体来说，有十佛国那样多的回转形世界、十佛国那么多的江河形世界、还有旋流形世界、祭坛形世界、树林形世界、楼台形世界、戒幢形世界、普遍的方形世界、胎藏形世界、佉勒迦形世界、众生形世界、佛相形世界、圆光形世界、云形世界、网形世界、门户形世界等等。这样的形状有不可说佛国那么多。每一个这样的世界，又各有十佛国那样多的广大世界围绕它。而这些围绕的世界，每一个又都有前面所说的微尘数的世界作为附属。如此，这些讲述的所有世界，都在这个“无边妙华光香水海”及其周围的所有香水河里。注解：这里只是专门举出华藏世界香水海里十不可说佛国世界种中的一个世界种来说。从下往上，有二十重，全部位于最中央的“无边妙华光香水海”中间。光是这一个世界种，佛就说有不可说佛国那么多的世界在周围环绕，这已经是非常深奥的了。更何况在这个无边香水海的东南西北四个方向，还环绕着十不可说佛国那么多的世界种呢？每一个世界种里，又各自有不可说佛国那么多的世界相互环绕。所以说，这个无边妙华香水海的东边，接着就是“离垢焰藏”世界海；这个离垢焰藏海的南面，又有“无尽光明轮”香水海，等等。每一个世界种，从下到上，也都有二十重。这样一层一层无止无尽的全部世界，都在莲花藏香水海里。所有这些世界，都是释迦牟尼佛坐在菩提树下证得圆满觉悟时，所知晓、所看见的整个世界。这就是所谓的“开佛知见”的含义啊。所以，我们要明白，当我们的根本意识变得清净了，它就叫“如来藏”；当这个意识所缘的世界种变得清净了，它就叫做“莲花藏”。如来叫“藏”，世界也叫做“藏”，这都是因为转变了我们那个根本意识而得来的名称。因此，如果一个人没有开启佛的知见，没有转变他的根本意识，那么即使他有清净的如来法身和华藏世界，也会被一粒微尘那样的妄想所遮蔽，看不到它真正的广大。而一旦他开启了佛的知见，转变了藏识，就立刻认识到自己有这样广大的法身，有这样广大的世界，并且明白了这个广大的法身，本来就如这般充满在整个宇宙中。所以古人说：“如果你是真的出了一身大汗，就能在一根草上，看到琼楼玉殿辉煌的景象；如果不是真的出一身大汗，即使有琼楼玉殿，也会被一根草挡住看不见。”说的就是这个道理。然而，当如来佛和诸位大菩萨在七处地方九次聚集法会，大力宣扬这个道理时，像舍利弗、大目犍连这些大弟子们，却完全看不见如来的神通力量、如来的相好庄严、如来的境界、如来的自由游戏、如来的神妙变化、如来的尊贵殊胜、如来的美妙行持、如来的威猛德相、如来的常贯彻底、如来的清净佛土。也同样看不见那些不可思议菩萨们的境界、神通变化、游戏自在、辉煌宫殿、庄严的狮子宝座、居住的地方、所进入的禅定境界、以及得到授记，直到一切菩萨修行的圆满成就。所有这些，那些声闻弟子们都看不见。为什么看不见呢？因为他们的善根本性不同。他们本来就未曾修习能见到佛的自在自在的善根；本来就未曾赞叹称扬十方世界一切佛国清净功德；本来就未曾称扬赞颂诸位佛世尊的种种神通变化；本来就未曾在了生脱死的轮回中发起菩提心；本来就未曾让众生也安住于菩提心；本来就未曾能使如来的种性不断灭；本来就未曾主动接受和引导众生；本来就未曾劝他人修习菩萨六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）；本来就未曾在了生死的苦海中规劝众生追求那最殊胜的智慧之眼；本来就未曾发下一切菩萨的各种宏大愿望；甚至根本就未曾得到菩萨的广大欢喜心。所有这些都是唯独受了普贤菩萨智慧之眼加持，只能通过菩萨的智慧之眼才能看到的境界，不与那些只求自己解脱的二乘人共享。因为这个原因，那些大弟子们，不能看见，不能知道，甚至无法思考，无法分辨。所以，尽管他们身在逝多林中，却看不见如来的种种神通变化。注解：这就像俗话说的，用两个丸子塞住了耳朵，用一片树叶遮住了眼睛，虽然有眼却看不到毗卢遮那佛的法身，有耳却听不到华藏世界的道理。由此来看，世尊的本意是，他希望所有众生都能成就圆满觉悟，开启佛的知见，也就是佛出现在世上的目的，而不仅仅是为了自己一个人成佛来显示自己的尊贵。所以，在菩提树下，世尊一成就正觉、开佛知见后，就急忙把自己所知道的佛的真知、所见的佛的真见，广泛地展示给所有菩萨和声闻弟子们听。那些菩萨们看到了根本的真理，自然就理解了，不需要言语解释。但可惜的是，那些声闻弟子们却对此一无所知，看不见、听不懂。这就叫当面错过。于是，世尊就隐藏了自己那在法界中广大无边的清净法身，化现成只有一丈六尺高的普通人形象；也隐藏了华藏世界那种辉煌庄严的景象，而居住在普通的娑婆世界。他就像脱去华贵的衣服穿上破旧的衣服一样，设立了种种方便法门，逐渐接近这些弟子，好像父亲亲近自己的孩子一样，让他们能够理解。他循循善诱，一步步地引导，让他们在内心渐渐相信自己、尊重真理。等到他们的根基纯熟了，志向也坚定了，到了法华法会上，才重新提起这件事，用最真实的话语告诉他们。他说：“我的本意，本来是要你们证得如来清净法身，并不是要你们只证个身体变化的身份；本来是要你们进入如来的华藏世界大海，并不是要你们只进入一个解脱的小法门；本来就是要你们开启佛知佛见，获得如来的伟大宝藏，并不是要你们只得到成就道果的一点小小利益。因为你们原本就有如来的宝藏，原本就有如来的法身，原本就有华藏世界大海的富贵庄严，原本就与毗卢遮那如来一样富贵，一点也没有缺少过。你们原先在华藏世界里，都已经各自成就了佛道。但是你们自己糟蹋自己，放弃了这些，不把它当成一件大事放在心上，东飘西荡，甘心下贱，白白承受贫穷和痛苦。所以，我今天不辞辛劳，一一为你们指出你们自己家里的真正宝藏，给你们享用。我还要为你们取名立号，你们就是未来华藏世界中的某尊佛、某尊佛。像这样广大的华藏世界，都是你们将来真实能享受的地方。从今以后，你们千万要记住，千万要守护好，