法师功德品第十九
颂云。
眼里泥沙耳里尘 东呼西应最分明
猩猩要得重相见 十字街头唤一声
前二品中校量功德。皆是宣说受持读诵解说书写供养此经所得功德。皆是以胜校劣。然未曾宣说法师现在。六根所获功德也。故此品及之。此五种法师。若精进勇猛。又藉佛法熏习之力。当时证得一念相应慧。得见平等法身。便入六根清净位。故楞严云。是清净人修三摩地。父母肉身。不须天眼。自然观见十方世界。覩佛闻法。亲奉圣旨。得大神通。游十方界。由彼开佛知见。根根尘尘。清净本然。周遍法界。故广显其功德也。
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨。若善男子。善女人。受持是法华经。若读若诵若解说若书写。是人当得八百眼功德。千二百耳功德。八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德。庄严六根。皆令清净。是善男子善女人。父母所生清净肉眼。见于三千大千世界。内外所有山林河海。下至阿鼻地狱。上至有顶。亦见其中一切众生。及业因缘。果报生处。悉见悉知。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
若于大众中。以无所畏心。说是法华经。汝听其功德。是人得八百。功德殊胜眼。以是庄严故。其目甚清净。父母所生眼。悉见三千界。内外弥楼山。须弥及铁围。并诸余山林。大海江河水。下至阿鼻狱。上至有顶处。其中诸众生。一切皆悉见。虽未得天眼。肉眼力如是。
先总明五种法师功德。告常精进者。唯是精进不怠之人。一生便得故告之也。是人当得者。言此法师。若肯直下承当。常常精进。造次颠沛。无须臾离。是人即入信位。一生即得六根清净功德。如楞严所明八百眼功德者。前方全明。后方全暗故。千二百耳功德者。十方击鼓。十处齐闻故。八百鼻功德者。有出有入。缺中交故。千二百舌功德者。言有方分。理无穷尽故。八百身功德者。合时能觉。离中不知故。千二百意功德者。唯圣与凡。无不包容故。以六根具有如是功德庄严。故开佛知见时。即得清净也。前云。欲令佛之知见。使得清净故出现于世者。此之谓也。是善下。先明眼根功德。世界。无情器界也。众生。有情界也。虽是寻常肉眼。却与天眼同功。故能远近悉见。纤悉不遗。古德云。尽大地是沙门一只眼。尽十方世界在沙门眼睛里是也。颂中以无所畏心一句。正显得六根清净之所以大的。恐畏皆生于不足。道力未充故。今言无畏者。由彼涵养既久。道力既充。神气亦满。即有刀杖骂詈不足以干其虑。昔玄沙备禅师。薪于山中。傍僧呼曰。和尚看虎。玄沙见虎顾僧曰是你。灵润法师山行。野烧迅飞而来。同游者避之。润安步如常曰。心外无火。火实自心。谓火可逃。何由免火。火至即灭。又庐山缘德禅师。时胡则据九江。大将军曹翰部曲渡江入寺。禅者惊走。师淡坐如平日。翰至不起不揖。翰诃曰。长老不闻杀人不眨眼将军乎。师熟视曰。汝安知有不惧死和尚耶。所云无畏者盖如此。能以此心说此经。眼根自然清净矣。不然。稍有动摇。则目眩心驰。安得清净乎。内外弥楼山者。梵语弥楼。此云光明。即七金山也。言内外者。以七金山有七重故。一切悉皆现者。如楞严云。一切密圆净妙悉现其中。则不止现内外弥楼等也。
复次常精进。若善男子善女人。受持此经。若读若诵。若解说。若书写。得千二百耳功德。以是清净耳。闻三千大千世界。下至阿鼻地狱。上至有顶。其中内外种种语言音声。象声。马声。牛声。车声。啼哭声。愁叹声。螺声。鼓声。钟声。铃声。笑声。语声。男声。女声。童子声。童女声。法声。非法声。苦声。乐声。凡夫声。圣人声。喜声。不喜声。天声。龙声。夜叉声。乾闼婆声。阿修罗声。迦楼罗声。紧那罗声。摩睺罗伽声。火声。水声。风声。地狱声。畜生声。饿鬼声。比丘声。比丘尼声。声闻声。辟支佛声。菩萨声。佛声。以要言之。三千大千世界中。一切内外所有诸声。虽未得天耳。以父母所生清净常耳。皆悉闻知。如是分别。种种音声。而不坏耳根。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
