佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经

佛告诉阿逸菩萨：“这世间的众生，无论是善男子还是善女人，如果发愿要往生到阿弥陀佛的极乐国土，可以分为上中下三等。他们修行的功德有大有小，所以往生的品级也各不相同。”

佛说：“什么是三辈往生？最殊胜的第一辈人，应当舍弃家庭、离开妻子儿女、断除情爱欲望，出家修行无为大道，行菩萨道，奉行六波罗蜜法门。作为出家人不违背经律戒规，心怀慈悲精进修行，不起嗔恨恼怒，不与女子亲密往来。持戒清净，心中没有贪恋渴求，以至诚心发愿往生阿弥陀佛净土，恒常专心忆念佛号不间断。这样的人在今世修行时，自然会在睡梦之中，见到阿弥陀佛与诸位菩萨、阿罗汉。当生命将尽时，阿弥陀佛亲自率领菩萨、阿罗汉们，凌空飞来迎接，此人即刻往生极乐世界，在七宝池的莲花中自然化生。转瞬间就获得庄严法身，成为不退转菩萨。随即与诸菩萨一同凌空翱翔，供养十方无量诸佛。立刻获得智慧勇猛，乐于听闻佛法，内心充满法喜。居住的七宝楼阁悬浮虚空，随心所欲自在无碍。所有心愿皆得成就，常得亲近阿弥陀佛。”

佛说：“所有想要往生阿弥陀佛国土的人，应当精进地持守经典和戒律，能够依照这些殊胜方法修行的人，就能往生阿弥陀佛国土，在那里受到大众的敬重。这就是上等第一品的往生者。”

佛说：“中等往生的人，若有人发愿要往生阿弥陀佛的极乐世界，虽然不能出家舍弃妻子、断除爱欲，像修行人那样生活。但应当持守经教戒律不令缺损，更要尽力布施供养，常深信受持佛经教诲，心怀至诚坚定的信念；供养修行人饮食，建造佛寺佛塔，散花供养、焚香礼拜、点燃明灯，悬挂五彩幢幡；这样的修行，应当平等无分别。不可起嗔恨心，持守斋戒身心清净，以慈悲心精进修行，断除爱欲执念。若有人发愿往生阿弥陀佛净土，连续一日一夜精进不懈。此人便能在今生，或在睡梦之中，亲见阿弥陀佛显现。当此人寿命将尽时，阿弥陀佛即显现化身，使他亲眼得见阿弥陀佛及其清净国土。凡是往生到阿弥陀佛净土的人，都能获得无上的智慧与勇猛精进的力量。”

佛说：“如果有人这样修行布施，但后来心生后悔，心中疑惑，不相信布施行善来世能得福报，不相信有阿弥陀佛的净土，不相信能往生到那里。虽然如此，这人仍持续念佛不断，时而相信时而不信，心意犹豫不定。因为他延续了行善发愿的根本，所以得以往生。当这人寿命将尽时，阿弥陀佛就化作形象，让他亲眼看见。他虽然口不能言，但心中欢喜踊跃，心想：‘我后悔当初没有精进修持善法，现在应当往生阿弥陀佛的净土了。’这人心中自然悔过，但此时悔过已来不及完全补救。命终之后，他就能往生阿弥陀佛的净土。不过不能直接到达阿弥陀佛面前，而是在途中见到净土边界的七宝城池，心中十分欢喜，就停留在这座城中。他在七宝池的莲花里化生，自然长大。要在城中住五百年，这座城长宽各有两千里。城中有七宝建造的房屋，内外都有七宝浴池。池中自然有花香围绕，池边排列着七宝树，发出种种美妙的音声。想吃饭时，面前自然出现百味饮食，随心所欲都能得到。他在城中生活快乐，犹如第二忉利天的自然享受。虽然如此，这人却不能离开城池，也见不到阿弥陀佛，只能见到佛的光明，心中自责，欢喜踊跃。他听不到佛法，见不到僧众，也见不到净土中菩萨、罗汉的相貌如何。这样的愁苦，还算轻微的。这不是佛刻意安排，都是自然感召，因为心存疑惑而进入边地城池。这人前世修行时，心口不一，没有诚信，怀疑佛经，不信佛法，本应堕入恶道；但蒙阿弥陀佛慈悲威神接引。他在城中住满五百岁才能出来，前往阿弥陀佛处听法，但心不开解，也不能加入菩萨、罗汉的听经行列。他的住处固定在地上，不能随意升空。又离阿弥陀佛很远，不能亲近。因为智慧不足，知见有限，心不欢喜，意不开解。但经过长久修行，自然会智慧开解，明了经典，变得勇猛精进，心生欢喜，最终能像上等往生者一样。为什么呢？因为他前世修行时，不能严持斋戒，轻慢经法，心意怀疑，不信佛语，不信经典深义，不信布施修善能得福报；又中途反悔，不信能往生净土，修德不诚恳，所以如此。这就是第二等往生。”

佛陀说：“那些往生极乐世界的人分为三类。第一类人虽然发愿要往生阿弥陀佛的净土，却没有能力进行财物布施，也不能供养香火、鲜花、灯明，张挂彩幡，修建佛寺佛塔，或供养僧众饮食。这样的人应当断除贪爱欲望，不生执着渴求，迅速领悟佛经真谛，心怀慈悲精进修行，不起嗔恨恼怒，持守斋戒保持清净。依照这样的方法修行，应当专心忆念往生阿弥陀佛净土的愿心，连续十天十夜不间断地持念佛号。这样等到寿命终结时，就能立即往生阿弥陀佛的极乐世界，在那里获得尊贵地位，具足智慧与勇猛精进的力量。”

