佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经

佛陀在罗阅祇耆阇崛山中。当时有一万二千位大比丘僧众，都是清净同一类的阿罗汉：贤者拘邻、贤者拔智致、贤者摩诃那弥、贤者合尸、贤者须满日、贤者维末抵、贤者不迺、贤者迦为拔抵、贤者忧为迦叶、贤者那履迦叶、贤者那翼迦叶、贤者舍利弗、贤者摩诃目犍连、贤者摩诃迦叶、贤者摩诃迦旃延、贤者摩诃揭质、贤者摩诃拘私、贤者摩诃梵提、贤者邠提文陀弗、贤者阿难律、贤者难提、贤者𮍃脾抵、贤者须枫、贤者䗍越、贤者摩诃罗倪、贤者摩诃波罗延、贤者波鸠蠡、贤者难持、贤者满枫䗍、贤者蔡揭、贤者厉越。这些比丘僧众极多，有数千亿万人，都是菩萨、阿罗汉，数量无穷无法计算；大家共同集会坐在一起，都是贤德之人。

那时佛陀静坐思维正道，面容显现九色光芒，千百次变换，光明极其灿烂。阿难立即起身，重新披上袈裟，上前以头触佛足，恭敬合掌问道：今日世尊面现光色，为何频频变幻如此明耀？此刻佛面光辉呈现千百种色彩，上下照耀美妙非常。我侍奉佛陀以来，从未见过如今天这般殊胜的面容光明。我未曾见正等正觉的威神光明达到如此境界。想必别有深意，愿闻其详。

佛说：贤者阿难！是有天神指使你，还是有诸佛教导你，现在来问我这些问题？还是你自己出于善意主动向佛发问？

阿难对佛陀说：并非诸天神教导我，也非其他佛陀指示我来向您提问。我是出于善心，自然领会佛陀心意而发问。每当佛陀起坐、行走、出入，无论前往何处、所作何事、所教导的法义，我都能契合佛陀心意。如今佛陀正忆念着过去诸佛、未来诸佛，以及他方佛国现在住世的诸佛，因这般辗转相念，佛陀的面容才显出如此殊胜光明啊！

佛说：很好，很好！贤者阿难！你所问的问题非常深奥且意义重大，能度化解脱众多众生。若有人向佛提问，其功德胜过供养整个天下的阿罗汉、辟支佛，以及布施诸天人民和一切微小生灵，超过百千亿万劫累积的善行。

佛陀说：阿难，现在所有天神、世间帝王百姓，以及飞虫爬行之类众生，你都要救度解脱他们。

佛说：佛的威德神力极其宏大，难以抵挡。你所问的法义非常深奥，你怀着慈悲之心向佛请教，怜悯诸天、帝王、百姓，以及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，这是极善的行为，理应如此，他们都将得到救度。

佛对阿难说：如同世间有优昙树，只结果不开花。天下有佛时，才会有花开！世间出现佛，是极难遇到的事。如今我现身于天下成佛，若有具足大德、圣明、善心能预知佛意的人，不会徒然留在佛身边侍奉佛。

佛陀告诉阿难：过去无量阿僧祇劫之前，有无法计算的久远年代。那时有过去佛，名叫提和竭罗。接着有佛，名叫旃陀倚，已经过去。接着有佛，名叫须摩扶劫波萨多，已经过去。接着有佛，名叫维末楼，已经过去。接着有佛，名叫阿难那利，已经过去。接着有佛，名叫那竭脾，已经过去。接着有佛，名叫者梨俱递波罗夜蔡，已经过去。接着有佛，名叫弥离俱楼，已经过去。接着有佛，名叫軷陀尼，已经过去。接着有佛，名叫朱蹄波，已经过去。接着有佛，名叫凡扶坻，已经过去。接着有佛，名叫堕楼勒耶，已经过去。接着有佛，名叫旃陀扈斯，已经过去。接着有佛，名叫须耶惟于沙，已经过去。接着有佛，名叫拘还弥钵摩耆，已经过去。接着有佛，名叫尸利滑攱，已经过去。接着有佛，名叫摩诃那提，已经过去。接着有佛，名叫耆头摩提，已经过去。接着有佛，名叫罗邻祇离，已经过去。接着有佛，名叫俞楼俱路蔡，已经过去。接着有佛，名叫满呼群尼钵宾䫛，已经过去。接着有佛，名叫旃陀遬臾拔和沙，已经过去。接着有佛，名叫旃陀蔡拘岑，已经过去。接着有佛，名叫潘波䗍频尼，已经过去。接着有佛，名叫軷波和斯，已经过去。接着有佛，名叫阿术祇陀揭䗍，已经过去。接着有佛，名叫勿署提，已经过去。接着有佛，名叫质夜蔡，已经过去。接着有佛，名叫昙摩和提，已经过去。接着有佛，名叫筛耶维䫛质，已经过去。接着有佛，名叫楼耶带，已经过去。接着有佛，名叫僧迦罗弥楼迦带，已经过去。接着有佛，名叫昙昧摩提阿维难提，已经过去。

佛陀告诉阿难：接着又有一位佛，名叫楼夷亘罗，在世间教化众生，寿命长达四十二劫。那时有位大国王，听闻佛法教义，心生欢喜领悟；便舍弃国家与王位，出家为沙门，法号昙摩迦。他修持菩萨道，才智超群，智慧勇猛，与世人截然不同。他来到楼夷亘罗佛面前，恭敬礼拜后长跪合掌，向佛禀告：我想祈求成佛行菩萨道，使我未来成佛时，在八方上下无量诸佛中，智慧勇猛最为第一。头顶光明如同佛光，普照无尽。所居国土自然具足七宝，极其柔软庄严。愿我未来成佛时，名号教化能传遍八方上下无量佛国，无人不知我名。所有无量天人百姓，乃至飞虫蠕动众生，凡是往生我国者，皆令他们成为菩萨、阿罗汉，数量远超其他佛国。这样的愿望能够实现吗？

佛对阿难说：“楼夷亘罗佛知道这位菩萨志向高远、发心纯善，就对昙摩迦菩萨开示：‘好比天下的海水，一个人用斗来舀，历经一劫不停地舀，终能把海水舀干见到底泥。人若真心求道，哪有求不到的呢？只要坚持不懈精进修行，必定能实现心中的誓愿。’昙摩迦菩萨听闻楼夷亘罗佛这般开示，顿时欢欣鼓舞。

于是楼夷亘罗佛将二百一十亿佛土中众生善恶、国土优劣的景象全部展现，供他选择发愿的方向。待楼夷亘罗佛开示完毕，昙摩迦凝心定志，获得天眼通明，清晰观见二百一十亿诸佛国土中众生的善恶、国土的美丑。他从中选定心中所向，凝结成二十四条大愿，从此精进践行，勇猛求索。

如此经历无量劫数，他供养礼拜的过去佛也不可计数。这位昙摩迦菩萨最终功德圆满，自成佛道，号阿弥陀佛，具足无上智慧勇猛光明。如今他所居的国土极为殊胜美妙，在十方世界中度化无量众生——无论天道人民，还是微细生灵，皆能获得超脱，解除忧苦。”

佛陀告诉阿难：“阿弥陀佛在修行菩萨道的时候，始终依照这二十四条大愿来修行。他把这些大愿视若珍宝，衷心珍爱，严格遵守，恭敬谨慎地实践。通过精进禅修来落实这些大愿，他的修行远超常人，卓然独立，没有任何人能够比得上。”