父母所生耳。清净无浊秽。以此常耳闻。三千世界声。象马车牛声。钟铃螺鼓鼓。琴瑟箜篌声。箫笛之音声。清净好歌声。听之而不着。无数种人声。闻悉能解了。又闻诸天声。微妙之歌音。及闻男女声。童子童女声。山川险谷中。迦陵频伽声。命命等诸鸟。悉闻其音声。地狱众苦痛。种种楚毒声。饿鬼饥渴逼。求索饮食声。诸阿修罗等。居在大海边。自共言语时。出于大音声。如是说法者。安住于此间。遥闻是众声。而不坏耳根。十方世界中。禽兽鸣相呼。其说法之人。于此悉闻之。其诸梵天上。光音及徧净。乃至有顶天。言语之音声。法。师住于此。悉皆得闻之。一切比丘众。及诸比丘尼。若读诵经典。若为他人说。法师住于此。悉皆得闻之。复有诸菩萨。读诵于经法。若为他人说。撰集解其义。如是诸音声。悉皆得闻之。诸佛大圣尊。教化众生者。于诸大会中。演说微妙法。持此法华者。悉皆得闻之。三千大千界。内外诸音声。下至阿鼻狱。上至有顶天。皆闻其音声。而不坏耳根。其耳聪利故。悉能分别知。持是法华者。虽未得天耳。但用所生耳。功德已如是。
次明耳根功德。象马等车马声。啼哭愁叹不可意声。螺鼓钟铃法乐声。法声。柔和顺软声。非法声。贪瞋鬬诤声。天声下。八部声。火水风三灾声。地狱下。三途声。比丘下。二众四圣声。不坏耳根者。听之不着。历历分明也。偈中父母下。颂欲界声。无数种人声闻悉能解了者。达方言也。频伽好音鸟。命命共命鸟。其诸下。颂色界声。一切下。颂二众声。复有下。颂菩萨声。诸佛下。颂佛说法声。三千下。总结。才入信位。耳根已得圆通如此。况入圣位乎。昔洞山清禀禅师唯宴坐。一日呼侍者下法堂。谓曳木者无损阶砌。侍者出视无有。还白。寂无人迹。禀又使求之。侍者临檐俯视。乃群蚁曳蜻蜓翼缘阶而上。盖静极灵而知也。
復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦若解說若書寫。成就八百鼻功德。以是清淨鼻根。聞於三千大千世界。上下內外。種種諸香。須曼那華香。闍提華香。末利華香。瞻蔔華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香。果樹香。栴檀香。沉水香。多摩羅䟦香。多伽羅香。及千萬種和香。若末若丸若塗香。持是經者。於此間住。悉能分別。又復別知眾生之香。象香。馬香。牛羊等香。男香。女香。童子香。童女香。及草木叢林香。若近若遠。所有諸香。悉皆得聞。分別不錯。持是經者。雖住於此。亦聞天上諸天之香。波利質多羅拘鞞(皮)陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沉水。種種末香。諸雜華香。如是等天香。和合所出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釋提桓因在勝殿上。五欲娛樂嬉戲時香。若在妙法堂上。為忉利諸天說法時香。若於諸園遊戲時香。及餘天等男女身香。能悉遙聞。如是展轉。乃至梵世。上至有頂。諸天身香。亦皆聞之。并聞諸天所燒之香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞。知其所在。雖聞此香。然於鼻根。不壞不錯。若欲分別。為他人說。憶念不謬。爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。