佛说：“这人做过善事后，如果中途后悔，心里产生怀疑，不相信行善将来能得福报；也不相信能往生阿弥陀佛净土。即便如此，他还是能够往生。当此人寿命将尽、病重临终时，阿弥陀佛会让他在睡梦中见到极乐世界。他心中充满欢喜，暗自思量：‘我真后悔当初没有多做善事，现在终于能往生阿弥陀佛的净土了。’这时他心中明白，却已说不出话，当即深刻忏悔。这种悔过能减轻业障，但无法完全消除前世疑虑。此人命终后，得以往生极乐世界。

不过不能直接到达佛前，途中会见到一座二千里的七宝城池，心中欢喜便居住其中。同样在七宝莲池中化生，自然获得身相长大。这座城池的殊胜如同前述天城，好比忉利天的自然珍宝。此人需在城中居住五百年，期满才能前往阿弥陀佛所在之处。面见佛陀时心生大欢喜，但听经不能完全领悟，心意不够欣悦，智慧尚未通达，对经义理解有限。他的居所固定在地面，不能随心变化升至虚空。又因距离阿弥陀佛遥远，无法亲近依止——这就是中辈往生者心存疑虑的情况。

经过漫长岁月，此人终将智慧通达，深解经义，心生法喜，最终达到与上辈往生者相同的境界。为何如此？这都是由于前世修行时中途退转，时信时疑，不相信行善积福的因果，但往生后这些功德都会自然显现。根据各人修行功德的深浅，各自自然获得相应果位。听闻佛法、如实践行的成就，远超想象，不可思议。”

佛说：“凡是发愿修菩萨道、往生阿弥陀佛净土的人，这些人都将证得阿惟越致菩萨的果位。什么是阿惟越致菩萨呢？他们都会具足三十二种庄严相貌如紫磨真金，八十种随形好，最终都将成佛。无论他们发愿在哪个佛国成佛，都永远不会再堕入地狱、畜生、饿鬼这些恶道。每个人修行精进的程度虽有不同，或早或晚都能达成所愿。只要坚持不懈地求道，必定能实现心中的愿望，绝不会落空。”

佛陀告诉阿逸菩萨等弟子：“诸天众生、帝王、人民，我都要告诉你们：所有想要往生阿弥陀佛净土的人，即使不能做到精进修行、深入禅定、严守经戒，最根本的是要行善事：第一、不可杀害生命；第二、不可偷盗财物；第三、不可邪淫，不能与他人妻子发生关系；第四、不可欺诈；第五、不可饮酒；第六、不可挑拨离间；第七、不可恶语伤人；第八、不可说谎；第九、不可嫉妒；第十、不可贪婪，心中不能吝啬，不可嗔怒，不可愚痴，不能放纵自己的欲望。心中不要后悔，不要犹豫怀疑。应当孝顺父母，应当诚实守信，应当深信佛经的深刻教导，应当相信行善能在未来获得福报。能够遵照这些教导，不违背这些法则的人，只要心中发愿，就能往生阿弥陀佛的净土。最重要的是要持斋守戒，保持内心清净，日夜不断地思念往生阿弥陀佛净土，若能连续十日十夜不间断，我都会慈悲护佑，让这样的人往生阿弥陀佛净土。”

佛陀又说：“世间人因为欲望和追求贤明，在家修善行道的人，与妻子儿女共同生活，在恩爱欲望之中，忧愁烦恼多，家务繁忙，没有足够时间进行长期斋戒和清净修行。即使不能离家弃欲，但在有空闲时，能端正心意，反省自身行为，专心行善，精进修行十日十夜；如果实在做不到这样，应当深思熟虑，考虑如何解脱自身，最起码要放下忧虑，不要总想着家事，不与妻子同床。要端正身心，断除爱欲，一心持斋守戒保持清净，专心致志求生阿弥陀佛净土。能够这样一日一夜不间断修行的人，命终之后都能往生净土，在七宝池的莲花中化生，能够得到智慧勇猛，居住的七宝舍宅随心意变化自在。这样的人可以归于如上所说的第一等往生者。”

佛告诉阿逸菩萨：“十方世界无量无数的天界众生、人间百姓，以及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，凡是往生到阿弥陀佛国土的。所有圣众相聚之时，都会共同在七宝浴池中沐浴。每个人都在一朵大莲花上安坐，各自述说修行所得的德行善果。人人都畅谈自己前世修行时如何持戒行善，讲述投生极乐世界的来龙去脉。他们喜爱的经典法门，领悟的佛法智慧，所修的一切功德，都按照次第从高至低依次分享。因为明了经典有深浅之别，智慧有高下之分，功德有优劣差异，自然能清楚辨别各自修证境界。众人才能智慧超群，相互欣赏尊重，礼仪和睦融洽，个个心生欢喜。各自智慧勇猛精进，互不攀比争胜。”

