一成质难论之说
理门论中料简自部。每曰破古因明论旧因明师。集量不见是语。惟随处先破成质难论。rtsod-pa-bsgrub-pa盖此论者。即古因明说之集成。破论则破古说也。集量第一品释现量正义讫。举颂云。「成难非师作。无用相推许。一分余说故。以是我当辨。」释云。成质难论者非规范师世亲之作。亦无用推为师作。何以故。论义一分余处已说故。以是所释量等。我侪当畧致辨。（奈旦版原本 mdo ce 页一六上。九九下）此在当时。殆深信成质难论为世亲著作而承用其说。故陈那特揭破之使失所据也。以次引文。约十四则。
(現量品)
（一）由彼境义生识。是为现量。（奈旦版原本。页一六上。九九下）
（二）五识所缘是自相境。不施假名。（本。一七上。一〇〇下）
(為自比量品)
（三）观不相离境义所知。是为比量。（本。三四下。一一六下）
(為他比量品)
（四）说所立言为宗。此同正理。（本．四五下。一二七下）
（五）说宗亦取意许品类。（本同前）
（六）因与宗违。如说声常一切无常故。是相违似因。（本。四六下。一二九上）
（七）显示不相离法。是为因。（本．五五下。一三八上）
（八）不成。不定。及相违义。是为似因。如说眼所见故声无常。是不成。无碍故常。是不定。胜论者说根所转故无常。是与所立义相违。数论者说能生故因中有果。是与能立边相违。（本。六二下。一四六上）
(觀喻似喻品)
（九）显示宗因相随。是为喻。譬说如瓶。（本。七〇下。一五四上）
(觀過類品)
（一〇）诸有过难分三类说。颠倒。不实．及相违。（本。九四上。一七七上）
（一一）颠倒难者。同法。异法。分别。无异。无因。至不至．可得。犹豫。无说。果相似等。（本。九四上。一七七上下）
（一二）同法等四相似者。于决定因所成量中。以不定同法等相难。故成颠倒。（本。九四上。一七七下）
（一三）不实义难者。应成。义准相似等。（本。九五上。一七八下）
（一四）相违难者。无生。常住相似等。（本．九五下。一七八下）
上举成质难论。大体已具。寻其原典。梵藏均缺。独我国真谛旧译如实论文颇与相符。
其一。如实论旧传是世亲所作。与成质难论之传说恰合。
其二。如实论各品皆题反质难品。又与成质难题相同。
其三。如实论中精要之义为道理难。分颠倒不实相违三类。又与成质难论全合。（上列一〇至一四则）
其四。如实论说堕负义与正理派立异者。如声常一切无常故为因过。不成不定相违为似因。皆与成质难论全同。（上列六。八两则）
有此数证。成质难论与如实论之符合已无可疑。至其立名两异者。真谛译籍每喜易题。如观所缘论译作思尘本已义尽。而真谛以说唯识。复名之无相思尘。今如实论者。安知不本为反质难。而真谛益其题号为如实论反质难品乎。又长房录以次著录真谛译籍。皆有如实论一卷。反质论一卷。堕负论一卷。今但存如实论。又安知非本为反质堕负。而冒如实之名者乎。审若是。如实本为成质难论。亦未可知也。若集量引文如实犹有未见者。其籍本非全豹。固不可执以为难也。古因明说备于成难。而陈译如实存其面影。新因明说宗于集量。而奘译理门有其本源。要此始终。旁资梵藏。因明流变而后可言。盖国译佛典者。每片珍之散见。汲海藏而不穷。寻讨所资。诚足郑重无量者矣。