药王本事品第二十三
颂云。
膏肓有病最难调 烈火光中立地销
渣滓皮毛皆煅尽 当胸一点不曾烧
自前文为国王时。身为床座。为不轻时。常行忍辱。皆是如来自谈本事。以证由持经而得菩提。此下六品。俱说菩萨本事。皆是坚持经者之信心。令其倣效也。言本事者。谓其植众德本。行法师事。经无量劫。不止一劫二劫而已也。先说药王本事者。以药王为法亡身。是真能着忍辱衣。真能行精进。真能作法供养者。故先及之。若以事言。此菩萨昔名星光。从尊者日藏闻说佛慧。以雪山上药供养众僧。愿我未来能治众生身心之病。举世欢喜。号曰药王。若以理言。此法华经。便是药王。能空二执。便是治病。
爾時宿王華菩薩。白佛言。世尊。藥王菩薩。云何遊於娑婆世界。世尊。是藥王菩薩。有若干百千萬億那由他難行苦行(幸)。善哉世尊。願少解說。諸天龍神夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。又他國土。諸來菩薩。及此聲聞眾。聞皆懽喜。爾時佛告宿王華菩薩。乃往過去。無量恒河沙劫。有佛號日月淨明德如來。應供。正徧知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩。七十二恒河沙大聲聞眾。佛壽四萬二千劫。菩薩壽命亦等。彼國無有女人地獄餓鬼畜生。阿修羅等。及以諸難。地平如掌。瑠璃所成。寶樹莊嚴。寶帳覆上。垂寶華旛。寶瓶香鑪。周遍國界。七寶為臺。一樹一臺。其樹去臺。盡一節道。此諸寶樹。皆有菩薩聲聞而坐其下。諸寶臺上。各有百億諸天。作天伎樂。歌歎於佛。以為供養。爾時彼佛。為一切眾生喜見菩薩。及眾菩薩諸聲聞眾。說法華經。是一切眾生喜見菩薩。樂習苦行。於日月淨明德佛法中。精進經行。一心求佛。滿萬二千歲已。得現一切色身三昧。得此三昧已。心大歡喜。即作念言。我得現一切色身三昧。皆是得聞法華經力。我今當供養日月淨明德佛。及法華經。即時入是三昧。於虗空中。雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。細末堅黑栴檀。滿虗空中。如雲而下。又雨海此岸栴檀之香。此香六銖。價值娑婆世界。以供養佛。作是供養已。從三昧起。而自念言。我雖以神力供養於佛。不如以身供養。即服諸香。栴檀薰陸。兜樓婆。畢力迦。沉水膠香。又飲薝蔔諸華香油。滿千二百歲已。香油塗身。於日月淨明德佛前。以天寶衣而自纏身。灌諸香油。以神通力願。而自然身。光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛。同時讚言。善哉善哉。善男子。是真精進。是名真法供養如來。若以華香瓔珞。燒香末香塗香。天繒幡蓋。及海此岸栴檀之香。如是等種種諸物供養。所不能及。假使國城妻子布施。亦所不及。善男子。是名第一之施。於諸施中。最尊最上。以法供養諸如來故。作是語已。而各默然。其身火然。千二百歲。過是已後。其身乃盡。
欲明菩萨本事。宿昔因华。故假宿王华发问。尔时下。正答。先明古佛劫国庄严。尔时下。次明古佛为喜见说法华经。名喜见者。因闻妙法故众生喜见。不有妙法薰心。则语言无味。面貌可憎。何喜见之有。是一下。喜见获益。乐习苦行者。忍所难忍。行所难行也。精进经行者。昼三夜三。孜孜不怠也。一心求佛者。凝神定志。心无杂用也。满万二千岁者。违现业而根尘清净也。三昧名现一切色身者。随众生喜见之身。即能现此身也。得此下。知恩思报也。即时下。先雨华香供养。旃檀有黑白二种。若烧白旃檀。众欲清凉。若黑旃檀。其价甚贵。若烧一铢。普熏小千世界。故有六铢。则三千大千世界。珍宝价直所不能及也。作是下。次以身供养。言我虽以神力雨华雨香。作世间供养。不如将此全身一卷大经作法供养也。薰陆。乳香也。兜楼婆。草香也。毕力迦。丁香也。沉水香。出阿耨达池边。若烧一丸如麻子大。其香熏阎浮世界。胶香。松香也。服香。饮香油。亦满千二百岁者。使法身智慧等。香渗于肌骨。浃于四肢。然后着忍辱衣。以神通愿力之火而自然身。