佛说：“这些人平时不肯修德行善，把行善当作儿戏，因为内心不信佛法才会这样。他们总是懒散懈怠，觉得这样得过且过也无妨。等到大家齐聚听闻佛法时，才突然感到急迫，回答问话也吞吞吐吐。虽然佛法智慧超群绝伦，具有高深的智慧与才能，他们却独自落在后面。等到面临抉择时才后悔，但既然已经错失机缘，事后懊悔又有什么用呢？只能心中懊恼不已，徒然羡慕那些精进修行的人罢了。”

佛说：“阿弥陀佛国里的菩萨、罗汉等圣众，都会自然而然聚集在一起。他们收摄心念，端正行为，身心自在无碍。大家相伴飞行，依次出入，无休无止地供养诸佛。心中充满欢喜，一起读经修行，彼此和睦相处。他们智慧勇猛，心志像虚空一样广阔，精进追求佛道。内心从不犹豫动摇，永远不会退转，也没有丝毫懈怠。虽然修行看似从容不迫，内心却勇猛精进，像虚空一样宽广自在，恰到好处。内外相应，自然庄严整齐。举止端正，身心清净，没有贪爱欲望，不起贪婪执著，远离一切恶行污秽。每个人的愿心都坚定美好，不增不减。追求佛道正直不偏，不会误入邪途。遵循佛法教义，依教奉行，不敢有丝毫违背差错。无论在十方世界任何地方，都能随心自在到达，没有限制阻碍。大家都为了求道而精进修行。心胸开阔广大，一心只有正道。没有忧愁烦恼，自然无为，安然立于虚空，内心平静无欲。发善愿尽力追求，心怀慈悲，精进修持，内外如法。通达无碍，和合相应，表里一致，获得究竟解脱；能够证入涅槃，永远与真理相应。自然相互护持，真实的快乐清净无染。志愿至高无上，得到清净安稳，寂静喜乐无可比拟。巍巍光明普照，光明透彻无碍，自然之中现自然，自然有其根本，化现五色光明。五光变成九色，九色流转变化，千百种色彩交替闪现，北方俱卢洲的自然风光，自然化成七宝。万物由此成就，光明璀璨交相辉映，美妙殊胜无可比拟，那个国土就是这样庄严。为何不努力行善？思惟道的自然法则，超越上下分别，通达无边境界，放下执著心如虚空。为何不各自精进？努力探求真理，就能超越轮回。往生阿弥陀佛的国土，直接截断五恶道。自然关闭恶趣之门，走上无限光明大道，往生容易却少人成就。那个国土不会拒绝任何人，自然随缘接引。为何不放下世间事？追求无上佛道，就能获得永恒生命，寿命没有穷尽。何必贪恋世间事？忙碌纷扰忧愁无常。”

世间的人都被浅薄的风气影响，争着去做那些无关紧要的事。大家在这充满痛苦磨难的地方，拼命工作谋生，只为维持生计。无论地位高低、财富多少、年龄长幼、是男是女，都在为钱财操心，有钱没钱的烦恼其实都一样。

忧愁烦恼缠绕着每个人，惶惶不安，苦苦思虑，心被这些牵者到处跑，从来没有安宁的时候。有田地就担心田地，有房屋就担心房屋，有牛担心牛，有马担心马，有家畜担心家畜，有佣人担心佣人。有了衣服、钱财、金银、珍宝，又要为这些操心。反复思虑长吁短叹，忧愁恐惧挥之不去，生怕突然遭遇意外——水灾、火灾、强盗、小偷，债主仇家——被抢劫、被火烧、被捆绑、被冲撞、被淹没，种种忧患让人心神不宁永无休止。

胸中积压着愤懑怒气，病痛缠身苦恼不断，固执己见不肯放下，有时就这样耗尽生命，临终时什么都带不走，也没有谁能跟随。无论尊贵贫富，都有这样的忧虑恐惧，受尽煎熬，与痛苦相伴。

穷苦人家生活艰难，没有田地就想有田地，没有房屋就想有房屋，没有牛就想有牛，没有马就想有马，没有家畜就想有家畜，没有佣人就想有佣人，缺少衣物钱财、日常用品、饮食之类，也都想要拥有。刚得到一样又缺另一样，总想着要和别人一样。好不容易攒点家当，转眼就又用完了，这样的苦处不断，又要继续奔波。胡思乱想没有用处，也不能马上得到，身心俱疲坐立不安，忧愁如影随形。

心里焦躁充满怨恨，同样受尽煎熬与痛苦相伴，有时就这样过完一生，却始终不愿行善修道。寿命到头死去时，都只能独自离开，前往各自的归宿，是善道还是恶道自己也不清楚。

有时候世间的人，父子、兄弟、夫妇、亲属之间，本应互相敬爱，不该彼此憎恨。应当互相帮助，不该吝啬贪心。说话态度要温和，不要冲突对立。如果心里有矛盾产生怨恨，今世只是小小的嫉妒憎恶，来世就会变得更深成为大仇。为什么呢？就像现在的事，虽然不会立即发作，但总想着要伤害对方。这种怨恨郁结在精神里，自然就会牢牢附着不能分离，来世相遇时，还要互相报复。

人活在世间情欲之中，独自来去，独自生死，将要前往苦乐不同的地方，都是自己承受，没人能够代替。善恶业力变化，灾祸罪报，早就准备好了等着，注定要独自走向远方，没人知道会去往何处。善恶果报自然跟随一生，幽幽渺渺分别长久，道路不同再难相见，极难有机会重逢。