佛说：“什么是二十四愿呢？

我成佛时，愿我的国土中没有地狱、没有畜生、没有饿鬼、没有小飞虫和爬虫之类。这个愿望实现了，我才成佛；若实现不了，我绝不成佛。

第二个愿望：当我成佛的时候，愿我的国土中没有女子。若有女人发愿往生我的国土，都将转成男身。所有无量无数的天神、百姓，乃至飞虫爬蚁等众生，只要往生到我的国土，都会在七宝装饰的水池莲花中自然化生，长大之后都成为菩萨和阿罗汉，其数量多到无法计算。这个愿望实现了，我才会成佛；如果这个愿望不能实现，我绝不成佛。

第三愿：当我成佛的时候，要让我的国土自然呈现七种珍宝，广阔无边，柔软美好。人们居住的房屋、穿的衣服、吃的饮食，全都自然显现，都像第六天王居住的环境那样殊胜。能够实现这个愿望我才成佛，不能实现这个愿望我绝不成佛。

第四大愿：当我成佛的时候，要让我的名号传遍十方无穷无尽的佛国世界。让所有佛都在比丘僧众的法会上，称赞我的功德和净土的殊胜。一切众生——无论是天神、凡人还是微小的生命，听到我的名号都能生起慈悲心，欢喜踊跃，最终都能往生我的净土。这个愿望实现了，我才会成佛；如果实现不了，我绝不成佛。

第五愿：当我成佛时，要让十方世界无量无数的天界众生、人间百姓，乃至微小的飞虫爬蚁，只要他们曾经造作恶业，但听闻我的名号后，愿意投生我的净土，就能立刻改正过错、忏悔修行，奉持经法戒律，发愿往生我的国土永不退转。这些人命终之后，都不会再堕入地狱、畜生、饿鬼三道，立刻随其心愿往生我的净土。这个愿望实现了，我才会成佛；若不能实现，我誓不成佛。

第六愿：当我成佛时，要让十方无数佛国中的所有天界和人间的众生，无论是善男子还是善女人，若想投生到我的净土，因为信仰我的缘故而多做善事——比如布施财物、绕塔礼拜、焚香供佛、散花点灯、悬挂彩幡、供养僧人、建塔修寺，并能断除贪爱执着，这样的人都能来生我的净土成为菩萨。这个愿望实现了，我才会成佛；若不能实现，我绝不成就佛果。

第七愿：当我成佛时，八方上下无量无数佛国中的天界与人间众生，凡是修习菩萨道的善男子、善女人，若能践行六度法门；或出家为僧，严守戒律不毁犯，断除贪爱欲望，持斋守戒身心清净，一心一意发愿往生我的净土，昼夜精进不间断。当此人寿命将尽之时，我便会与诸位菩萨、阿罗汉乘空而来迎接，使其即刻往生我的佛国净土，成为不退转菩萨，具足智慧与勇猛修行之力。此誓愿若未实现，我终不成佛。

第八愿：当我成佛的时候，要让我国土中的所有菩萨，即使转生到其他佛国，都不会再堕入地狱、沦为禽兽、或变成饿鬼，最终都能成就佛道。实现这个愿望我才成佛，若不能实现，我绝不成佛。

第九愿：当我成佛时，要让我国土里所有的菩萨、罗汉，面貌都端庄美好，清净皎洁，拥有同样的光辉相貌，都像光音天的天人那样殊胜。这个愿望实现了，我才成佛；若实现不了，我绝不成佛。

第十愿：当我成佛时，愿我国土里所有的菩萨和阿罗汉，都能心意相通，所想所念完全一致，要说的话不用开口就能互相明白。若能实现这个愿望我才成佛，若不能实现这个愿望我绝不成佛。

第十一愿：当我成佛时，愿我国土中的所有菩萨、阿罗汉，都能远离情欲冲动。他们永远不会对女性起贪恋之念，永远不生嗔恨心，不起愚痴念。这个愿望实现了，我才成佛；若实现不了，我绝不成佛。

第十二愿：当我成佛时，要让我国土里所有的菩萨、罗汉，都能真心敬重爱护彼此，永远不会产生嫉妒憎恨的念头。这个愿望实现了，我才成佛；如果实现不了，我绝不成佛。

第十三个愿望：当我成佛时，要让我国土中的所有菩萨，想要一起供养八方、上下无量无数诸佛时，都能自在飞行，立刻到达。心中想要的各种供具，都会自然出现在面前，用来供养诸佛。等供养圆满后，不到正午时分，就能飞回我的国土。这个愿望实现了，我才会成佛；若实现不了，我绝不成就佛果。

第十四愿：当我成佛时，要让我国土里所有的菩萨、阿罗汉在想吃饭的时候，面前自然出现七宝制成的食钵，里面盛满天成的百味饭菜。吃完后餐具自然消失。实现这个愿望我才成佛，若不能实现，我绝不成佛。

第十五愿：当我成佛时，要让我国土中的所有菩萨，身体都呈现紫磨真金的色泽，具备三十二种庄严相貌、八十种微妙特征，都和佛一样圆满。这个愿望实现了，我才成佛；若实现不了，我绝不成佛。

第十六愿：当我成佛时，要让我国土里所有的菩萨、罗汉，说话的声音像三百口钟同时鸣响那样庄严洪亮，讲经说法、修行实践都如同佛陀一样圆满。只有实现这个誓愿我才会成佛，若不能实现这个誓愿，我决不成佛。

我成佛时，要让我的天眼能看透一切，天耳能听闻一切，飞行的能力超过诸佛十倍。只有实现这个愿望我才成佛，若不能实现，我绝不成佛。

第十八愿：当我成佛时，愿我的智慧、讲经说法的能力、修行境界，都超越诸佛十倍。这个愿望实现了，我才成佛；若实现不了，我绝不成佛。

第十九愿：当我成佛时，要让十方无量佛国中的所有众生，包括天界世人、昆虫爬虫之类，都能投生为人，全都证得辟支佛和阿罗汉的果位。他们静坐入定，共同推算计量我的寿命究竟有多少千亿万年，却始终无人能算尽我的寿数。这个愿望实现了，我才会成佛；若实现不了，我绝不成佛。

我作佛时，要让十方无量佛国中的一切众生——不论是天道众生、世间人民，还是微细昆虫，都能证得缘觉、声闻的果位。这些圣者若一同入定，以清净心推算我国中菩萨、声闻的数量，纵然历经千百亿劫，也无法算尽其中究竟。此愿若不成真，我终不取正觉。

第二十一愿：当我成佛时，要让我国土里所有的菩萨、阿罗汉，寿命都达到无量无数劫。只有实现这个誓愿我方成佛，若不能实现，我绝不成佛。

第二十二愿：当我成佛之时，要让我国土中的所有菩萨、阿罗汉，都具备勇猛精进的智慧，能够清晰了知自己过去亿万年轮回中的每一世经历，对往昔所有善恶行为的因果都能通达无碍。他们的智慧能够透彻观照十方世界过去、未来、现在的一切事相。这个誓愿实现了，我才成佛；若不能实现，我绝不成佛。

我发愿成佛时，我国土里的菩萨和罗汉，都要智慧通达、勇猛精进，头顶都放出光明。这个愿望实现了，我才成佛；实现不了，我绝不成佛。

第二十四愿：当我成佛时，愿我头顶发出的光芒极其殊妙，胜过日月光明百千万亿倍，超越一切诸佛的光明。这光芒遍照无数世界，连最黑暗的角落都会被照亮。所有天道众生、世间百姓，乃至微小的飞虫爬蚁，见到我的光明，都会生起慈悲心行善积德，我都要接引他们往生我的净土。这个愿望实现了，我才会成佛；若不能实现，我誓不成佛。

