大般泥洹经长者纯陀品第三
尔时会中有拘夷城长者名曰纯陀,与五百长者子俱威仪庠序,观察众会皆已来集,更整衣服为佛作礼心怀忧戚,如日初出照青树叶赤脉悉现;时彼长者亦复如是,举身血出泪下如雨,绕百千匝合掌白佛:「唯愿世尊,与诸大众哀受我等最后供养,当令我及一切众生悉蒙解脱,譬如田家贫子仲春之节耕田下种仰悕天雨,今我如是身口意患烦恼众垢,始蒙少习厌离之想。唯愿世尊,当惠法雨与诸大众,哀受我请,枯旱之田得蒙慈泽。」
那时,聚会中有一位拘夷城的富商,名叫纯陀。他和五百位富商的儿子一起,举止庄严而有序。他们观察所有来宾都已到齐,便再次整理衣服,向佛陀行礼,心中充满忧愁。就像初升的太阳照耀在青翠的树叶上,红色的叶脉清晰可见;这位富商也是如此,全身的血管都突显出来,泪水如雨般落下。他绕着佛陀走了无数圈,双手合十对佛陀说:“只希望世尊和诸位大德,慈悲地接受我们最后一次供养。请让我和一切众生都能因此得到解脱。就像田间的贫穷农人,在仲春时节耕地播种,仰盼天上的雨水;我现在也是如此,被身体、言语、思想上的苦恼和烦恼所困扰,刚开始稍稍生起厌恶世俗的心念。只希望世尊能降下佛法的甘霖,与大家一同慈悲地接受我的请求,使我这片干旱的田地能够蒙受您的慈悲润泽。”
尔时世尊一切种智知一切时告淳陀言:「如来、应供、等正觉与诸大众,当受汝请最后供养。」时诸天人阿修罗,闻如来、应供、等正觉受长者纯陀最后供养,一切大众内怀欢喜,异口同声叹未曾有:「善哉!善哉!纯陀长者!德愿满足。甚奇纯陀!生人道中难得之利汝今已得,如优昙钵华世间希有,佛出于世难值于此,信心难得闻法亦难,佛临泥洹最后供养复难于彼。又复纯陀!譬如春月十五日夜,纯净圆满无诸云翳,一切众生莫不瞻仰,汝亦如是。如来、应供、等正觉与诸大众,受汝最后檀波罗蜜。善哉纯陀!是故说汝如月盛满,一切众生无不瞻仰。奇哉纯陀!为佛真子,虽生人道今皆谓汝为天中天,是故我等当稽首礼。」咸共举声,而赞颂曰:
那时,世尊拥有圆满的智慧,通晓一切时、一切事,便对淳陀说:“如来、应供、等正觉,和诸位大众,会接受你最后的供养。” 当时,天神、人类、阿修罗等众生,听到如来、应供、等正觉接受了长者纯陀最后的供养,全体大众都满心欢喜,异口同声地赞叹说:“太好了!太好了!纯陀长者!你的善愿和福报已经圆满了。真是太稀有了,纯陀长者!你这一生得到在人道中很难遇到的利益,就像优昙钵花一样,世间极其稀有。佛陀出现在世间本来就很难遇见,而能对他生起信心、听闻佛法也很不容易,可在佛即将圆寂时,能作最后的供養,比这些都更难。不仅如此,纯陀长者!仿佛春天月圆之夜的十五那天,天空纯净、月亮圆满,没有一丝云彩遮挡,一切众生没有不想仰望的——你也是这样。如来、应供、等正觉和诸位大众,接受你最后的布施。太好了,纯陀!因此我们称你像满月一样,一切众生没有不想仰望的。真是奇迹啊,纯陀!你是佛陀真正的孩子,虽然你出生在人道,如今大家都把你当作天中天。所以我们大家要向您顶礼!”于是大家一同高声赞颂说:
「虽生人道中, 天相悉具足。
我及一切众, 今当稽首请;
今若哀许者, 当宣微心愿。
若欲度众生, 唯应速劝请;
今日天中天, 人中调御士;
圆应神通眼, 无量功德相。
为众生哀请, 舍涅槃方便;
天中天住世, 广说甘露法;
久远生死苦, 从是获安隐。」
虽生在人道中,天人相好全备足。 我与一切众生,现在应当稽首请; 如今若哀悯应允,当宣说微小愿望。 若要度化众生,只应迅速劝请; 今日天中之天,人中的调御师; 圆应神通之眼,无量功德之相。 为众生哀悯劝请,舍离涅槃方便; 天中之天住世间,广说甘露妙法; 久远深重生死苦,从此获得安稳。