是人鼻清淨。於此世界中。若香若臭物。種種悉聞知。須曼那闍提。多摩羅栴檀。沉水及桂香。種種華果香。及知眾生香。男子女人香。說法者遠住。聞香知所在。大勢轉輪王。小轉輪及子。羣臣諸宮人。聞香知所在。身所著珍寶。及地中寶藏。轉輪王寶女。聞香知所在。諸人嚴身具。衣服及瓔珞。種種所塗香。聞香知其身。諸天若行坐。遊戲及神變。持是法華者。聞香悉能知。諸樹華果實。及酥油香氣。持經者住此。悉知其所在。諸山深險處。栴檀樹華敷。眾生在中者。聞香悉能知。鐵圍山大海。地中諸眾生。持經者聞香。悉知其所在阿修羅男女。及其諸眷屬。鬬諍遊戲時。聞香皆能知。曠野險隘處。師子象虎狼。野牛水牛等。聞香知所在。若有懷妊(任)者。未辯其男女。無根及非人。聞香悉能知。以聞香力故。知其初懷妊。成就不成就。安樂產福子。以聞香力故。知男女所念。染欲癡恚(惠)心。亦知修善者。地中眾伏藏。金銀諸珍寶。銅器之所盛。聞香悉能知。種種諸瓔珞。無能識其價。聞香知貴賤。出處及所在。天上諸華等。曼陀曼殊沙。波利質多樹。聞香悉能知。天上諸宮殿。上中下差別。眾寶華莊嚴。聞香悉能知。天園林勝殿。諸觀妙法堂。在中而娛樂。聞香悉能知。諸天若聽法。或受五欲時。來往行坐臥。聞香悉能知。天女所著衣。好華香莊嚴。周旋遊戲時。聞香悉能知。如是展轉上。乃至於梵世。入禪出禪者。聞香悉能知。光音徧淨天。乃至於有頂。初生及退沒。聞香悉能知。諸比丘眾等。於法常精進。若坐若經行。及讀誦經典。或在林樹下。專精而坐禪。持經者聞香。悉知其所在。菩薩志堅固。坐禪若讀誦。或為人說法。聞香悉能知。在在方世尊。一切所恭敬。愍眾而說法。聞香悉能知。眾生在佛前。聞經皆歡喜。如法而修行。聞香悉能知。雖未得菩薩。無漏法生鼻。而是持經者。先得此鼻相。
三明鼻根功德。阇提。此云金钱华。末利。此云鬘。可作鬘故。瞻卜。此云黄华。波罗罗。此云薰华。多摩罗䟦。此云性无垢。多伽罗。此云根香。和香。百和香也。九香。饼香也。此皆人间华树香也。又复下。皆众生香也。持是下。诸天无情香也。波利质多罗。即帝释殿前圆生树。其根茎枝叶能逆风香。拘鞞陀罗。此云大游戏地树。又闻下。诸天有情香也。娱乐嬉戏香。淫佚香也。说法香。清净香也。梵世香。禅定香也。及声下。四圣法身香也。偈中须曼下。颂无情香。及知下。颂有情香。大势转轮。即金轮王。王四天下。故曰大小转轮王。即银轮铜轮铁轮王。三二一天下。故曰小也。地中宝藏。即伏藏也。宝女。即女宝也。闻香知所在。闻其气而知其处也。诸人。即轮王侍从之人。闻香知其身者。其闻气而知其人也。诸天或行坐或游戏者。闻其气而知其动静也。修罗或鬪诤或游戏者。闻其气而知其瞋喜也。若有怀姙闻香悉知者。闻其气而决其形也。知男女所念者。闻其气而知其心也。人间伏藏闻香悉知者。闻其气而知其物也。种种璎珞闻香悉知者。闻其气而知其价也。天上下。闻其气而知欲界事。如是下。闻其气而知色界事。诸比下。闻其气而知进修事也。
复次常精进。若善男子善女人。受持此经。若读若诵若解说若书写。得千二百舌功德。若好若丑。若美不美。及诸苦澁物。在其舌根。皆变成上味。如天甘露。无不美者。若以舌根。于大众中。有所演说。出深妙声。能入其心。皆令欢喜快乐。又诸天子天女。释梵诸天。闻是深妙音声。有所演说言论。次第皆悉来听。及诸龙龙女。夜叉夜叉女。乾闼婆乾闼婆女。阿修罗阿修罗女。迦楼罗迦楼罗女。紧那罗紧那罗女。摩睺罗伽摩睺罗伽女。为听法故。皆来亲近。恭敬供养。及比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。国王王子。群臣眷属。小转轮王。大转轮王。七宝千子。内外眷属。乘其宫殿。俱来听法。以是菩萨善说法故。婆罗门居士。国内人民。尽其形寿。随侍供养。又诸声闻辟支佛菩萨诸佛。常乐见之。是人所在方面。诸佛皆向其处说法。悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
是人舌根净。终不受恶味。其有所食噉。悉皆成甘露。以深净妙声。于大众说法。以诸因缘喻。引导众生心。闻者皆欢喜。设诸上供养。诸天龙夜叉。及阿修罗等。皆以恭敬心。而共来听法。是说法之人。若欲以妙音。徧满三千界。随意即能至。大小转轮王。及千子眷属。合掌恭敬心。常来听受法。诸天龙夜叉。罗刹毗舍阇。亦以懽喜心。常乐来供养。梵天王魔王。自在大自在。如是诸天众。常来至其所。诸佛及弟子。闻其说法音。常念而守护。或时为现身。
