嘱累品第二十二
颂云。
现成公案大家担 何必叮咛至再三
说到尽情还有说 定须亲手摘红柑
由前地涌菩萨发愿持经。如来现无量神力以应之。令生欢喜。然后付嘱。故有此品也。言嘱累者。谓将此法付嘱于汝。累汝宣传也。古德云。你若不是此等人。自然不来殃及你之意。又嘱者。是如来金口付嘱。令彼流通。累者。令菩萨悬系于心。永无忘失也。问。作佛则曰授记。持经则曰嘱累者何也。答。正显作佛难。而持经为法即者。尤不易也。作佛是戴冕旒。垂衣裳。登九五位时。作法师。是冐锋镝。亲矢石。定天下时也。盖辟土开疆。经无量时。受无量累。然后大业成就。方登宝位。故知作法师者。难于作佛也。故欲其绍法王位。则曰授记。令其行法师事。则曰嘱累也。春秋以一字定褒贬。法华以二字定君师。故如来先以法王之记授弟子。后以法师之累嘱菩萨。则如来望于法师者重矣。居此位者。宁不自重而自轻也。噫。
尔时释迦牟尼佛。从法座起。现大神力。以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。而作是言。我于无量百千万亿阿僧祗劫。修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法。今以付嘱汝等。汝等应当一心流布此法。广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶。而作是言。我于无量百千万亿阿僧祗劫。修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法。今以付嘱汝等。汝等当受持读诵。广宣此法。令一切众生。普得闻知。所以者何。如来有大慈悲。无诸悭悋。亦无所畏。能与众生佛之智慧。如来智慧。自然智慧。如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法。勿生悭悋。于未来世。若有善男子善女人。信如来智慧者。当为演说此法华经。使得闻知。为令其人得佛慧故。若有众生不信受者。当于如来余深法中。示教利喜。汝等若能如是。则为已报诸佛之恩。时诸菩萨摩诃萨。闻佛作是说已。皆大欢喜。徧满其身。益加恭敬曲躬低头。合掌向佛俱发声言。如世尊勅。当具奉行。唯然世尊。愿不有虑。诸菩萨摩诃萨众。如是三反。俱发声言。如世尊勅。当具奉行。唯然世尊。愿不有虑。
尔时释迦牟尼佛。令十方来诸分身佛。各还本土。而作是言。诸佛各随所安。多宝佛塔。还可如故。说是语时。十方无量分身诸佛。坐宝树下师子座上者。及多宝佛。并上行等。无边阿僧祗菩萨大众。舍利弗等。声闻四众。及一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。皆大欢喜。
此摩顶付嘱也。从法座起者。是从多宝塔中法座起也。右手摩顶者。欲以顶法付嘱之故。先出长臂以摩顶也。此与文殊伸长臂摩善财顶同意。而作下。付嘱之辞。令其开拓家业也。虽得菩提法者。言此法人天不得。外道不得。声闻不得。缘觉不得。十地乃至等觉菩萨皆不能得。唯佛独得。故曰难得法。今以此法嘱累汝等。则是汝等所有。应当一心流通。分布展转授人。广令增益。无令断绝。此是如来以千斤担子。交卸诸大菩萨也。如是下。再三叮咛也。所以下。勉其勿悋勿畏。勿悋者。凡所有者皆当与。勿有所悋惜也。勿畏者。凡所与者皆当尽。勿畏其穷匮也。佛之智慧者。随机说法。觉悟众生。是化佛智。如来智慧者。从如实道来成正觉。是报佛智。自然智慧者本来自有。不假修成。是法佛智也。如来既为一切众生作大施主。今将此法施与众生。汝等亦应取法如来。亦当以此法平等施人。勿生悋惜。于未下。出勿恡之意。正言信与不信。皆当授与。信者即利根上智。一闻即入者。固当直授。不信者即钝根小智。不肯承当者。虽不直授。亦当以方便善巧。引入余深法中。示教利喜。令彼渐得此经。汝等若能如是平等说法。是则名为报佛恩德矣。时诸下。菩萨奉行。如是三反者。答三摩顶之意。尔时下。佛事已毕。故勅分身各还本土。复留多宝者。尚有菩萨求见故。说是下。普会共喜。