佛陀告诉阿难尊者：“阿弥陀佛在修行菩萨道的时候，始终践行着这二十四条大愿。他广行布施，严守戒律，修持忍辱、精进、禅定、智慧；他的愿心始终坚定勇猛，从不违背佛法教义。为了求得真理精进不懈，经常舍弃王位离开国家，彻底放下财富和美色的牵绊，以清净明智的心追求誓愿而不偏执，这样不断积累功德，经过无量无数劫的修行，如今自然成就佛果，所有大愿都已圆满实现，过去的修行功德丝毫没有虚耗。”

佛陀说：“阿弥陀佛的光明最为尊贵，是至高无上的，所有诸佛的光明都无法与他相比。在八方上下无量无数的诸佛之中，有些佛顶上的光明能照七丈远，有些能照一里远，有些能照二里、五里、十里、二十里、四十里、八十里、一百六十里、三百二十里、六百四十里、一千三百里、二千六百里、五千二百里、一万四百里、二万一千里、四万二千里、八万四千里、十七万里、三十五万里、七十万里、一百五十万里、三百万里、六百万里；有些佛顶上的光明能照一个佛国，有些能照两个、四个、八个、十五个、三十个、六十个、一百二十个、二百四十个、五百个、一千个、二千个、四千个、八千个、一万六千个、三万二千个、六万四千个、十三万个、二十六万个、五十万个、一百万个、二百万个佛国那么远。”

佛说：“十方世界无量无数的佛，他们眉间白毫相光所照耀的范围，都是这样。但阿弥陀佛眉间白毫光明照耀的范围，能遍照千万佛国。为什么诸佛光明照耀的远近会有差别呢？这是因为他们前世修行菩萨道时，所发愿力的功德各有大小。等到成佛时，就各自得到相应的果报，所以光明照耀的范围也有差别。虽然诸佛的威神之力本质上是平等的，但随其愿力自在示现，并无固定限制。阿弥陀佛的光明照耀最为广大，是其他诸佛光明都无法企及的。”

佛赞叹道：“阿弥陀佛的光明真是殊胜无比！阿弥陀佛的光明真是殊胜无比！这光明既清净又美妙，无比畅快庄严，是世间绝无仅有的。阿弥陀佛的光明纯净无瑕，圆满无缺。这光明远胜日月之辉千百亿倍，是诸佛光明中最明亮、最殊胜、最威猛、最善妙的。阿弥陀佛堪称诸佛之王，其光明至尊至贵，是光明中最极致的明亮，能照彻无数世界，连最黑暗的地方都被照亮。一切众生，哪怕是微小昆虫，都能见到阿弥陀佛的光明。凡是见到这光明的，都会生起慈悲心，充满欢喜。世间那些沉迷欲望、嗔恨冲动、愚昧无知的人，见到阿弥陀佛光明后，都会开始行善。就连在地狱、畜生、饿鬼道中受苦的众生，当阿弥陀佛光明照临时，他们的痛苦都会暂时止息，死后都能解脱忧苦。阿弥陀佛光明的威名传遍十方世界，无数佛国的天人都知晓；凡是听闻这光明功德的人，最终都能获得解脱。”

佛陀说：“不只是我赞叹阿弥陀佛的光明殊胜。十方世界无量无数的诸佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉，也都同样这样赞叹。”

佛陀说：“如果有善男子、善女人，听闻阿弥陀佛的名号与功德光明，从早至晚常常称颂这光明殊胜，以最真诚的心持续不断念诵，心中发愿往生阿弥陀佛的净土，就能得到诸位菩萨、阿罗汉的敬重。这些人将来成佛时，也必将被十方世界无量无数的诸佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉共同称颂其光明功德。届时所有比丘僧团、菩萨、阿罗汉，以及诸天、帝王、百姓听闻此事，都会心生欢喜，踊跃赞叹。”

佛说：“我讲述阿弥陀佛的光明，那种殊胜美好、庄严无边的境界，就算用最极致的赞美连续不断地称颂，哪怕经历一整个劫那么长的时间，也说不完它的奥妙。现在对你们所说的，不过是这无上境界的微小一部分罢了。”

佛说阿弥陀佛在修行菩萨道时，发下这二十四愿的那段时期，阿阇世王太子和五百位长者家的子弟们，各自手持金色莲花盖，一起来到佛陀的住处。他们上前向佛陀行礼，用头顶轻触佛足致敬，将手中的金色莲花盖奉献给佛陀后，全部退到一旁坐下听经。

阿阇世王太子和这五百位长者子弟，听到阿弥陀佛所发的二十四愿后，都充满欢喜，内心跃动不已，不约而同发愿说：“愿我们将来成佛时，都能像阿弥陀佛一样殊胜。”佛陀当即知晓了他们的心念，便告诉在场的比丘僧众：“这位阿阇世王太子和五百位长者子弟，在未来无数劫之后，都将成就佛果，他们的功德庄严都与阿弥陀佛无异。”

佛陀说：“这位阿阇世王的太子，以及五百位长者的儿子们，他们修持菩萨道已经经历了无量无数劫，各自都供养过四百亿尊佛，现在又来供养我。阿阇世王的太子和这五百位长者的儿子们，前世在迦叶佛的时代，都曾做过我的弟子，如今又在这里重逢相会了。”在场的比丘僧众听了佛陀这番话，都欢喜踊跃，无不为他们感到欣慰。

佛陀告诉阿难：“阿弥陀佛成佛以来，已经过了十个小劫。他所居住的国土名叫须摩题，正位于西方，距离我们这阎浮提世界有千亿万座须弥山那么远。这个国土的大地都是自然形成的七种宝物：第一是白银，第二是黄金，第三是水晶，第四是琉璃，第五是珊瑚，第六是琥珀，第七是砗磲。这些珍宝相互交融形成大地，广阔无边，极其辽阔。各种宝物相互映照，彼此融通，各自闪耀着明亮的光辉，质地极其柔软美妙，殊胜无比。这七宝大地，是各方世界精华自然汇聚化现而成。这些珍宝的品质都堪比第六天界的宝物。

这个国土没有须弥山，日月星辰、四天王天、忉利天都悬浮在虚空中。国内没有大海，也没有小海，没有江河水流。没有山林溪谷，没有阴暗的角落，七宝大地平坦端正。这里没有地狱、畜生、饿鬼等众生，也没有阿修罗、诸龙、鬼神等存在。从来不需要降雨，也没有春夏秋冬的季节变化，既不寒冷也不炎热，气候始终温和宜人，舒适无比。

这里自然具足万物，百味饮食随心显现，心里想要什么就会自然出现在面前；不需要时就会自然消失。就像第六天界的自在境界，所有需求都会随心意自然满足。国内全是菩萨和阿罗汉，没有女性，众生寿命无量无边。若有女人往生到此，立即化作男子。这里有无量无数的菩萨和阿罗汉，他们都具备天眼通、天耳通；能互相远距离见面，遥相观望，遥相听闻对方声音；都是追求正道的善知识，同一类根基，没有杂染之人。

这些菩萨和阿罗汉，容貌都很端正，清净庄严无比，都是同样金色身相，没有相貌丑陋的。他们智慧猛利聪慧，穿着自然化现的天衣，心中所思所念都是佛法正道，想要交流时都能预先知晓对方心意；言谈总是围绕正法，所说皆是佛法经义，从不谈论是非杂事。他们的语言音声，如同三百钟鸣般悦耳。