故光明徧照八十亿恒河沙世界。古德所谓十二处忘闲影响。三千界放净光明是也。舍身命处。正是转藏识时。能舍藏识。则无我相故。但知一心求佛。不见有精进相。但知浑身是法。不见有身心相故。但佛赞云。是真精进。是名真法供养如来。虽然如是。药王焚身时。觉痛不觉痛。若觉痛同于凡夫。若不觉痛同于草木。且道正当是时。药王在甚么处。若以下。正显真法供养。超过一切假法供养也。国城虽重。好名者能让。妻子虽亲。重义者能舍。故所爱者唯有此身。今亦为法而舍。岂非第一之施。岂非真法供养哉。其身火然千二百岁。过是已后其身乃尽者。谓以神通愿力之火。在六根门头。镕铸锻炼。我相方尽。前云一心求佛万二千岁。次又服香油满千二百岁。其身火然千二百岁照应。
一切众生喜见菩萨。作如是法供养已。命终之后。复生日月净明德佛国中。于净德王家。结加趺坐。忽然化生。即为其父而说偈言。
大王今当知。我经行彼处。即时得一切。现诸身三昧。勤行大精进。舍所爱之身。
說是偈已。而白父言。日月淨明德佛。今故現在。我先供養佛已。得解一切眾生語言陀羅尼。復聞是法華經。八百千萬億那由他甄(真)迦羅。頻婆羅。阿閦(初)婆等偈。大王。我今當還供養此佛。白已。即坐七寶之臺。上升虗空。高七多羅樹。往到佛所。頭面禮足。合十指爪。以偈讚曰。
容颜甚奇妙。光明照十方。我适曾供养。今复还亲觐。
尔时一切众生喜见菩萨。说是偈已。而白佛言。世尊。世尊犹故在世。尔时日月净明德佛。告一切众生喜见菩萨。善男子。我涅槃时到。灭尽时至。汝可安施床坐。我于今夜。当般涅槃。又勅一切众生喜见菩萨。善男子。我以佛法嘱累于汝。及诸菩萨大弟子。并阿耨多罗三藐三菩提法。亦以三千大千七宝世界。诸宝树宝台。及给侍诸天。悉付与汝。我灭度后。所有舍利。亦付嘱汝。当令流布。广设供养。应起若干千塔。如是日月净明德佛。勅一切众生喜见菩萨已。于夜后分。入于涅槃。
喜见生于日月净明德佛国中命终。复生净德王家。正显始终不离净德也。偈中。我经行彼处等。正指日月净明处。修行得益也。得解一切语言陀罗尼者。由得现一切色身三昧。又得解一切语言陀罗尼故。能随类现身。随机说法也。大王下。本愿未尽。重思兴供也。偈中我适曾供养。长行云世尊犹故在世。皆是显再来之意。尔时下。如来唱灭。又勅下。交付王家。我灭下。又以身后之事嘱之。如是下。入灭。
尔时一切众生喜见菩萨。见佛灭度悲感懊恼。恋慕于佛。即以海此岸旃檀为𧂐。供养佛身。而以烧之。火灭已后。收取舍利。作八万四千宝瓶。以起八万四千塔。高三世界。表刹庄严。垂诸幡盖。悬众宝铃。尔时一切众生喜见菩萨。复自念言。我虽作是供养。心犹未足。我今更当供养舍利。便语诸菩萨大弟子。及天龙夜叉等一切大众。汝等当一心念。我今供养日月净明德佛舍利。作是语已。即于八万四千塔前。然百福庄严臂。七万二千岁。而以供养。令无数求声闻众。无量阿僧祗人。发阿耨多罗三藐三菩提心。皆使得住现一切色身三昧。尔时诸菩萨。天人阿修罗等。见其无臂。忧恼悲哀。而作是言。此一切众生喜见菩萨。是我等师。教化我者。而今烧臂。身不具足。于时一切众生喜见菩萨。于大众中。立此誓言。我舍两臂。必当得佛金色之身。若实不虗。令我两臂还复如故。作是誓已。自然还复。由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时。三千大千世界。六种震动。天雨宝华。一切人天。得未曾有。佛告宿王华菩萨。于汝意云何。一切众生喜见菩萨。岂异人乎。今药王菩萨是也。其所舍身布施。如是无量百千万亿那由他数。宿王华。若有发心。欲得阿耨多罗三藐三菩提者。能然手指。乃至足一指。供养佛塔。胜以国城妻子。及三千大千国土。山林河池。诸珍宝物而供养者。
