胜德经远篇第三
第三篇篇目中法衣功力近则生善灭恶远则超凡趣圣故云胜德一披其体于自行则终至涅槃就化仪则住持莫极故云经远也。
问上明衣体慈忍居宗蚕帛由于熸缲义当永约麻布在于缉纺理归弘训固得受净无染持奉有仪颇有殊功开萠世表。
问中初蹑前篇熸音尖以火灭也缲音骚字书云绎茧为丝也缉七入反绩也颇下申疑问颇者有无未决之词表外也。
答善因积德于心嘉祉缘成于境幢相既立则群鹿安神鸟王怀怖龙子保命恶鬼潜形人见生善即其事也况能祖承正教受用得仪近则随行自修远则资成圣业。
答中初二句标示上句约服者成因即自利也下句据见者生福即利他也祉即是福幢下牒释初释上利他条相四围有同佛塔故云幢相群鹿安神者多论云何故受戒须衣钵者答一为威仪故二为生前人敬信心故如猎师着袈裟鹿见着异服故无怖心三为表异相内法亦异故鸟王等二句止是一缘僧祗云金翅鸟以龙为食鼓两翅相去五百五十由旬扇开海水龙宫即现龙怖求片袈裟着宫门上鸟见寻生敬怖恶鬼潜形者僧祇云得以小片袈裟与俗禳灾是也人见生善见上多论况下释上自利上二句明禀教无违下二句示成因感果。
故大悲经云披着袈裟者性是沙门污沙门行于弥勒佛乃至楼至佛得入涅槃悲华经明五种功德一入我法中虽犯重罪一念敬心三乘授记二天龙人鬼能敬着衣三乘不退三者人鬼得衣乃至四寸饮食充足四者众生违反念袈裟力寻生悲心五者兵阵不伤若无五力欺十方佛等。
次科大悲经性是沙门性即戒体智论云受持禁戒为性鬀发染衣为相污沙门行谓犯重者彼经云佛告阿难于当来世若善男女于我法中出家披诸法服者于贤劫千佛出世我当第四弥勒当补我处乃至下如文引悲华经明释迦因地曾为梵志名为宝海遇宝藏佛以四事供养发菩提心遂得授记即于佛前发此五愿一及四五竝灭恶也二三即生善二生出世善三生世福五中经云四寸着身战诤俱息谓两敌皆无伤害之意后二句立誓可知。