众人互相敬爱，没有嫉妒憎恨，都按照长幼次序相待。遵循礼仪规范，彼此恭敬如同兄弟。以仁爱践行道义，从不轻举妄动、妄语戏论。依照戒律互相教导，从不违背冲突，互相传承法义；心地清净纯洁，没有贪欲执著，永远不起嗔怒、淫欲之心和愚痴之态。没有邪念和男女欲望，全都智慧勇猛，内心欢喜热爱佛法。他们都能了知自己过去亿万劫的生死历程，清楚宿世的善恶因果；对现在和未来的事也能无碍知晓。”

阿弥陀佛所教导的道场，不论讲堂还是精舍，都是自然显现的七宝所成——黄金、白银、水晶、琉璃、白玉、琥珀、砗磲，这些珍宝相互辉映，光明璀璨，美妙绝伦。这些建筑没有人工造作，不知从何处来，也没有谁搬运而来，更不知将往何处去；这都是由于阿弥陀佛愿力深厚，而往生者又广行善事，在此研讨经典义理，讲说佛法实践道法，所有集会场所都是自然化现而成。

这些讲堂精舍，都配有七宝筑成的楼阁栏杆，又以金银、水晶、琉璃、白玉、琥珀、砗磲串成璎珞装饰；更用白珠、明月珠、摩尼珠编成珠网，如露水般轻盈覆盖在建筑上方。所有这些珍宝自然奏响清妙雅音，殊胜无比。诸位菩萨、阿罗汉居住的房舍，同样以七宝——黄金、白银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙自然化现，这些珍宝交替组合成清净居所。每处宅院都具备七宝楼阁栏杆，同样以金银、水晶、琉璃、白玉、琥珀、砗磲制成璎珞装饰；再用白珠、明月珠、摩尼珠编织成晶莹珠网覆盖其上；每处居所也都自然奏响和谐妙音。

阿弥陀佛的讲经殿堂和精舍，以及各位菩萨、阿罗汉居住的房舍里外，处处都有天然形成的流动泉水和浴池。这些池子都是与七种珍宝自然共同生成的，包括金、银、水晶、琉璃、琥珀、砗磲，这些珍宝相互映衬，共同构成。

纯金砌成的池子，池底铺的是白银沙。纯银砌成的池子，池底铺的是黄金沙。纯水晶砌成的池子，池底铺的是琉璃沙。纯琉璃砌成的池子，池底铺的是水晶沙。纯珊瑚砌成的池子，池底铺的是琥珀沙。纯琥珀砌成的池子，池底铺的是珊瑚沙。纯砗磲砌成的池子，池底铺的是玛瑙沙。纯玛瑙砌成的池子，池底铺的是砗磲沙。纯白玉砌成的池子，池底铺的是紫磨金沙。纯紫磨金砌成的池子，池底铺的是白玉沙。

还有两种珍宝共同砌成的池子，池底铺的是金砂和银砂。也有三种珍宝共同砌成的池子，池底铺的是金砂、银砂和水晶砂。还有四种珍宝共同砌成的池子，池底铺的是金砂、银砂、水晶砂和琉璃砂。五种珍宝共砌的池子，池底铺着金砂、银砂、水晶砂、琉璃砂和珊瑚砂。六种珍宝共砌的池子，池底铺着金砂、银砂、水晶砂、琉璃砂、珊瑚砂和琥珀砂。七种珍宝共砌的池子，池底铺着金砂、银砂、水晶砂、琉璃砂、珊瑚砂、琥珀砂和砗磲砂。

这些浴池中有长四十里的，有长八十里的，有长一百六十里的，有长三百二十里的，有长六百四十里的，有长一千二百八十里的，有长二千五百六十里的，有长五千一百二十里的，有长一万零二百四十里的，还有长二万零四百八十里的。所有池子的长宽深浅都恰到好处，这些浴池都是菩萨和阿罗汉们经常沐浴的地方。

佛说：“阿弥陀佛的浴池长四万八千里，宽也是四万八千里，整个池子都是用七种珍宝交替镶嵌而成的；池底的沙子全是白珠、明月珠、摩尼珠。阿弥陀佛和所有菩萨、阿罗汉在池中沐浴时，水都散发着清香，洁净无比。池中自然生长着各种香花，有百种不同的花，颜色各异；每朵花都有千层花瓣，香气超凡，无法用言语形容。这些花不是人世间的花，也不是天上的花；它们的香气遍满四面八方，是所有花中最精妙的，都是自然化现的。池中的水流动循环，水流不急不缓，还会发出五种美妙的音声。”

佛陀说：“十方无数佛国世界中，所有天道众生和微小生命，凡是往生到阿弥陀佛净土的人，都会在七宝池的莲花中自然化生，出生后自然成长；不需要哺乳喂养，都享用自然现前的饮食。他们的身体既不像世间人的肉身，也不似天界天人的身体，这些都是累世修行善法的功德所成，全都获得自然清净的妙体，具有无限庄严的相好，殊胜美妙无可比拟。”

佛对阿难说："好比世间贫穷的乞丐，让他住在帝王身边。你觉得他的面貌身形、气质神态，能和帝王相提并论吗？"

阿难尊者说：“就好比乞丐站在帝王身边，他的面貌身形会显得特别丑陋难看；远远比不上帝王，相差百千万亿倍。为什么会这样呢？乞丐贫穷困苦到了极点，吃的总是粗劣食物，从来尝不到美味佳肴。这些粗劣食物连吃饱都难，只能勉强维持生命，饿得骨瘦如柴，生活无法自给自足，常年缺衣少食没有积蓄；受冻挨饿，整日惶恐忧愁。这都是因为前世为人愚昧无知，缺乏智慧又吝啬贪婪，不肯心怀慈悲、行善积德广行布施；只想不劳而获，贪图美食独自享用，既不相信布施借贷会有回报，也不相信行善能在来世获得福报，反而顽固不化变本加厉作恶。这样寿命终结时财物耗尽，平生没有积德行善无所依靠，死后堕入恶道受尽痛苦，刑满之后才得解脱。转生为人时，就成为下贱之人，投生在贫穷人家。虽然勉强具有人形却相貌丑陋，衣衫褴褛难以蔽体，只能靠乞讨为生。饥寒交迫使得面容憔悴不成人样，这都是前世所作所为，招致的灾祸报应，展示在众人面前，却无人怜悯。被抛弃在街市巷道，裸露着干瘦身躯，黝黑丑陋到了极点，连普通人都不如啊。”

为什么帝王能在众人之中最为尊贵优越？这都是因为他们前世为人时，行善积德、信奉佛法，广施恩惠，心怀博爱、遵循道义，以慈悲仁德之心乐于给予，不贪图饮食，愿与众人分享。从无吝啬计较，也不与人争执结怨。这些善行积累福报，寿命终结时功德相随，不会堕入恶道。如今转生为人，投胎帝王之家，自然尊贵显赫，统领天下，管理百姓，成为人中之杰。他们面容洁净、神色温和，身形端庄，受众人敬重侍奉，锦衣玉食随心享用。所有愿望自然实现，从无冲突纷争，在人群中最为出众，无忧无虑，面容焕发光彩——正是因为这样的因果啊。