尔时纯陀长者欢喜踊跃,犹如有人卒丧父母忧悲顿至,临送墓所忽然还活,瞻奉悲喜倍增敬情;纯陀长者及诸眷属,欢喜踊跃亦复如是,五体投地叉手合掌,以偈颂曰:
那时,纯陀长者心中充满欢喜,就像有人突然失去了父母,悲伤到了极点,可当送葬时,父母却忽然活了过来,他既惊讶又欢喜,敬爱之情更加深厚。纯陀长者和他的家人,也是如此欢喜激动,他们五体投地,双手合掌,用偈颂赞叹说:
「快哉我今得大利, 人中妙果悉已获。
快哉我今得大利, 永闭泥犁恶趣门。
快哉我今得大利, 生世得值无上果;
犹如沙中求妙宝, 忽遇金刚大欢喜。
快哉我今得善离, 在在处处畜生惑;
快哉我今得大利, 优昙钵华坚固信。
快哉我今得善离, 饿鬼悭贪饥渴苦;
快哉我今得大利, 难得施度到彼岸。
从今永闭诸恶趣, 阿修罗王究竟离。
快哉我今得大利, 如来出世甚难遇;
优昙钵华今得值, 亦如芥子投针锋。
快哉我今得善离, 四天大王计常想;
快哉我今得大利, 法王大宝今悉见;
乃至欲天十生处, 谛了分明不染着。
快哉我今得大利, 世雄难遇今奉觐;
犹如芥子投针锋, 值佛甚难复过是;
尽三界源二十五, 针锋为喻亦复然。
快哉我今得大利, 值遇如来愿满足;
摧灭一切诸凶恶, 无量痴冥无知贼。
快哉我今得大利, 生值离垢莲华尊;
快哉我今永得离, 弥沦涛波生死海。
快哉生世值如来, 如海盲龟遇浮木;
快哉我今永得离, 生死大海盲龟惑。
快哉我今得大利, 世未曾有无伦匹;
天人哀请悉不受, 难请之宝我今得。
快哉我今得大利, 天人修罗所尊奉;
快哉今得现法果, 大仙受我最后请;
快哉我今得大利, 与诸天人俱劝请。
舍彼天人上妙馔, 哀愍受我麁澁供;
快哉我今得大利, 天人献供愿不果。
我供麁澁如伊兰, 如来大慈哀愍受;
诸天人民阿修罗, 愁忧号泣稽首请。
如来大悲普慈愍, 等视众生如一子;
假令不受众饭供, 愿哀天人不灭度。
彼诸天人无余求, 唯愿如来永住世;
犹如须弥处大海, 跱金刚轮安不动。
山水映发端严好, 如来如是处大会;
法王威光曜四众, 犹如重云举世暗,
日光显出除众冥。 今诸天人亦如是,
久远忧悲痴冥暗; 唯愿如来久住世,
圣慧日光悉除灭。 愿长住世大智尊,
愿长住世大雄士; 令我等心离忧怖,
犹若须弥安不动。」
今天真值得高兴啊,我得到了这么大的好处,人间最好的结果全让我得到了。 今天真值得高兴啊,我得到了这么大的好处,永远关上了地狱那条坏道的大门。 今天真值得高兴啊,我得到了这么大的好处,这辈子能遇到最高境界的果位;就像在沙子里找宝贝,突然碰见钻石,开心得不得了。 今天真值得高兴啊,我好好摆脱了畜生道的迷惑,无论在哪里都不再被迷惑。 今天真值得高兴啊,我得到了这么大的好处,对像优昙钵花一样稀有的佛法,有了坚定不移的信心。 今天真值得高兴啊,我好好摆脱了饿鬼道贪心吝啬、又渴又饿的痛苦; 今天真值得高兴啊,我得到了这么大的好处,难得做到的布施修行,现在已经达到了圆满的彼岸。 从今以后,永远堵住了所有坏的命运道路,连阿修罗王也彻底离开了。 今天真值得高兴啊,我得到了这么大的好处,如来佛出世,实在太难遇到了; 就像优昙钵花,现在终于碰上了,又像把芥菜籽扔到针尖上一样稀罕。 今天真值得高兴啊,我好好摆脱了四天大王那种以为世界永远不变的错误想法; 今天真值得高兴啊,我得到了这么大的好处,最高境界的大宝贝,我现在全看到了; 就连欲界天里十个轮回的地方,我也看得清清楚楚,心里一点不贪恋执着。 