五弥曼萨论者之说
弥曼萨宗立六量．集量具引其义．如次。
弥曼萨派立了六种量，集量论里完整引用了它的说法，如下。
(現量品)
(直接感知品)
（一）凡人诸根以与有法相合而生觉者．是为现量。（奈旦版原本．二六上．一〇九上．）
普通人各种感官和事物接触后产生的感觉，这就是现量。
(為自比量品)
(为自比量品)
（二）现量为先而起者．是为比量。（本．四三上．一二五下）
以现量为基础而产生的认识，就是比量。
（三）义准量．有二类．一向及非一向。一向者．比量决定．如由烧煮等所作知取瓶等。非一向者．比量不定．如以勤发故无常而知非勤发故常。（本．四三下．一二五下．一二六上）
三种情况可以衡量，分成两类：一类是确定的，一类是不确定的。确定的那一类，比如因为经过烧制、煮炼等加工，就知道它是取来的瓶子之类，这是比量确定的。不确定的那一类，比如因为勤奋努力才生起，所以知道它是无常的，但不能因此就说不是勤奋努力生起的就一定是常的。
（四）无体量者．如妇不在舍．知其在外。（本．四四上．一四六上）
四种没有实体的量，比如妇人不在家里，就知道她在外面。
(觀遮詮品)
(观察否定表述的篇章)
（五）声量．异于现比。（本．七三下．一五七下）
五种声音的量，不同于现量和比量。
（六）一切「种」声各自为异．于决定义说差别声定相属故．如说实德业等。（本．七四上．一五七下）
各种声音各自不同，在决定的意义上说，它们是有差别的声音，因为一定互相联系，就像说实、德、业等一样。
（七）诸差别声同依故．相属故．决定故．说「有种类．」如说优昙华与青华。（本．七四下．一五八上）
（八）总中摄别．以差别义自体相似而摄总中．但立名各别．是为同依。（本．七七下．一六一上）
（九）诠牛马等声以起能诠意乐中有各别所诠故．以是有别。（本．八〇上．一六三下）
（一〇）譬喻量．如家牛与野牛相似而成了别。（本．八七下．一七一上）
弥曼萨宗最详声量．故观遮诠品中反复辨论．其义甚繁。详为寻绎．有益于此宗学者当不鲜也。录所破义讫。