佛陀告诉阿难：“确实如此！人间的帝王虽然相貌出众无人能比，但若让他站在转轮圣王身旁，他的面容就会显得非常丑陋难看了，就像乞丐站在帝王身边一样。而帝王的面容比起转轮圣王的面容，其俊美程度又相差了百千万亿倍。转轮圣王虽是天下最俊美的，但若让他站在第二天王身旁，他的面容就会显得非常丑陋，远不及帝释天面容的端庄俊美，相差百千万亿倍。而帝释天若是站在第六天王身旁，他的面容就会显得非常丑陋，远不及第六天王面容的端庄俊美，相差百千万亿倍。第六天王若是站在阿弥陀佛国中的菩萨、阿罗汉身旁，他的面容就会显得极为丑陋，远不及阿弥陀佛国中菩萨、阿罗汉面容的端庄俊美，相差百千万亿倍。”

佛说：“阿弥陀佛国里的菩萨和阿罗汉，容貌都非常端庄美好，无人能比，仅次于成佛的境界。阿弥陀佛和诸位菩萨、阿罗汉居住的讲堂、精舍、房舍内外以及浴池周围，都生长着七宝树。

其中有纯金树、纯银树、纯水晶树、纯琉璃树、纯白玉树、纯珊瑚树、纯琥珀树、纯砗磲树，各种宝树各自成行。还有两种宝共同长成一棵树的情况：银树，银根金干，银枝金叶，银花金果；金树，金根银干，金枝银叶，金花银果；水晶树，水晶根琉璃干，水晶枝琉璃叶，水晶花琉璃果；琉璃树，琉璃根水晶干，琉璃枝水晶叶，琉璃花水晶果——这都是两种宝共同长成一棵树。

又有四种宝共同长成一棵树的情况：水晶树，水晶根琉璃干，金枝银叶，水晶花琉璃果；琉璃树，琉璃根水晶干，金枝银叶，水晶花琉璃果——这四种宝树相互组合，各自成行。

还有五种宝共同长成一棵树的情况：银根金干，水晶枝琉璃叶，银花金果；金树，金根银干，水晶枝琉璃叶，珊瑚花银果；水晶树，水晶根琉璃干，珊瑚枝银叶，金花琉璃果；琉璃树，琉璃根珊瑚干，水晶枝金叶，银花珊瑚果；珊瑚树，珊瑚根琉璃干，水晶枝金叶，银花琉璃果——这五种宝共同长成一棵树，各自成行。

有六种宝共同长成一棵树的情况：银树，银根金干，水晶枝琉璃叶，珊瑚花琥珀果；金树，金根银干，水晶枝琉璃叶，琥珀花珊瑚果；水晶树，水晶根琉璃干，珊瑚枝琥珀叶，银花金果；琉璃树，琉璃根珊瑚干，琥珀枝水晶叶，金花银果——这六种宝树相互组合，各自成行。

还有七种宝共同长成一棵树的情况：银树，银根金干，水晶枝琉璃叶，珊瑚花琥珀果；金树，金根水晶干，琉璃枝珊瑚叶，琥珀花银果；水晶树，水晶根琉璃干，珊瑚枝琥珀叶，砗磲花白玉果；珊瑚树，珊瑚根琥珀干，白玉枝琉璃叶，砗磲花明月珠果；琥珀树，琥珀根白玉干，珊瑚枝琉璃叶，水晶花金果；白玉树，白玉根砗磲干，珊瑚枝琥珀叶，金花摩尼珠果——这七种宝树相互组合，各式各样各不相同，行列整齐，树干相互对称，枝条彼此呼应，叶片相互对望，花朵相互映衬，果实彼此相应。”

佛说：“阿弥陀佛的讲堂和精舍周围，环绕着七宝浴池，池边生长着种种七宝树。菩萨们和阿罗汉们居住的七宝舍宅内外，也有层层叠叠的七宝浴池环绕，池边排列着千百重七宝树。这些景物都会自然发出五种美妙的音声，这些音声的和谐美妙，是世间任何声音都无法比拟的。”

佛陀告诉阿难：“就像人间帝王的千百种音乐声，远不及转轮圣王各种音乐声美妙，相差百千万亿倍。而转轮圣王的万种音乐声，又远不及第二层忉利天宫的任何一种音乐声，相差百千万亿倍。忉利天上的万种音乐声，再比不上第六天的一种音乐声美妙，相差百千万亿倍。第六天上的万种音乐声，仍然不及阿弥陀佛国中七宝树发出的任何一种声音美妙，相差百千万亿倍。阿弥陀佛的国土里，还有万种自然显现的奇妙音乐，令人感到无比的喜悦。

当阿弥陀佛和诸位菩萨、阿罗汉想要沐浴时，便可以各自进入七宝池中洗浴。这些菩萨、阿罗汉心里想让水淹没脚面，水就淹没脚面；想让水到膝盖，水就到膝盖；想让水到腰部，水就到腰部；想让水到腋下，水就到腋下；想让水到颈部，水就到颈部；想让水从头顶淋下，水就从头顶淋下；想让水位恢复原状，水就立刻恢复原状——所有这些都能随心所欲，满足大家的喜好。”

佛说：“阿弥陀佛和各位菩萨、阿罗汉沐浴完毕后，都各自坐在一朵大莲花上。这时四方自然吹起和煦的微风。这种微风既不是人间的风，也不是天上的风，而是汇聚八方上下所有风的精华自然化生而成的。它不冷也不热，永远温和适中，特别清凉舒适无可比拟，缓缓吹来不急不缓，恰到好处。清风吹拂七宝树，都发出五种美妙的音声。七宝树上的花朵飘散开来，覆盖整个国土，纷纷落在佛陀及各位菩萨、阿罗汉身上。花朵飘落地面，堆积有四寸厚，极其柔软舒适。这时自然微风就会把凋谢的花朵吹走，使它们自然消失。接着四方又会自然吹起和煦的微风，吹动七宝树发出五种音声，树上的花朵再次自然飘落在佛陀及各位菩萨、阿罗汉身上。待花朵微微凋谢落地，就自然消失。这样四方清风吹拂七宝树的情景，会反复出现四次。

众菩萨、阿罗汉中，有的只想听佛法，有的只想听音乐，有的只想闻花香；也有不想听佛法、不想听音乐、不想闻花香的。凡是心中想听的，就能单独听到；不想听的，就不会听到。完全随顺各人的心意喜好，不会违背他们的愿望。

沐浴后大家各自去修行，有的在地面上讲经、诵经、解说佛经、口传经典、听经、念经、思维佛法、坐禅、经行；有的在虚空中讲经、诵经、解说佛经、口传经典、听经、念经、思维佛法、专心坐禅、经行。尚未证得须陀洹果位的，此刻就证得须陀洹果位；尚未证得斯陀含果位的，此刻就证得斯陀含果位；尚未证得阿那含果位的，此刻就证得阿那含果位；尚未证得阿罗汉果位的，此刻就证得阿罗汉果位；尚未达到不退转境界的菩萨，此刻就证得不退转位。各人通过听闻佛法精进修行，全都获得相应果位，无不欢喜踊跃。

在众多菩萨中，有人发心要供养十方无量无数诸佛，便一齐来到佛前顶礼，向佛禀告辞行，准备前往供养十方无量诸佛。佛当即应允，众人便启程出发。这些菩萨无不欢欣鼓舞——成千上万、无量无边不可计数的菩萨，个个智慧深远、勇猛精进，各自成群结队凌空飞翔，一同飞往十方无量诸佛的所在。他们一一礼拜诸佛，随即展开供养。