今天真值得高兴啊,我得到了这么大的好处,世间最了不起的佛,太难遇到了,今天我竟然有机会来拜见; 就像把芥菜籽扔到针尖上,遇到佛的难度比这还大; 把三界二十五种生存形态的源头看透了,用针尖来打比方,也是一样难。 今天真值得高兴啊,我得到了这么大的好处,遇到如来的愿望已经实现了; 摧毁了一切凶恶的东西,还有无数无知和糊涂带来的烦恼贼。 今天真值得高兴啊,我得到了这么大的好处,这辈子碰上了像莲花一样纯洁至高的佛; 今天真值得高兴啊,我永远离开了,那像波浪翻涌的生死轮回苦海。 今天真值得高兴啊,这辈子遇上了如来,就像大海里瞎眼的海龟,正好碰到一块浮木; 今天真值得高兴啊,我永远离开了,那像生死轮回大海一样,让瞎眼海龟无处可去的迷惑。 今天真值得高兴啊,我得到了这么大的好处,这是世间从来没有过、也没有能比的; 天人苦苦哀求,佛都不接受,这么难求到的宝贝,我如今得到了。 今天真值得高兴啊,我得到了这么大的好处,连天人和阿修罗都来尊敬供奉我; 今天真值得高兴啊,我当下就得到了修行的成果,大仙接受了我最后这个请求; 今天真值得高兴啊,我得到了这么大的好处,和天人一起恳请佛留下。 佛放下了天人们给的顶级美食,却慈悲地接受了我粗糙简陋的供奉; 今天真值得高兴啊,我得到了这么大的好处,天人想送给佛的好东西,愿望没能实现。 我供奉的东西像伊兰树一样粗糙,但如来以大慈大悲的心,慈悲地接受了; 天人们、人们、阿修罗们,都忧愁哭泣,磕头恳请。 如来大慈大悲,普渡一切,平等看待众生,就像对待自己亲生的一个孩子; 假使佛不接受人们供奉的饭菜,也希望佛慈悲,别不管天人和人们。 那天人们没有别的请求,只求如来永远留在世上; 就像须弥山在大海中一样,稳稳地盘坐在金刚轮上,一动不动。 山和水的映照,格外庄严好看;如来也是这样,在大法会上; 法王的光芒照亮了四类听众,就像乌云遮天,世间一片黑暗一样, 太阳一出来,就消除了所有黑暗。现在天人们也是这样, 长久以来,悲伤迷惑,黑暗无知;只愿如来长久住世, 用智慧的目光,把一切黑暗都消除。愿大智尊者长久住世, 愿大雄之士长久住世;让我们心中脱离忧惧, 像须弥山一样安稳不动。
尔时世尊告纯陀曰:「如是,纯陀!佛兴于世甚难得值,犹如海沙一金刚粟;人身难得又复过是,具足信心亦复甚难,犹如盲龟值浮木孔,得遇如来临般泥洹,最后所供檀波罗蜜复难于彼,如优昙钵华时一现耳。汝今纯陀,莫生忧恼应大欢喜。所以者何?当作是念:『今日如来与诸大众受我最后大施供养,以是善利故应欢喜。』汝今纯陀,勿请如来长住此世,当观世间皆悉无常,一切众行性亦如是。」
那时,世尊告诉纯陀说:就是这样,纯陀,佛出现在世间非常难得遇到,就像大海里的沙中有一颗金刚粟那么难。人身难得,又超过这个难度。具足信心也非常难,就像盲龟在海上遇到浮木的孔一样难。能遇到如来,在如来即将圆寂时做最后一次供养,这布施波罗蜜的功德,比那还要难,就像优昙钵花很久才开一次罢了。你纯陀现在不要忧愁苦恼,应该非常欢喜。为什么呢?你应该这样想:今天如来和大众接受我最后一次大布施供养,因为有这样的善利,所以应该欢喜。你纯陀现在不要请求如来长久住在这个世间,应当观察世间一切都是无常的,一切因缘形成的事物本性也是这样。
尔时世尊即为纯陀而说偈言:
那时,世尊就对纯陀说了一首偈颂:
「正使久在世, 终归会当灭;
虽生长寿天, 命亦要之尽。
事成皆当败, 有者悉磨灭;
壮为老所坏, 强者病所困。
人生皆有死, 无常安可久;
无色无强力, 亦无有寿命。
妻子及象马, 钱财悉复然;
世间诸亲戚, 眷属皆别离。
三界大恐怖, 乃至恶道苦;
斯等悉归灭, 安可不厌患?
