附录集量所破义
集量之制也。备二大门一则显自说之特殊一则遮异宗之偏失。盖所立诸义无不深植源渊。映带时论。简持去取以致于圆满之域。故二门相成未可缺也。上出畧抄。但节取其正宗。所破各家之说犹有待列举对照焉。复次。印土各宗典籍存佚各半。颇不足供学史之研究。晚近学者涉猎佛书。得只字片语以为参证。未尝不色然喜也。顾独不知勘集量论。论中所见各家异义之多且要。而又关系学史。随有取择皆成新资。表而出之不容缓也。录所破义。
《集量论》的编写，有两个主要目的：一是阐明自家学说的独特之处，二是批驳其他宗派的偏颇错误。它所建立的各项理论，无不深深扎根于根本渊源，同时映照当时的各种议论，通过辨析、取舍，最终达到圆满的境地。所以这两个目的是相辅相成、缺一不可的。前面摘录的简抄，只是节选了它的核心教义。至于它所批驳的各家学说，还有待一一列举出来进行对照。再者，印度各宗派的典籍留存与散失各占一半，很不足以供学术史的研究。近代学者涉猎佛教书籍，得到只言片语用作参证，没有不感到欣喜的。然而唯独不知道去查考《集量论》。这部论著中出现的各家不同见解，不仅数量众多、内容重要，而且关系到学术史的发展，随便从中选取一些，都能成为新的研究资料。把它们整理并揭示出来，是刻不容缓的事。现在记录它所批驳的论点。
集量论所破异义得类举其名者。凡五大家。一成质难论。二正理论者。三胜论者四数论者。五弥曼萨论者。今以次列之。
《集量论》里批评的不同观点，可以归纳为五派主要学说。第一是成质难论派。第二是正理论派。第三是胜论派。第四是数论派。第五是弥曼萨论派。现在按顺序列出。