○六祖大师识智颂解
大圆镜智性清净
大圆镜智
教中说转识成智。六祖所说识本是智。更不须转。只是悟得八识自性清净。当体便是大圆镜智矣。
佛教教义里讲到要转变识成为智慧。六祖慧能却说识本身就是智慧，根本不需要转变。只要领悟到八识的自性是清净的，那么它当下就是大圆镜智了。
平等性智心无病
平等心无病
此言七识染污无知。乃心之病也。若无染污之病。则平等性智念念现前。
这段话是说，第七识被染污，产生无知，这是心的毛病。如果没有染污的毛病，那么平等性智就会时时刻刻显现出来。
妙观察智见非功
洞察智慧见无功
言六识本是妙观察智。于应境之时。若以功自居。则执我见。此则为识。若不居功。则日用应缘。纯一妙观察智矣。
成所作智同圆镜
言前五识转成所作智。此亦不必转。但悟八识清净圆明。则于五根门头放光动地。一切作为。皆镜智之用矣。
五八六七果因转 但转名言无实性
此言转识分位。虽说六七二识是因中转。五八二识乃果上转。其实转无所转。但转其名。不转其体。故云但转名言无实性。
若于转处不留情 繁兴永处那伽定
此结前转而不转之义也。所言转识成智者。无别妙术。但于日用念念流转处。若留情念系着。即智成识。若念念转处。心无系着。不结情根。即识成智。则一切时中。常居那伽大定矣。岂是翻转之转耶。观六祖此偈。发挥识智之妙。如倾甘露于焦渴喉中。如此深观。有何相宗不是参禅向上一路耶。予昔居五台。梦升兜率。亲见弥勒为说唯识曰。分别是识。不分别是智。依识染。依智净。染有生死。净无诸佛。予因此悟唯识之旨。此虽梦语。不可向梦人说也。