为何不放下世俗琐事？趁着身体还强健的时候，努力行善，精进修行寻求超脱，才能获得无量的寿命。如果还是不肯求道，还要等待拖延，到底在期待什么快乐呢？

世间的人就是这样，他们不相信行善会得到善报，不相信修行就能证得道果，不相信死后还有来世，不相信布施能获得福德，对这一切统统不信。他们认为没有这回事，觉得根本不存在这些因果。正因为这种观念，他们只相信自己的眼见为实，又互相传播听闻，一代传一代，前后相继，继承着父辈传下来的错误教导。

祖先长辈向来不做善事，根本不修行，身体愚笨、心神昏昧，内心堵塞、意识闭塞，看不见真理大道，完全无法洞察生死轮回的真相，也没有人明白生命何去何从；既看不见善恶报应的规律，又无人告知行善作恶会带来什么果报。灾祸惩罚都是自己争着造作恶业所致，却觉得理所当然，毫不奇怪。

关于生死轮回的真相，世间人就这样一代代延续着错误认知。有时儿子哭父亲，有时父亲哭儿子，弟弟哭哥哥，哥哥哭弟弟，妻子哭丈夫，丈夫哭妻子——上下颠倒，根本不明白无常的真理。这一切终将逝去，不可能永恒存在。虽然用佛法开导他们，但真正信受奉行的人很少。众生不断经历生死，没有停息的时候。

像这样的人愚昧昏聩，抵触正法，不信佛经的教导，只顾自己痛快。他们从不深思熟虑，在爱欲中变得愚痴，不能理解道德真义，被嗔怒所迷惑，贪婪地追求财物美色。因为这些障碍不能得道，将来还要承受更多苦难，最终堕入恶道受生，永远不得安宁，这种痛苦实在令人哀伤。

有时一家人——无论是父子、兄弟、夫妻之间——面对生死别离，互相哭泣思念，忧愁哀怨纠缠不断，恩爱情执萦绕延续，内心执着痛苦，彼此眷恋不舍，日夜被情缚束缚不得解脱。虽然教导他们道德真理，内心却始终不能开明，总是思念情爱恩谊，无法摆脱欲望束缚。心智被闭塞昏昧交错覆盖，不能正常思维决断。

若能内心端正，明辨世事，专心修行直至生命尽头，但若寿命终了时仍未得道，也无可奈何。世间人大多庸碌喧闹，贪恋爱欲，像这样不能理解大道的人很多，真正得道的人很少。人世匆匆，无所依托，无论尊卑上下、富贵贫贱、男女老幼，各自忙碌奔波，辛勤劳苦却心怀恶念，戾气深重，无不充满忧苦。

他们妄作非为，违背天地正道，不顾人心向善的本性。道德本非严苛，先是随顺众生的习性，任凭他们为所欲为，但若寿命未尽便造重大恶业，便会提前剥夺其生命。死后堕入恶道，经历多生累劫的苦难，辗转承受愁苦毒害，历经千万亿年不得超脱。这种痛苦无法形容，实在值得怜悯。

佛陀告诉阿逸菩萨和在场大众："诸位天神、帝王、世间百姓，我现在要告诉你们：正是这些世间琐事，让人无法成就佛道。你们要仔细思考！应当舍弃远离恶行，坚持善法。切莫任意妄为，要多行善事。世间所有爱欲带来的荣耀，无论大小多少，都不可能长久保有，终究要分离，没有什么真正值得贪恋的。

在我住世的时代，凡是深信佛经教诲、认真实践佛法的人，都是我的弟子。那些刚开始学习佛经戒律的人，也都是我的弟子。如果有人愿意出家修行，舍弃妻子儿女，远离财富美色，想要成为沙门、作佛门比丘的，都是我的法脉传人。

值遇佛陀出世极为难得。凡是发愿往生阿弥陀佛净土的人，都能获得智慧勇猛，受到大众尊敬。但切不可随心所欲，违背经教戒律，落在他人后面。如果对经文还有疑问不解之处，应当前来问我，我会为你们解答。"

阿逸菩萨恭敬地跪着合掌说：“佛陀的威德神通如此尊贵崇高，所说的经典精妙殊胜。我们聆听佛的教诲，都全心铭记。世间众生确实如佛所说，没有丝毫差异。如今佛陀慈悲垂怜我们，开示成佛大道，指明解脱途径，使我们耳聪目明，永得超脱，此刻如同获得新生。我们听闻佛的经教，无不心生慈悲，欢喜踊跃，豁然开朗。无论是诸天、帝王、百姓，还是微细飞虫爬蚁，所有众生都蒙受佛恩，没有不解脱忧愁痛苦的。佛的教导戒律深邃玄妙，无穷无尽。以佛智慧所洞见的，八方上下、过去未来现在一切事理，无高无下，无边无际，这样的佛法实在难遇难闻。我们能在佛前生起慈悲心，获得度化解脱，都是因为佛陀往昔修行时，精勤参学，彻悟真理所成就的。您的恩德普及一切，所修福德庄严崇高，智慧光明彻照虚空，通达无碍。贯穿涅槃真理，统摄经典教法，以威德调伏众生。震动十方世界，无穷无尽，佛陀作为修行楷模尊超群圣，没有任何存在能及。佛为十方世界诸天、帝王、百姓指引正道，随众生心中所愿，不论根基深浅皆令成就。如今我们能值遇佛陀，得闻阿弥陀佛圣号，心中充满法喜，每个人都获得了智慧光明。”