只要心念一动，想要万种供具现前，刹那间便有百种杂色天华、百种锦绣彩缎、百种天衣、七宝灯明、万种伎乐自然呈现。这些芬芳的万种供具，既非人间造作，亦非天界产物，而是十方世界自然化现的妙宝。心念所需即应化而生，心念不需便化去无踪。

众菩萨共同持着这些供具，周遍供养诸佛、菩萨与阿罗汉。供具随心念流转，在圣众前后环绕。此时法喜充满，快乐难以言喻！

菩萨们心想获得四十里天华，华雨便自然飘洒。他们在虚空中捧起天华，散向诸佛、菩萨、阿罗汉头顶。华瓣在空中华丽飘旋，稍现萎相落地时，就有清风自然吹散残华。

菩萨们又发心求得八十里天华，华海即刻涌现。众人手持华蔓散向圣众，漫天华雨徐徐垂落，待微萎坠地，清风自起卷走落英。

菩萨们再发愿获得百六十里天华，华云应念而至。他们擎着无际华幢遍洒虚空，华瓣纷扬如雨，初萎及地便被妙风拂去。

如是次第增胜：三百二十里、六百四十里、千二百八十里、二千五百六十里、五千一百二十里、万二百四十里、二万四百八十里、五万里、十万里、二十万里、四十万里、八十万里、百六十万里、三百万里——每发大愿，必有相应天华自然呈现。众菩萨在虚空中捧着如云华蔓供养圣众，每次华雨稍萎坠地，皆有清风自然扫净。

当菩萨们发心求得六百万里天华时，无量华海自然融成一朵端严圆具的巨莲。这朵宝华规模远超先前，质地柔软妙绝，色泽芬芳超越前华千百倍，华光流转不可言喻。

全体菩萨顿生无量法喜，在虚空中共奏天乐，以自然伎乐供养十方诸佛、菩萨、阿罗汉。此时盛会之恢弘，欢悦之殊胜，实在难以用言语形容。

所有菩萨都退坐听经，听完后都能背诵通达，更深入理解佛法真义，智慧愈发清明。这时从诸佛国中，从最低的四天王天到最高的三十三天，所有天人都手持天界万种自然化现的珍宝下来供养菩萨和阿罗汉。天人们又在虚空中共同演奏各种天乐。先来的天人自动退让给后来的；后来的也像先前一样虔诚供养，彼此谦让有序。天人们欢喜听经，齐奏妙乐，此时法会充满无量的喜悦。

菩萨们供养听经结束后，都起身向佛行礼告退，随即飞往八方上下无数诸佛的净土，像前面一样供养听经。全部周遍参学后，还未到正午时分，各自飞回自己的国土，向阿弥陀佛顶礼，重新安坐听经。法会圆满时，大众皆心生大欢喜。

佛陀说：“阿弥陀佛和诸位菩萨、阿罗汉想要进食时，立刻就会出现七宝制成的餐桌，铺着细软的天界棉布作为坐垫。佛与菩萨面前都自然呈现七宝食器，钵中盛满百味饮食。这些饮食既不像人间的食物，也不同于天界的佳肴；这是汇聚十方世界各种自然饮食的精华，香气浓郁、滋味美妙无可比拟，都是自然化现而成。想要甜味或酸味，随心所欲就能得到。

菩萨和阿罗汉中，有想要金钵的，有想要银钵的，有想要水晶钵的，有想要珊瑚钵的，有想要琥珀钵的，有想要白玉钵的，有想要砗磲钵的，有想要玛瑙钵的，有想要明月珠钵的，有想要摩尼珠钵的，有想要紫磨金钵的，只要动念就会立刻出现；既不知从何处来，也没有人供养，都是自然化现的。

诸位菩萨、阿罗汉进食时，吃得不多也不少，完全适量平等；既不会评论味道好坏，也不会因为美味而特别欢喜。用餐结束后，所有的餐具、饭食和桌椅都会自然消失，等到下次用餐时才会再次化现。诸位菩萨、阿罗汉内心清净无染，饮食只是为了维持体力，食物自然就会消化吸收，残渣也会自然消散。”

佛陀告诉阿难尊者：“阿弥陀佛为诸位菩萨、阿罗汉讲经时，大家全都聚集在讲堂中。这些菩萨、阿罗汉，以及无数天人与百姓，多得数不清，都飞到阿弥陀佛所在之处，向佛陀行礼后，安静坐下听经。阿弥陀佛详尽讲解究竟智慧的大法，所有在场众生都听得明明白白，个个心生欢喜，豁然开朗。

这时四方自然吹起和风，拂过七宝树林，奏出五种美妙的音声。七宝树上的花朵覆盖整个国土，从空中纷纷扬扬向下飘落，花香弥漫全国。这些花朵飘洒在阿弥陀佛以及诸位菩萨、阿罗汉身上。落花堆积地面足有四寸厚，稍显萎谢便被清风吹散，枯萎的花瓣自然消失。四方和风吹拂七宝树花的景象，像这样反复显现了四次。

紧接着，从第一重四天王天开始，第二重忉利天乃至三十二重天，所有天人都捧着天界上万种自然生成的供品：百种各色鲜花、百种名贵香料、百种彩绸缎带、百种天衣霓裳，还有数以万计比往常更加美妙的伎乐，纷纷从天而降，向阿弥陀佛顶礼，供养佛陀及诸位菩萨、阿罗汉。天人们同时演奏盛大伎乐，以此供养阿弥陀佛圣众。当时法会的欢庆景象，实在难以用言语形容。

诸天众生互相礼让，后来者又继续如前人般虔诚供养。这时东方无数佛国——其数量多如恒河岸边的沙粒，一粒沙代表一尊佛——各位佛陀都派遣数不清的菩萨众，全部飞到阿弥陀佛道场，顶礼听经后皆大欢喜，依次行礼告退。西方、北方、南方及四维方向的诸佛世界，其数量也都如恒河沙数，各佛同样派遣无量菩萨前来听经供养，景象完全相同。至于下方与上方诸佛世界，其数量亦如恒河沙数，各佛派遣的菩萨众多得不可计量，全都飞到阿弥陀佛面前顶礼听经。如此辗转相迎的盛况，始终没有间断之时。

佛陀说：“之所以用恒河边的流沙来比喻诸佛的数量，是因为十方世界有无量无数的佛，数量实在太多，根本无法计算，所以才用恒河边的沙粒来作比喻。”

佛陀告诉阿难：“阿弥陀佛为诸位菩萨、阿罗汉讲经完毕后，天界与人间尚未悟道的众生当下就证得道果。尚未证得初果的，当下证得初果；尚未证得二果的，当下证得二果；尚未证得三果的，当下证得三果；尚未证得阿罗汉的，当下证得阿罗汉；尚未证得不退转菩萨果位的，当下证得不退转菩萨果位。阿弥陀佛会根据他们过去修行时的发心和愿力，随顺各自根基深浅，为他们解说相应法义并授予教法，使他们迅速领悟通达。所有听闻者都变得明达智慧，各自心生欢喜，对所修习的教法无不充满欣悦。那些读诵经典的人，自然能流畅背诵，永不厌倦。菩萨与阿罗汉中诵经者，音声犹如三百座钟同时鸣响；讲经说法者，其气势犹如疾风暴雨般恢弘。像这样持续讲说一整个大劫，始终没有疲倦懈怠的时候。他们都具备超凡的智慧与勇猛精进，身体轻盈安泰，从无病痛苦恼。日常行住坐卧都显露出卓越的威仪，其勇猛如同深山中的狮王——无论去向何处，都没有敢与之抗衡者。心中毫无疑惑困顿，所作所为的功德不可计量，是百千万亿倍所不及的。这般威猛的狮王，比起我的第二位弟子大目犍连的勇猛，尚且不及百千万亿分之一。而大目犍连在十方世界的菩萨、阿罗汉中，本已是无人能及的存在。他的飞行自在、行止威仪、智慧勇猛，以及洞彻观照、通达聆听十方三世因果事相的能力，本已超越常人百千万亿倍。但若将所有这些殊胜德行汇聚一处，放在阿弥陀佛国中任何一位罗汉身旁比较，其功德仍然不及极乐世界圣者的百千万亿分之一。”