此重兴供养也。旃檀为𧂐。为梵身之具。此古佛所传茶毗法也。火灭下。不忘付嘱。造塔思供也。尔时下。然臂供塔。问。何故先以身供佛。次以臂供塔。答。千二百岁。然身供佛者。空我执也。我执粗显故先舍。供佛七万二千岁。然臂供塔者。空法执也。法执微细故后舍。我执粗显。前七俱有。故曰身。法执微细。唯六七有。故曰两臂。令无下。大众获益。尔时下。弟子悲哀。于时下。喜见立誓。舍臂得佛者。言舍法执而必得佛果也。作誓还复者。又见菩萨法执既空。皆随愿力转也。福慧淳厚所致者。反显福慧浅劣者不能随心转移也。佛告下。援古证今。其所下。应前文百千万亿那由他。难行苦行。反显今所说者。大海一滴。释迦宿昔为大威光太子时。精勤供养。过去无量诸佛故。速证菩提。今药王能舍身舍臂供佛。其为逆流菩萨可知。要知舍身舍臂。非真得法忍者不能也。故世尊特表出之。宿王下。劝人然指。若果有发心求菩提者。即不能如药王然身煅臂。即能然一指供塔。亦胜一切珍宝供养。何以故。世间可爱者莫贵乎身。故有拔一毛而利天下者。尚不肯为。况肯然一指乎。然必真见其所以贵。真知此身之不足贵而欲可。不然徒增痛苦何益哉。然末世有藉然指以要誉者。其颠倒不已甚乎。
若复有人。以七宝满三千大千世界。供养于佛。及大菩萨。辟支佛。阿罗汉。是人所得功德。不及受持此法华经。乃至一四句偈。其福最多。宿王华。譬如一切川流江河诸水之中。海为第一。此法华经。亦复如是。于诸如来所说经中。最为深大。又如土山黑山。小铁围山。大铁围山。及十宝山。众山之中。须弥山为第一。此法华经。亦复如是。于诸经中。最为其上。又如众星之中。月天子最为第一。此法华经。亦复如是。于千万亿种诸经法中。最为照明。又如日天子。能除诸暗。此经亦复如是。能破一切不善之暗。又如诸小王中。转轮圣王。最为第一。此经亦复如是。于众经中。最为其尊。又如帝释。于三十三天中王。此经亦复如是。诸经中王。又如大梵天王。一切众生之父。此经亦复如是。一切贤圣学无学。及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中。须陀洹。斯陀含阿那含。阿罗汉。辟支佛为第一。此经亦复如是。一切如来所说。若菩萨所说。若声闻所说。诸经法中。最为第一。有能受持是经典者。亦复如是。于一切众生中。亦为第一。一切声闻辟支佛中。菩萨为第一。此经亦复如是。于一切诸经法中。最为第一。如佛为诸法王。此经亦复如是。诸经中王。宿王华。此经能救一切众生者。此经能令一切众生。离诸苦恼。此经能大饶益一切众生。充满其愿。如清凉池。能满一切诸渴乏者。如寒者得火。如躶者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得医。如暗得灯。如贫得宝。如民得王。如客贾得海。如炬除暗。此法华经。亦复如是。能令众生离一切苦。一切病痛。能解一切生死之缚。若人得闻此法华经。若自书。若使人书。所得功德。以佛智慧。筹量多少。不得其边。若书是经卷。华香璎珞。烧香末香涂香。幡盖衣服。种种之灯。酥灯油灯诸香油灯。檐卜油灯。须曼那油灯。波罗罗油灯。婆利师迦油灯。那婆摩利油灯供养。所得功德。亦复无量。
上言身臂供佛功德。已超一切世间供养。此下复言刹宝布施。不如持经功德。故引喻广明。先以海山日月喻此经。是法性海最广最深故。此经是功德山。唯高唯耸故。此经是圆满月。显说众生即心即佛故。此经是智慧日。能破三毒烦恼黑暗故。又如下。次以三界世主喻转轮圣王。为人王中极贵。衣被粟散。此经是轮王髻珠。在在称尊故。帝释为欲界极尊。统摄地居。此经是秘密藏。统摄群经故。如大梵天能为人种。此经为一切圣贤之父。以一切圣贤皆从此经流出故。又如下。以出世圣贤喻辟支为四果之首。此经是最胜法。首出诸法故。菩萨为二乘之首。此经是教菩萨法。不共二乘故。如佛为法王。此经在诸乘中。是最上乘故。宿王下。又以世间极要切者喻。此经具大智慧力故。能救众生。此经具大寂灭乐故。能离苦恼。此经是无尽藏故。能饶益一切众生。此经如清凉池。令渴乏者皆得甘露醍醐上味。徧体清凉故。此经如火。能令寒灰枯木者。发智慧𦦨故。此经如衣。能令无功德庄严者。着如来衣故。此经如主。能令青天白日弄精魂者。识真主故。此经如母。能令弱丧他乡。不知归者。得慈母故。此经如船。能载众生到彼岸故。此经如医。能疗众生身心病故。此经如灯。能破生死长夜黑暗故。此经如宝。