佛对阿逸菩萨说：“你所说的确实如此。如果有人对佛陀怀有慈悲心，这非常值得欢喜，应当真切地念佛——要知道，这世间要经历极其漫长的岁月才会再出现佛陀啊。如今我在这苦难的世间成佛，所宣讲的经典教义，能让人透彻领悟，斩断犹豫不决。让心端正、行为正直，拔除所有贪爱欲望，断绝一切恶业的根源。自在修行无拘无束，总持一切智慧。各种修行法门的内外关联，我都已把握其纲领。这一切都清晰明了，能照见五道众生的境况，为他们指明超越生死、通往涅槃的正确道路。”

(五道：指天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道五种生命轮回的形态)

佛陀说：“你们从无数劫以来，历经不可计量的漫长岁月，一直修行菩萨道，想要救度天上人间一切众生，包括那些飞虫爬蚁之类，已经过去很久很久了。因你们而得道解脱的人无量无边，最终证得涅槃的人也不可计数。你们和十方世界的诸天、帝王、百姓，以及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，你们多生累劫以来，始终在五道中轮回辗转。生死之间悲叹哭泣，互相贪恋爱慕，忧愁苦恼，痛苦难以言说。直到今生仍未断绝生死，今日才能与佛相见相聚，听闻阿弥陀佛名号如此殊胜，我由衷为你们欢喜。

你们应当厌离生死痛苦：出生时极为疼痛苦难，长大成人也充满艰辛，死亡时更是剧痛难忍。尸体腐臭污秽，没有一处洁净。佛陀特地告诉你们，你们应当决心远离这些污秽恶浊。你们应当端正身心，多做善事。时常保持内外端正，清净身体，涤除心中尘垢。自我约束，表里如一，言行忠信。人们应当自度度他，互相扶持，断除一切爱欲，以清明至诚之心坚定不移地求道，扎根善道根本。虽然精进修行一世，不过短暂光阴而已。今生行善，来世往生阿弥陀佛国土，快乐无边，永远与道德智慧相合。

要善自护持，永离恶道痛苦烦恼，拔除一切苦难根源，断尽爱欲牵缠。往生阿弥陀佛国土后，再没有各种痛苦，也没有污秽恶臭，更没有辛劳困苦，不再有淫欲、嗔怒、愚痴，也不会忧愁烦恼。生在阿弥陀佛国土，想住寿一劫、十劫、百劫、千劫、万亿劫，随心所欲住世无量劫数，都能随意满足。想吃或不吃，全凭心意，一切自然现前。

接下来趋向涅槃大道，各自都要精进探求。心中所愿，不要犹豫后悔。若想往生极乐，切莫因过失而滞留阿弥陀佛国界边的七宝城中，被罚五百年。”

阿逸菩萨说：“我们领受了佛陀庄严明晰的重要教诲，都应当精进专一地去探求实践，恭敬地奉行教导，不敢心存怀疑或懈怠。”

佛陀告诉阿逸菩萨和在场诸位：“你们若能在这个世间控制自己的心念、端正思想，身体不造作恶业，这已是极大的善行。但有一类净土，堪称十方世界中最殊胜无匹的。为什么呢？因为十方无量佛国里的天人百姓，都自然行善，很少造恶，容易教化。而我现在这个五浊恶世成佛，是在五毒、五苦、五火交煎的世间示现成佛，最为艰难。我教导众生舍弃五种恶行，脱离五种痛苦，超脱五种烧灼，降伏妄心，奉行五善，最终获得福德、解脱、长寿乃至涅槃的究竟大道。”

(五恶指杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒；五痛是现世遭受的灾厄苦难；五烧指来世堕入恶道的熊熊业火；五善即对应五恶的五种善行)

佛说：“什么是五种恶行？什么是五种苦痛？什么是五种煎熬？怎样才能消除这五种恶行，转变成五种善行？又该如何持守这五种善行，从而获得福报、长寿，最终达到超脱生死、清净自在的境界？”

佛说：“这第一种恶行是：上至天人百姓，下至飞禽走兽、爬虫蝼蚁之类，总想着做坏事，强的欺负弱的，互相伤害残杀，彼此吞食。不知道行善积德，作恶多端违背正道，自然要承受恶报。因果规律自有其道理，所作所为都有神明记录，犯了罪过不会消免，还会延续到后世；所以世间才有贫穷、低贱、乞丐、孤儿寡妇，才有聋子瞎子、哑巴、愚笨痴傻、凶恶之人，还有那些体弱疯癫、心智不全的。同样，那些尊贵显赫、才华出众、明理通达、智慧勇敢的人，都是因为前世行善积德、慈悲孝顺、布施恩惠得来的。