有有生老相, 所谓惭耻法;
计常所侵欺, 而谓为长存。
清凉殊胜法, 远离于恐怖;
亦得离生老, 病死之大患。
乱心愚痴垢, 此等谓皆度;
无量无有余, 妙胜之寂灭。
其义实无常, 亦非荫护法;
但是众苦聚, 虚伪非坚固。
无堪无所忍, 亦非可常保;
斯等如蚕虫, 结网而自缠。
轮回三界中, 无一可乐处;
唯有生老苦, 病死之大患。
知义者能见, 寿命日夜流;
衰减欺诳法, 恐怖无暂欢。
疾病忧悲恼, 诸非义盈满;
欲火轮炽然, 众难竞来集。
智者永不住, 受斯大苦痛;
晓了五欲患, 是非功德利。
离欲无所贪, 明了见真实,
是为解脱观, 舍除诸生者;
呵责害结怨, 究竟弃诸有。
从此疾离一切数, 犹如薪尽盛火灭;
妙色湛然常安隐, 不为衰老所灭磨。
无量疾苦不逼迫, 寿命长存无终极;
无边苦海悉已度, 不随时节劫数迁。
快哉如来超三界, 生死轮回不复惑;
汝莫观我永灭度, 犹如须弥跱大海。
纯陀我今当泥洹, 平等正法永安乐;
诸明智者闻斯义, 谛了分明不忧戚。
莫以生死危脆身, 微浅智慧测量佛;
我身真实处安隐, 唯是天尊能谛了。」
就算长久活在世上,最终也都会灭亡。 虽然生在天上寿命很长,命也终究会到头。 事情成功了都会衰败,存在的东西都会磨灭。 壮年会变老,强健会被病困住。 人生都有一死,无常怎么能长久。
没有形色,没有强健,也没有寿命。 妻子、象马、钱财也都是这样。 世间的亲戚眷属,最后都要别离。 三界非常可怕,甚至还有恶道的苦。 这些都会归于消灭,怎么能不厌离?
凡是有生的,都有老的相状。 所谓惭愧的法,被执著常的人所侵欺, 却把它当成长久存在。 清凉殊胜的法,远离恐怖, 也能离开生老病死这些大患。
乱心和愚痴的污垢,这些都能度过。 无量无边没有剩余,是微妙的寂灭。 它的道理其实是无常,也不是庇护的法, 只是众多苦的聚集,虚伪而不坚固, 不能依靠,不能忍受,也不能长久保持。
这些人就像蚕虫结网,把自己缠住, 在三界中轮回,没有一个快乐的地方。 只有生老苦和病死这些大患。 懂道理的人能看见,寿命日夜流逝、衰减, 是欺骗人的法,恐怖而没有片刻欢乐。
疾病、忧愁、悲伤、烦恼,各种不对的事充满。 欲望的火轮炽然燃烧,众多灾难争着来聚集。 有智慧的人永远不停留,不受这些大苦痛。 明白了五欲的祸患,不是功德利益。 离开欲望,没有贪求,清楚地见到真实, 这才是解脱的观察。
舍弃、除去各种生者,呵责伤害和结怨, 最终抛弃一切存在,从此迅速离开一切数。 就像柴烧尽了,盛火也灭了。 妙色湛然,常得安隐, 不被衰老所灭磨,无量疾苦不能逼迫, 寿命长存,没有终极。 无边的苦海都已经度过, 不随著时节和劫数变迁。
快哉!如来超越三界, 生死轮回不再迷惑。 你不要看我是永远灭度, 就像须弥山停在大海上。 纯陀,我现在要入涅槃, 平等正法永远安乐。 有智慧的人听到这个道理, 明白分明,不忧愁。 不要用生死危脆的身体, 微浅的智慧去测量佛。 我的身体真实安隐, 只有天尊能真正明白。
尔时纯陀白佛言:「善哉!善哉!世尊!我等凡劣得知如来泥洹不可思议,世尊!我今便得与彼大人诸菩萨众及诸罗汉等无有异,如文殊师利童子及阿罗汉,此等众中若有最初受戒,即受戒曰得在僧数;我今凡劣亦复如是,蒙佛威神得同斯等大贤众数。唯然世尊!愿使如来长存于世,不愿泥洹如燋败种。」