阿逸菩萨随即起身，向前长跪合掌，恭敬地向佛陀询问：“阿弥陀佛的国土中，那些阿罗汉们，可有证得涅槃而离去的吗？恳请您为我们解说。”

佛说："想要知道吗？就像这四天下的星辰，你能看见它们吗？"

阿逸菩萨回答：“是的，我见到了。”

佛陀说：“就像我座下第二弟子大目犍连，他用一昼夜的时间飞上天空，数清了天上所有的星辰。但眼下这四大部洲的星辰数量多得根本无法计算，更是我们所见星空的百千万亿倍。这就像从大海中取走一滴水，难道能让海水因此减少吗？你能察觉到海水变少了吗？”

他回答说："就算减少百千万亿斗石那么多，也丝毫不会让人觉得有所减少。"

佛说：“阿弥陀佛的极乐世界里，即便有罗汉证得涅槃而离去，也如同从大海中取走一滴水那样微不足道。这样的人数变化，根本不会让极乐世界的罗汉总数显得有所减少。”

佛陀说："大海少了一条溪流的水，能算是减少了吗？"

他回答说："即使减去百千万亿条溪水，也远远比不上这个数字的一丁点儿。"

佛说：「从大海里取走一滴水，能让大海因此减少吗？」

他回答："就算减去成百上千亿万的恒河沙数，也不会让人觉得有丝毫减少。"

佛说：“阿弥陀佛的极乐世界里，已经证得涅槃的阿罗汉多得数不清，那些还在世间新成就道果的圣者也多得数不清。往生者和新生者始终平衡，净土的总人数从来不会增加或减少。”

佛陀问道："让天下所有的水都流进大海，能让海水变多吗？"

他回答说："这是不可能的。为什么呢？因为大海是天下所有江河中最殊胜的王者，所以才能做到这样。"

佛陀说：“阿弥陀佛的极乐世界也是这样，能让四面八方、无量无数佛国里的所有众生——无论是天上的人民，还是微小的飞虫爬蚁——统统往生到那里。往生的人多得数也数不清。但极乐世界里的菩萨、阿罗汉和比丘僧众，却始终保持着原本的和谐状态，并不会因为人数增加而有所改变。为什么呢？

因为阿弥陀佛的国土是最殊胜的：它是无量佛国中众善汇聚的宝地，是诸佛国里最雄伟庄严的，是佛国中的无上珍宝，是寿命最长久的存在，是佛国中的杰出典范，是佛国里最宽广无边的境界。那里是诸佛国的中心，自然成就，无为而成，光明美好，快乐没有极限。

为什么能达到这样呢？这都是因为阿弥陀佛在修行菩萨道时，发下大愿，勇猛精进，从不懈怠，长期积累功德所成就的，所以才能有这样的极乐世界啊。”

阿逸菩萨听了非常欢喜，恭敬地长跪合掌问道："佛陀您说阿弥陀佛的国土，那样快乐美好、光明殊胜，是独一无二的，难道只有这一处净土如此吗？"

佛说：“在阿弥陀佛的净土里，菩萨和阿罗汉们居住的七宝殿堂，有的悬浮在空中，有的坐落在地上。其中有人想要让殿堂更高，殿堂就会变高；有人想要让殿堂更大，殿堂就会扩展；有人想要让殿堂悬在空中，殿堂就会升空——这些都是随着心念自然成就的。但也有人无法让殿堂随心变化。为什么呢？能够随心变化的人，都是前世修行时心怀慈悲、精进不懈、广行善事，福德深厚所感召的；而那些不能随心变化的，则是前世修行时缺乏慈悲心、不够精进、善行稀少，福德浅薄所致。虽然大家的衣物、饮食都是自然平等供给，但通过居住环境的差异，就能知道每个人修行的功德深浅，让大众清楚看到精进的程度。”

佛说：“你看见第六天王的居所了吗？”

我亲眼看见了。

佛陀说：“阿弥陀佛国土中的讲堂和房舍，都比第六天王居住的地方殊胜百千万亿倍。那里的菩萨和阿罗汉们，都能清晰地看见、听见，完全知晓八方、上下以及过去、现在、未来的一切事情。还有无数天上天下的人民，以及微小飞虫、爬虫之类众生，他们心中想的善念恶念，嘴里想说的话，菩萨和阿罗汉们全都知道；他们会在哪一年、哪一劫得到度脱、投生为人，往生到阿弥陀佛的国土，将来会成为菩萨还是阿罗汉，这些也都能预先知晓。

菩萨和阿罗汉们的头顶，都自然发出光明，照亮的范围有大有小。菩萨中有两位最尊贵的菩萨，常常侍坐在佛陀左右，协助佛陀宣说正法；佛陀经常与这两位菩萨对面而坐，共同探讨八方、上下以及过去、现在、未来的事情。如果想要派遣这两位菩萨到八方、上下无数诸佛的处所，他们立刻就能飞行前往；随心所欲到达任何地方，飞行的速度和佛陀一样迅捷，勇猛无比。其中一位菩萨名叫盖楼亘，另一位菩萨名叫摩诃那钵。他们的光明和智慧最为第一，头顶的光明能照耀到其他佛国中成千的须弥山，使那里常放大光明。其他菩萨们头顶的光明，各能照耀千万亿里；而阿罗汉们头顶的光明，各能照耀七丈范围。”

佛陀说：“世间的人们，无论是善男子还是善女人，如果遇到紧急的恐怖事件或官府的麻烦，只要全心全意投靠盖楼亘菩萨和摩诃那钵菩萨，就没有不能获得解脱的。”

佛陀告诉阿逸菩萨：“阿弥陀佛头顶发出的光芒，是极其宏大的光明。那里的日月星辰都静止悬在虚空中，不再循环运转，也失去了原有的光亮，它们的光辉都被佛光掩盖而看不见。佛的光明照耀着自己的国土，其光芒也映照其他诸佛国土，永远明亮没有黑暗之时。这个国度没有一日、二日的概念，也没有五日、十日，没有十五日、一月，没有五月、十月、五年、十年，没有百年、千年，没有万年、亿万年，没有百千万亿年；没有一劫、十劫、百劫、千劫，没有万劫、百万劫，没有千万劫、百亿万劫。阿弥陀佛的光明，明亮没有尽头，往后经过无数劫又无数劫，再经历无数劫又无数劫，无穷无尽的时间里，永远不会有黑暗降临。这个国土和诸天世界，永远不会有毁坏衰败之时。为什么呢？因为阿弥陀佛寿命极长，国土极其殊胜，所以能够如此！这位佛陀的尊贵寿命，往后无数劫，再经历无数劫，尚且不会进入涅槃。他在世间教化众生，发愿要度化八方上下无数佛国中的所有众生，包括诸天人民和飞禽爬虫等一切生命，都希望使他们往生到他的国土，全部获得涅槃之道。那些修行菩萨道的，都希望使他们全部成佛。成佛之后，又继续教化八方上下诸天人民及飞禽爬虫等众生，又希望使他们也都成佛。成佛之后，再继续教化无数天人民、飞禽爬虫等众生，使他们都能证得涅槃之道。所有可以教化的弟子们，辗转互相教导，互相度化解脱，直至证得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等果位，互相度化解脱，全都获得涅槃之道都是如此。阿弥陀佛尚且不打算入灭，他所度化的众生，就这样辗转相续。他还要住世无数劫又无数劫，不可计算的劫数，永远没有涅槃之时。八方上下无数天人民、飞禽爬虫等众生，往生到阿弥陀佛国土，将来应当成佛的，数量多到不可计算。那些证得阿罗汉果位，获得涅槃之道的，也是无量无数，完全不可计算。阿弥陀佛的恩德，他所布施的一切，遍及八方上下没有穷尽，深不可测，宽广无量，殊胜美妙无法用言语形容。他以智慧教化众生所宣讲的经法，传布告示给八方上下无数天上天下的众生，其深广根本无法探究。这些经典卷数极其众多，不可计算，完全没有穷尽。”