能令穷子所须如意故。此经如王。生死苦中得附大愿王故。此经如海。烦恼海中得大智宝故。此经如炬。慧燄一发。无明顿尽故。离一切苦者。五衰八苦也。一切病痛。身心二病也。一切生死缚。分段变易一生死也。已上虽说种种譬喻以明此法。然毕竟比类不及。故大经云。佛子如来以一切譬喻说种种事。无有譬喻能喻此法。何以故。心智路绝不思议故。古德所云向上一路千圣不传。学者劳形。如猿捉影。亦是此意。若人下。显书经功德。若论书经功德。即以佛之智慧筹度思量。尚不能知其边际。况其他乎。若书下。又显书此经而以种种供养所得功德亦无有量。婆利师迦。此云夏生华。那婆此云杂华。摩利即末利也。
宿王华。若有人闻是药王菩萨本事品者。亦得无量无边功德。若有女人。闻是药王菩萨本事品能受持者。尽是女身。后不复受。若如来灭后。后五百岁中。若有女人。闻是经典。如说修行。于此命终。即往安乐世界。阿弥陀佛。大菩萨众。围绕住处。生莲华中宝座之上。不复为贪欲所恼。亦复不为瞋恚愚痴所恼。亦复不为憍慢嫉妬诸垢所恼。得菩萨神通。无生法忍。得是忍已。眼根清净。以是清净眼根。见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛。遥共赞言。善哉善哉。善男子。汝能于释迦牟尼佛法中。受持读诵。思惟是经。为他人说。所得福德。无量无边。火不能焚。水不能漂。汝之功德。千佛共说。不能令尽。汝今已能破诸魔贼。坏生死军。诸余怨敌。皆悉摧灭。善男子。百千诸佛。以神通力。共守护汝。于一切世间天人之中。无如汝者。唯除如来。其诸声闻辟支佛。乃至菩萨。智慧禅定。无有与汝等者。宿王华。此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人。闻是药王菩萨本事品。能随喜赞善者。是人现世口中。常出青莲华香。身毛孔中。常出牛头旃檀之香。所得功德。如上所说。是故宿王华。以此药王菩萨本事品。嘱累于汝。我灭度后。后五百岁中。广宣流布于阎浮提。无令断绝。恶魔魔民。诸天龙夜叉。鸠槃茶等。得其便也。宿王华。汝当以神通之力。守护是经。所以者何。此经则为阎浮提人病之良药。若人有病。得闻是经。病即消灭。不老不死。宿王华。汝若见有受持是经者。应以青莲华。盛满末香。供散其上。散已。作是念言。此人不久。必当取草。坐于道场。破诸魔军。当吹法螺。击大法鼓。度脱一切众生老病死海。是故求佛道者。见有受持是经典人。应当如是生恭敬心。说是药王菩萨本事品时。八万四千菩萨。得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来。于宝塔中。赞宿王华菩萨言。善哉善哉。宿王华。汝成就不可思议功德。乃能问释迦牟尼佛如此之事。利益无量一切众生。
上明受持书写供养全经功德。此又独显闻持一品功德亦无有量。以此一品亦该摄全经故。不但一品该摄全经。即药王二字。亦该摄全经故。若有下。复显女人现世受持此品功德也。尽是女人不复受者。以女人儿女情多。偏生爱着。故闻药王之风者。即得转女成男。具丈夫相。何以故。以舍身舍臂。非空我空法之大丈夫不能为故。若如下。又显末世修行此经功德也。命终生极乐者。能舍娑婆极爱之物。极爱之身故。不为根随烦恼所动。而得菩萨游戏神通。又得菩萨无生法忍。又得眼根清净。以是下。亦是表断七识。俱生我法二执故。得见诸佛。而诸佛遥兴赞叹。言汝在释迦会中。受持此经为他人说。所得功德无有限量。究竟坚固。不可破坏。非如昔日所作有为功德。水火可烂坏也。何以故。已能破五阴魔。杀烦恼贼故。又云。由汝受持此经。不但诸天护汝。即诸佛亦共护汝。以此法是诸佛护念故。以汝已能成就如来大功德智慧故。一切天人不及故。一切贤圣不及故。若有下。又明闻此品而随喜赞善功德也。口中出香。毛孔生香。以得如来五分法身香故是故。下。嘱累宿王。先以一品嘱累。宿王下。次以全经嘱累。宿王下。又以持经人嘱累。说是下。闻经获益。得解一切语言陀罗尼者。得药王之所得也。多宝赞宿王者。嘉其善问。利益甚多也。