四明舌根功德。若好下。显知味功德。若以下。显说法功德。言以一味之法。流入众生之心。令生欢喜。故悉来听法也。归宗云。诸方有五味禅。我这里只有一味禅。深妙声者。即一味禅也。又诸下。八部听法供养。及此下。四众听法供养。又诸下。四圣乐见。偈中是人下。颂得甘露味。以深下。颂说一味法。僧问乌石山灵观禅师。如何是佛。师引舌示之。其僧礼拜。师曰。你见甚么便礼拜。曰。谢和尚出示舌相。师曰。老僧近日舌上生疮。所谓出深净妙音于大众说法也。
复次常精进。若善男子善女人。受持是经。若读若诵若解说若书写。得八百身功德。得清净身。如净琉璃。众生喜见。其身净故。三千大千世界众生。生时死时。上下好丑。生善处恶处。悉于中现。及铁围山。大铁围山。弥楼山。摩诃弥楼山等诸山。及其中众生。悉于中现。下至阿鼻地狱。上至有顶。所有及众生。悉于中现。若声闻辟支佛菩萨诸佛说法。皆于身中现其色像。
尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
若持法华者。其身甚清净。如彼净琉璃。众生皆喜见。又如净明镜。悉见诸色像。菩萨于净身。皆见世所有。唯独自明了。余人所不见。三千世界中。一切诸群萌。天人阿修罗。地狱鬼畜生。如是诸色像。皆于身中现。诸天等宫殿。乃至于有顶。铁围及弥楼。摩诃弥楼山。诸大海水等。皆于身中现。诸佛及声闻。佛子菩萨等。若独若在众。说法悉皆现。虽未得无漏。法性之妙身。以清净常体。一切于中现。
五明身根功德。得清净身如净琉璃者。即古德云。尽大地都卢是一个身。内外明彻。犹如琉璃。一切有情无情。六凡四圣。现于身中。如镜现像是也。偈中唯独自明了余人所不见者。所谓如鱼饮水。冷暖自知也。清净常体者。赤肉团上。即是无位真人所住处也。
复次常精进。若善男子善女人。如来灭后。受持是经。若读若诵若解说若书写。得千二百意功德。以是清净意根。乃至闻一偈一句。通达无量无边之义。解是义已。能演说一句一偈。至于一月四月。乃至一岁。诸所说法。随其义趣。皆与实相不相违背。若说俗间经书。治世语言。资生业等。皆顺正法。三千大千世界。六趣众生。心之所行。心所动作。心所戏论。悉皆知之。虽未得无漏智慧。而其意根清净如此。是人有所思惟。筹量言说。皆是佛法。无不真实。亦是先佛经中所说。
尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
是人意清净。明利无浊秽。以此妙意根。知上中下法。乃至闻一偈。通达无量义。次第如法说。月四月至岁。是世界内外。一切诸众生。若天龙及人。夜叉鬼神等。其在六趣中。所念若干种。持法华之报。一时皆悉知。十方无数佛。百福庄严相。为众生说法。悉闻能受持。思惟无量义。说法亦无量。终始不忘错。以持法华故。悉知诸法相。随义识次第。达名字语言。如所知演说。此人有所说。皆是先佛法。以演此法故。于众无所畏。持法华经者。意根净若斯。虽未得无漏。先有如是相。是人持此经。安住希有地。为一切众生。欢喜而爱敬。能以千万种。善巧之语言。分别而说法。持法华经故。
六明意根功德。辩才在口。达义在心。故闻一句而解无尽之义。得一义而演无尽之语。正如龙王得一滴水。便能兴云致雨。大经云。于一文字语言中。演说无边契经海是也。诸所下。明其知法治世语言。如五经十九史之类。资生业等。如医卜杂流之类。皆顺正法者。言合如来正法不相逆也。昔盘山宝积禅师。因于市肆行。见一客买猪肉。语屠家曰。精底割一斤来。屠家放下屠刀。叉手曰。长史那个不是精的。师于此有省。如盘山者。所谓世谛语言皆合道也。三千下。明其知机。心之所行者。行业也。心所动作者。作念也。心所戏论者。谓作念将何等语言出诸口也。是人下。言其举心动舌。皆合如来之道也。偈中知上下。颂知法也。是世下。颂知机也。十方下。闻佛说法。受持思惟。至于为众演说。皆不错也。以持下。出不错之所以。由受持此经故能知法相。由知法相故能了义趣。由了义趣故能识次第。由识次第故能达名言。由达名言故能随机说法。由能随机说法故虽世谛语言皆顺正法。由顺正法故处众而无畏也。安住希有地者。谓此能持正法者。其所处地位。与诸佛菩萨把手共行。高出天人之外。为一切众生懽喜爱敬也。