那时,纯陀对佛说:“太好了,太好了,世尊!我们这些平凡低劣的人,也能知道如来的涅槃是不可思议的。世尊,我现在就能和那些大人物、各位菩萨以及各位罗汉没有差别,就像文殊师利童子和阿罗汉们一样。这些人当中,如果有最初受戒的,一受戒就叫作进入了僧人的行列。我现在虽然平凡低劣,也同样如此,承蒙佛的威神,得以和这些大贤众同等。是的,世尊,但愿如来长久留在世间,不要涅槃,不要像烧焦败坏的种子那样。”
文殊师利语纯陀言:「莫作是愿。所以者何?当作是观,有为行法性自如是,如是观者空慧具足,欲求正法当作是觉。」
文殊师利对纯陀说:“不要发这样的愿。为什么呢?你应该这样观察:一切因缘造作的事物,本性就是如此。能这样观察的人,就具备了空性的智慧。想要寻求正法,就应该这样觉悟。”
纯陀答曰:「文殊师利!夫如来者是人中尊为天中天,名为应供,岂是行耶?若是行者为生灭法,譬如水泡速起速灭,往来流转犹如车轮;若使如来是行数者,终不得出人天之上,非天中天亦非应供。
「复次,文殊师利!汝岂不闻有天长寿,而今如来不满百岁,云何生死之法,称人天上为天中天名曰应供?文殊师利!譬如有人作聚落主,随其功勋渐渐迁转得为高位,众人所敬财力自在,受福既尽还为贫贱人不齿录;若使如来是行数者,亦复如是,非人中上非天中天,亦非应供,转为下劣。所以者何?起灭法故。是故文殊师利!莫作是观如来、应供、等正觉是行数也。
「复次,文殊师利!为知而说?为不知而说?如何妄想而谓如来是行数耶?若如来是行数者,不名三界自在法王。所以者何?譬如有王勇猛多力一人当千,时人号名千力士王,以能降伏千力士故;如来、应供、等正觉亦复如是,降伏烦恼魔、阴魔、死魔、自在天魔,如是诸魔力士憍慢悉伏,是故如来、应供、等正觉得为三界自在法王,若使如来是死法者,无实功德如千力士王也。是故,文殊师利!汝莫于如来起行数妄想。
「复次,文殊师利!譬如巨富长者唯生一子,相师占子有短寿相,父母闻之心大愁戚,我等薄相居门不吉,生短寿子不复爱重。所以者何?夫天人婆罗门中有短寿者,斯等同辈自不爱敬以短寿故。如是,文殊师利!若当如来同世人寿者,亦如世人不为父母之所爱敬,如来、应供、等正觉是行数者,亦复不为人天阿修罗之所爱敬,现见转变故。所以者何?同一切法退败知见,而为众生说解脱教,如是义者何名正觉?是故,文殊师利!莫于如来起行数妄想也。
「复次,文殊师利!如贫女人无有居止加复疾病,游行乞匃止他客舍寄生一子,其客舍主驱遣令出,抱儿随道向丰乐国,于路困乏蚊虻毒虫唼食其身,经由恒水抱子而渡,水流漂急不放其子,遂至没溺母子俱死。由是慈心救子功德,身坏命终生净妙天。所以者何?以不惜命救护子故。文殊师利!菩萨如是欲护正法者,不于如来而造行观,造行观者当知是人盲无慧眼,于世尊所应正观察不可思议,当知如来非有为法,以是现化安乐众生,彼贫女人救护其子,不惜身命故生净妙天;护法菩萨亦复如是,能知如来非有为法,是长存法是久住法,因此护法得现法果速成解脱。
「复次,文殊师利!譬如丈夫远行寄止他舍疲极而卧,大火卒起焚烧此家,惊觉见火烧逼其身欲出火难,衣服烧尽自愧裸身,不出火宅遂至烧死。以惭愧功德故,身坏命终,八十千返为三十三天王,复百千返为梵天王,来生人中常为转轮圣王,不堕恶趣永处安乐,因惭愧故如是。文殊师利!当知如来是方便行,应如彼丈夫惭愧而死,宁同外道玩习邪见,不为持戒比丘于无为如来作有为想知而妄语。若于如来作有为想者,当知是人阿鼻地狱常为室宅;是故莫于如来作有为数,能于如来作无为想者,从是得度智慧大海,不为死尸之所迷惑,是为甚深智度成就,以此智果疾逮如来具足相好。」