世间所以有官司、王法、牢狱，是因为有人不肯谨慎行事，作恶犯法，遭受严厉惩罚痛苦不堪，想求解脱却难以脱身。这些现世报应眼前就能看见，寿命终结后还会堕入幽暗，投胎转世受苦，好比遭受最残酷的刑罚。自然就有地狱、畜生、饿鬼、飞虫爬蚁之类，转换身形改变生命形态，寿命长短各异，灵魂意识自然投向相应的归宿投胎转世。注定要独自面对，与同类共生，互相报应偿还。罪孽祸报没有完全消尽，就永远无法脱离。在这些恶道中轮回，世世代代没有出头之日，难以解脱，痛苦无法言说。天地之间自然存在这样的规律，虽然不一定是立即现报，但因果法则不会错乱，善恶终有归宿。这就是第一种大恶，第一种痛苦，第一种煎熬。这样的苦难煎熬，好比猛火燃烧人身。人若能在世间，专心克制欲念，端正行为，独自坚持行善不作恶，就能独自超脱，获得福报，能够长寿升天乃至达到涅槃境界。这就是第一种大善。”

佛说：“第二种恶是：世上的帝王、官员、百姓，父子、兄弟、家人、夫妻之间毫无道义，不守规矩，奢侈放纵骄横傲慢，只顾自己痛快随心所欲，互相欺骗毫不怕死。心口不一，言语虚妄，巧言谄媚表里不一，行为不端互相嫉妒，彼此诽谤诬陷他人；君主昏庸不明察，任用奸臣，下属便趁机弄权，明知政策不当却曲意逢迎，陷害忠良贤士，违背天理人心。臣子欺君，子女欺父，弟妹欺兄，妻子欺夫，家族内外熟人互相争斗，个个贪得无厌，心怀恶念嗔恨难消，愚昧痴迷只顾私利。不分尊卑上下，无论男女老幼，都只顾着自己。弄得家破人亡也不顾后果，连累亲人全族遭殃。有时家人亲友、同乡邻里的愚昧之人，更互相算计争权夺利。为财争斗结怨成仇，吝啬守财不肯布施。死死守着贪爱之物，整日思虑身心俱疲。到最后什么也带不走，孤独来去无人相伴。善恶报应如影随形，根据业力转生善处或堕入苦境，那时后悔已来不及。世间愚人缺乏智慧，见人行善反而诽谤，不愿效仿善行，专干欺诈偷盗之事，总想夺取他人财物挥霍享乐，用完了又去强取。心术不正整天提心吊胆，事到临头才知懊悔。现世会受官府牢狱之灾，自然招致祸患。世间贫穷乞丐、孤苦无依者，都因前世不信因果、不肯行善，今生作恶被天神记过，死后堕入恶道。所以自然会有地狱、畜生、饿鬼、虫蚁之类，轮回其中历经多劫难以解脱，痛苦无法言说。这就是第二大恶，第二痛，第二烧。这般苦楚，好比烈火焚身。若有人能于此中，专心克制妄念、端正行为，独行善事不作恶业，便可独自超脱获得福报，得以长寿升天乃至涅槃境界，这就是第二大善。”

佛说：“这第三种恶道是这样：世间的人们互相依存，共同生活在天地之间，人的寿命本来就没有多少年。世间有豪富尊贵的贤明善人，也有贫贱瘦弱的愚昧之人，还有那些心术不正的恶人——他们满心恶毒，身心不正，常起淫乱念头填满心胸，情欲交织坐立不安；贪心吝啬总想不劳而获，斜眼窥视美色显露丑态。有的厌恶自己的妻子，私下外出偷情，拿家中财物供养外遇；聚众吃喝专干坏事，兴兵作乱攻城略地，杀人越货强取豪夺。偷盗财物以为得计，不肯正经谋生，该做的事都不去做。心思散乱不能专注做事，想要成事就仗势欺人，把掠取的钱财带回家过日子。放纵欲望尽情享乐，还去扰乱他人妻女。甚至对亲属也不分尊卑长幼，令众人憎恶，全家内外都怨恨他。这样的人既不惧怕官府法令，也不知收敛回避。这些恶行自然构成牢狱，日月照耀下神明都清楚记录，诸神摄收这些罪业，所以自然感得地狱、畜生、饿鬼、虫蚁之类恶报，在恶道中辗转轮回，历经多劫无有出期，难得解脱痛苦难言。这就是第三种大恶，第三种苦痛，第三种烧灼。这样的煎熬如同烈火焚身。如果有人能在世间，专心克制妄念端正行为，独自行善不作众恶，就能独自超脱获得福德，能够长寿升天乃至涅槃，这就是第三种大善。”

佛陀说：“第四种恶行是这样的：有些人非但不做善事，反而互相败坏，彼此教唆共同作恶。带头传播是非，专搞挑拨离间、恶语伤人、辱骂诽谤、虚妄言辞，互相嫉妒争斗，憎恨陷害善良贤德之人，见到别人遭殃反而幸灾乐祸。他们不孝顺奉养父母，轻慢师长朋友，缺乏诚信难以真诚待人。自恃身份尊贵，横行霸道仗势欺人，侵害他人却不自知。作恶不知羞耻，固执蛮横，只想让别人臣服敬畏。他们不敬畏天地神明与日月星辰，既不听劝向善，也难以教化降伏，始终傲慢固执。这样的人毫无怜悯之心，不知畏惧为何物。

如此骄纵傲慢，天神都会记录在案。虽然凭借前世积累的福报，还有些微善力在暗中护持，但今世恶行将福报消耗殆尽。善业日渐消减，恶业如影随形。最终孤身立于世间无所依托，必将承受深重灾祸。寿命终结时，万千恶业缠绕相随，自然被业力驱使不得停息，种种恶报同时显现令其困顿。在神明那里存有罪孽档案，业力牵引注定相遇，自然走向受罚之路。身心俱碎受尽折磨却无法逃离，只能向前踏入业火熔炉。到那时再后悔又有何用？已然来不及了。