佛告诉阿逸菩萨："你想知道阿弥陀佛的寿命有多长久吗？"

回答道："我们都希望听您讲解。"

佛说：“你们仔细听着！就算让四面八方、上下无数佛国中的所有天界众生、人间百姓，乃至飞虫爬蚁等一切生命都修行得道，全部证得辟支佛和阿罗汉果位，让他们一同静坐入定，将所有人的智慧汇聚成一体，共同推算阿弥陀佛的寿命究竟有多少千亿万亿劫——终究没有人能够算得清楚。再让其他方向如千座须弥山那么多的佛国中，所有天界众生、人间百姓，乃至飞虫爬蚁等一切生命也都修行得道，全部证得辟支佛和阿罗汉果位，让他们一同静坐入定，将所有人的智慧汇聚成一体，共同计算阿弥陀佛国中的菩萨、阿罗汉究竟有几千亿万人——终究没有人能够数得明白。阿弥陀佛的寿命浩瀚无垠，他的智慧光明普照十方，慈悲善巧深不可测，这般无量无边的境界，谁能真正知晓并深信不疑呢？唯有佛陀自己才能如实了知啊！”

阿逸菩萨听佛陀说完，心中充满欢喜，恭敬地跪着合掌说道："佛陀您说阿弥陀佛寿命如此长久，威德神力这般尊贵宏大，智慧光明如此崇高殊胜，实在是超乎想象。"

佛说：“阿弥陀佛将来入灭之后，盖楼亘菩萨就会成佛。他将全面掌握佛道智慧，主持教化事业，无论是人间还是十方世界的天界众生，乃至飞虫爬蚁等一切生命，都会在他的引导下证得涅槃境界。这位菩萨的福德善根，将会和导师阿弥陀佛一样深厚。他将住世无量无数不可计数的劫数，遵循阿弥陀佛的教法，最后才入灭。接着摩诃那钵菩萨又会成佛，统理智慧法要，主持教化事业，所度众生的福德果报也与阿弥陀佛等同。他将住世无量劫数，依然不入涅槃。这样一代代传承下去，佛法光明普照，国土清净殊胜。这样的法统传承永远不会断绝，没有穷尽之时。”

阿难恭敬地跪着，双手合十，向佛陀请教："阿弥陀佛的极乐世界里，没有须弥山支撑，那么第一重四天王天、第二重忉利天，都是依靠什么而存在的呢？我很想了解这个道理。"

佛告诉阿难：“你难道对佛陀的智慧还有疑惑吗？你看这四面八方、天地宇宙，没有尽头没有边际。就算把全天下大海的水，让一个人用斗来舀，终有舀干见底的一天；但佛陀的智慧深广，绝不会像海水那样能被测尽。”

佛说：“根据我所见所知的境界，过去诸佛中与我同名为释迦文佛的，数量多如恒河边的沙粒，每一粒沙就代表一尊佛。未来将出现的诸佛中，与我同名的，也同样多如恒河边的沙粒。那些刚开始发心求成佛道的众生中，与我同名的，还是多如恒河边的沙粒。

当我面向正南端坐时，能清晰照见南方现在住世的诸佛。这些现在世的诸佛中，与我同名的，依然多如恒河边的沙粒。若将八方上下所有过去、未来、现在的诸佛统合计算，其中与我同名的诸佛数量，更是相当于十条恒河边的沙粒总数——每一粒沙即是一尊佛。如此浩瀚的数量，佛陀都能以无碍智慧预先照见明了。”

佛陀说：在过去数不清的大劫中——一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、亿万亿劫里，都出现过佛陀。这些已经过去的佛陀，每一位都有各自不同的名号，但没有一尊佛的名号与我相同。在未来将要到来的大劫中——一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、亿万亿劫里，也会出现佛陀。这些未来诸佛各自都有不同的名号，要经过很长很长时间才会有一尊佛的名号与我相同。十方无量无数的佛国中，现在住世的佛陀，以及其他各方佛国的佛陀——一佛国、十佛国、百佛国、千佛国、万佛国、亿佛国、亿万亿佛国中的佛陀，各自都有名号，许许多多各不相同，也没有与我名号相同的。十方无量诸佛中，要经过极漫长的时劫才会出现一尊与我名号相同的佛！十方世界过去未来现在，其间时空浩瀚无垠，渺远没有尽头，而佛陀的智慧遍照十方极为明达，既能追溯久远过去，知晓当下因缘，向前能洞见无穷未来，向后能照彻无尽往昔，这一切都无法用数字计量。对于无量无数佛陀的威德神通与无上智慧，佛陀都能全然了知。佛陀的智慧与德行圆满融通，始终没有人能穷尽佛法的深奥义理，因为佛陀的智慧终究不可测量、不可穷尽。

阿难听到佛陀的话，顿时感到十分惊恐，连汗毛都竖了起来，恭敬地对佛陀说：“我绝对不敢对佛陀的教诲有任何怀疑。我之所以这样问，是因为其他佛国都有须弥山，第一重四天王天、第二重忉利天，都是依靠它而安住的。我担心佛陀涅槃之后，如果有诸天人民，或是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷来问我：‘为什么阿弥陀佛的国土偏偏没有须弥山？它的第一重四天王天、第二重忉利天，又是依靠什么而安住的呢？’我应当回答他们。如果现在不问清楚佛陀，等佛陀离开后，我该用什么话来回答他们呢？只有佛陀您自己知道这个答案，其他人都无法为我解答。正因为这个缘故，我才向佛陀请教啊！”

佛说：“阿难啊，这第三重焰摩天、第四重兜率天，向上直到第七重梵天，它们都是依靠什么而存在的呢？”

阿难回答说："这些天人都是自然安住于虚空之中，在虚空里停留居住，没有任何依托之处。"

佛陀的威神之力极其深重，一切作为都是自然而然的。当佛陀心念想要做什么事时，根本不需要提前准备计划。你看那些天人们尚且能够停留在虚空中安住，更何况具有无上威德、备受尊崇的佛陀呢？他想要成就任何事业，哪里需要预先筹划呢？

阿难听了佛陀的话，心中充满欢喜，恭敬地跪地合掌说：“佛陀的智慧能遍知十方世界、过去未来的所有事理，没有穷尽、没有边际。这般智慧如此崇高玄妙，如此明澈殊胜，世间无可比拟，威德神通庄严尊贵，无有能及。”