尔时文殊师利谓纯陀言:「善哉!善男子!应如是知,如来常住无为非变易法。汝善男子!有是智者亦能如佛隐覆有为方便示现,汝今不久当成佛道,如此胜妙奇特功德,唯佛世尊乃能叹说。复次,纯陀!应时施及法施,出于一切众施之上。应时施者,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,若远行来若在道路,随其力能疾应所须,是檀波罗蜜种子生大果报。纯陀!汝今随其力能为佛及僧施最后供,宜知是时,世尊灭度垂至。」
纯陀答曰:「文殊师利!何烦催此垢秽食为?如来宁当待此食耶?如来六年在道树下难行苦行,日食麻米犹自支持,况今须臾岂不能耶?汝谓如来食此食乎?如来法身非秽食身。」
尔时世尊告文殊师利:「纯陀所说,真实说也。」又语纯陀:「汝成大智,明解大乘。」
文殊师利谓纯陀言:「汝今便为称可如来为佛所念。」
纯陀答言:「如来岂偏念耶?一切众生悉平等念。汝莫作此颠倒想说,念可念者是二悉无,当作是行。夫爱念者,譬如乳牛虽复饥渴行求水草,若足未足忽念其子便疾还归;诸佛世尊无此苦念,视一切众生皆如一子,是智慧念诸佛境界。又,文殊师利!譬如象马宝车迟速不同,如是我等九部之乘,不能等问如来智慧。又,文殊师利!譬如金翅鸟王陵虚而飞,经由大海影现水中其身长大,水性之类莫能测量其形大小,如婴儿病不堪大药。」
文殊师利言:「如纯陀所说然,我为诸菩萨故,于甚深功德而立此论。」
尔时世尊从其面门复放种种色光,文殊师利童子见此光明知如来泥洹时至,便告长者纯陀言:「汝为如来临般泥洹施最后供,其时已到宜应速设。纯陀!当知如来不以无事而放光明,其义有以,宜速宜速,莫令失时如过采之华。」长者纯陀默然而住。
佛告纯陀:「如来须臾泥洹,汝供养僧今正是时。」如是再三。纯陀怅悢举声叹曰:「何其怪哉世间虚空,如来长逝悲号流泪。」而复启请愿哀久住。
世尊告曰:「纯陀!汝莫啼哭自乱其心,当正思惟修野马观,芭蕉梦幻电光坏器等无有坚实,当知有为为灾患宅。」
纯陀白佛:「如来!不哀住世,世间虚空,我等焉得而不啼哭?」
佛言:「纯陀!今我哀汝及一切众生而般泥洹,诸佛法尔,有为之法性亦复然。汝于一切诸有为行,当思我昔说无常偈、苦偈、空偈、非我之偈,我说此身为灾患偈,如水上泡生灭之偈,莫但忧悲如凡人法。」
纯陀白佛:「如是,世尊!诚知如来方便泥洹,我故悲恼不能自持。」
佛告纯陀:「善哉!善哉!善男子!应知如来方便泥洹,当知佛经如涉大海,长寿非长寿,起法灭法幻法方便法,时非时性非性,如是等尽应知。纯陀!汝欲疾度三有海者,可速设供,诸天人阿修罗所赍供具,今当得为最后供养,令一切众生从我得不动快乐,汝及余人值良福田,汝于如来等正觉所设檀波罗蜜,不留难者亦当自成如来福田。」
时纯陀长者欲度一切众生故,低头泣泪犹如雨下,譬如日出照青树叶赤脉悉现,纯陀长者亦复如是,血泪俱下而白佛言:「唯然世尊!今当从教。然如来泥洹甚深之义,非我凡细所能测量,亦非声闻缘觉所知,唯佛世尊智慧境界。」
尔时纯陀与诸眷属,为度一切众生故,稽首佛足右绕毕,烧香散华供养世尊,并复供养文殊师利,以供办饭故还归其家。