天道法则自然运行从无差错，因此自然形成地狱、畜生、饿鬼、虫蚁这些恶道。在其中轮回辗转，历经多劫难有出头之日，解脱之苦难以言表。这就是第四大恶、第四大苦、第四大灼烧。这样的煎熬，犹如烈火焚身。如果有人能在浊世中，专心克己、端正言行，坚持独修善道不随众作恶，就能独自超脱获得福报，可得长寿解脱，乃至往生涅槃境界。这就是第四大善道。”

佛说：“第五种恶行是：世间之人懒散懈怠，不肯行善也不愿谋生，任由妻儿挨饿受冻，父母同样困苦。父母想教导子女，子女却心怀恶意，瞪眼顶撞不听教诲，叛逆乖张胜过野人，这样的子女如同仇人，还不如没有。随意向人借贷令众人厌烦，从无偿还之心。穷困潦倒时再也借不到钱，便巧立名目放纵游荡，屡次侥幸得手就自我满足，毫不畏惧法规禁令。吃喝没有节制，酗酒贪恋美味，出入没有规矩，粗鲁莽撞冲撞他人，不懂人情世故还强词夺理。见他人得利就嫉妒憎恨，毫无道义礼节，自以为是听不进劝诫。既不挂念父母妻儿的温饱，也不思报答父母养育之恩，更不感念师长教诲之德。心里常怀恶念，口中常出恶言，身体常行恶事。终日无所成就，不信道德规范，不信古圣先贤，不信行善修道可得超脱，不信世间有佛存在。甚至想杀害罗汉，破坏僧团和睦，常存杀人之心，欲害父母、兄弟、妻儿、亲属、朋友。对父母兄弟等亲人反生憎恶，盼其早死。不信佛经教诲，不信人死之后还有来世。不信善有善报，不信恶有恶报。这类男女心思相同，违逆乖张，愚昧糊涂，嗔怒贪欲不明事理，反以为自己聪明绝顶。不知生命从何而来，死后去向何方，不愿仁慈孝顺，违逆天地伦常，妄图侥幸求得长生不死。终究难逃生死轮回，善恶报应之道，自身所作恶业招致灾祸，永无超脱之日。即便以慈悲心劝导教化，指明生死痛苦与善恶归宿，他们仍固执不信。苦心劝导希望他们得度，却毫无成效。内心闭塞不能领悟，等到大限将至才后悔莫及。平日不积善行，临终追悔何益？天地之间五道轮回分明，浩瀚无边流转不息，善恶果报皆由自身承受无人可代。自然法则随行为显现，生命轨迹无法逃避。行善者从安乐走向安乐，从光明步入光明；作恶者从苦难堕入黑暗。这般真相谁能彻知？唯有佛陀明见。教化世人却少人信受，生死轮回不休，恶道众生不绝。这样的众生难以尽述，因此自然有地狱、畜生、饿鬼、虫蚁之类，辗转受苦生生世世永无出期，难得解脱痛苦难言。这就是第五大恶、五痛、五烧。如此煎熬犹如烈火焚身。若有人能于此中专心守意，端正言行，诚实不欺，心口如一，独行众善不造恶业，便可独自超脱获得福德，得以长寿升天乃至涅槃境界。这就是第五大善。”

佛陀告诉阿逸菩萨和在场诸位：“我要清清楚楚告诉你们，这世间的五种恶行会带来如此深重的苦难，引发五种痛苦煎熬，招致五种烈火焚烧，循环往复没有尽头。世间众生不愿行善，偏要造作种种恶业，但凡有人胆敢触犯这些恶事，都必然要依次经历恶道的折磨。有的人现世就会先遭病痛苦难，求生不得求死不能，让众人亲眼目睹；寿命终结后更将堕入极苦之境，承受无边忧患与酷刑，如同烈焰自相焚烧，彼此摧残。更甚者转世结成仇家，互相残杀伤害，从微小怨隙发展到深重纠缠，这一切都源于贪恋财色，不肯忍辱布施，只顾自己痛快，不分是非曲直，痴迷虚名。被愚痴欲望驱使，心中妄念纷飞却求而不得，怨恨郁结胸膛。被财物色欲捆绑不得解脱，永远不知满足，纵容私欲争斗从不反省。富贵荣华时不懂忍辱行善，权势终将消散，恶名如火烧身。活着时劳碌受苦，死后痛苦更烈，业力自然追随无法摆脱。世间王法铺开天网，因果规律上下呼应，罪人惶惶不安终落法网，古往今来莫不如此，实在令人悲痛哀伤。这般行径全无道理，只因迷失了光明正道。”

(此处“五恶”指杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒五种恶行；“五痛”是现世所受的五种痛苦果报；“五烧”指来世堕入地狱等恶道所受的五种焚烧之苦。)

佛陀告诉阿逸菩萨和其他菩萨们：“如果世间有这样的佛出现，他们都会怀着慈悲怜悯之心，以威德神力消除种种恶事，帮助众生远离恶行、趋向善道，放下固执的念头。大家都会恭敬地接受并奉行经典中的教导，认真实践佛法不敢违背遗漏。这样才能超越世俗烦恼，达到清净自在、无比安乐的涅槃境界。”

佛说：“你们这些天神、帝王、百姓以及后世的人们，得到佛经教导后要反复思考。要能在经文中端正心念、规范行为，作为君主应当以身作则引导教化，管理臣民，教导大众互相劝诫，共同行善、互相度化解脱。人人都要坚守仁慈悲悯之心，终身不懈怠，尊崇圣贤、孝敬父母、通达博爱，对佛的教导不敢违背亏欠。应当关心超脱轮回、证得涅槃的正道，应当关心斩断生死痛苦、拔除罪恶根源，应当关心断绝地狱、畜生、饿鬼、虫蚁飞蛾等恶道苦难。要珍惜佛在世间的时代，坚定持守经法正道不敢违背遗失。”

佛陀说："你们应当坚信：什么是最首要的急务呢？要端正自己的身体，要端正自己的心念，要端正自己的眼睛，要端正自己的耳朵，要端正自己的鼻子，要端正自己的嘴巴，要端正自己的双手，要端正自己的双脚。要能够约束自己，不要轻举妄动，保持身心清净纯洁，使一切行为都与善法相应。内外都要约束，不要放纵自己的贪欲。不犯各种恶行，言语表情应当温和，身体行为应当专一。行走停步、安坐起身，所有举动都要安稳。做任何事情之前，都应当深思熟虑，仔细谋划。衡量自己的才能，观察周遭环境，平静安稳地慢慢去做。如果做事仓促，不预先周密计划，做得不恰当，就会白费功夫，事后失败后悔，徒然辛苦甚至丧失性命。怀着至诚忠信之心修行，就能证得道果，超脱轮回。"

佛陀说："你们应当在这世间更多地行善，布施恩德，严守戒律不犯禁忌，以忍辱精进之心专注修行智慧，还要互相教导劝化，共同行善积德。在此世间若能依此经典教导，怀着慈悲心专注修行，持守斋戒清净身心，哪怕只有一日一夜，所获功德也胜过在阿弥陀佛净土行善百年。为什么呢？因为阿弥陀佛的极乐世界本就是众善汇聚之处，一切功德自然具足，随心所求无不满足，连毫毛般微小的恶念恶行都不存在。"

佛说：“如果在这个世界行善十日十夜，功德胜过其他佛国众生行善千年。为什么呢？因为其他佛国众生都在行善，作恶的少，一切资具自然现成，无需劳作就能获得。而我们这个世界作恶的多、行善的少，没有自然生成的物资，必须辛勤劳作才能获得。世人若能端正行为，诚心行善求道，才能达到这样的功德！此处没有自然生成的物资，不能自给自足，必须奔波求取，辛苦谋生，互相欺诈，用诡计手段获取财物，供养妻儿。为饮食奔波毒害身心，如此直至命终，心意散乱，惶惶不安。人若能安住清净，精进修行善法，就能获得这样的功德啊！”

佛陀说：“我怜悯你们所有人，包括诸天、帝王、百姓，都教导你们行善积德，不要造作恶业，根据各人的根器传授相应的修行方法。我制定的教诫和开示，你们都应当遵行。君主率先奉行善道，教导臣子；父亲教导儿子，兄长教导弟弟，丈夫教导妻子；家族内外亲朋好友互相劝勉，行善修道，奉持经典严守戒律。人人都端正守己，上下互相督促，无论尊卑男女，持戒清净无不欢喜，和睦顺从正理，乐于慈悲孝道，自觉约束身心。

凡是听闻佛经教法的人，都要用心思惟，若做了不该做的事要立即忏悔，改恶向善，弃邪归正，早上听闻道理晚上就改正。这样奉持经戒，比愚人获得珍宝更可贵。佛陀教法所到之处，无论州县封国，都会传授经教戒律。诸天、日月星辰诸神，国王大臣、官吏百姓，诸龙鬼神，地狱众生、禽兽、饿鬼、昆虫爬虫等一切生命，无不生起慈悲心而领悟真理，全都恭敬奉行，跟随佛陀学习经教大道，并切实实践。

这时君主转而行善，持戒精进，清净身心，端正心念行为，居高位而严谨自律，带领大众行善，奉行正道戒律，使言语行为皆合于正法。臣子孝敬君主，忠诚正直听受教令不敢违背。父子之间慈孝相承，兄弟夫妇亲属朋友，上下之间和睦相处言语顺理。无论尊卑老少互相敬重，依礼义行事不相违逆。无人不改正过往缺失，洗心革面端正内外，自然行善而所求皆得。这都是善法教化产生的自然之道。若想求得不死，便可获得长寿；若想超脱轮回，便可证得涅槃大道。”

佛陀说：“佛的威德无比尊贵崇高，能够消除恶业、转化善根，没有不能度化解脱的众生。如今我出现在这个世间，正是处于五浊恶世之中，在这苦难的世界成佛，怀着慈悲怜悯之心，用教诲开导众生。无论是天神、帝王、大臣、随从、官吏还是百姓，只要心中怀有向道之愿，我都让他们获得觉悟。佛所经过的一切地方——无论是郡县城镇、村落集市——没有不丰收安乐的，天下太平，日月运行照耀更加明亮，风雨适时顺遂，人民安居乐业。强者不欺凌弱者，人人都能各得其所，没有灾荒疫病，没有疾病瘦弱之人。战争不起，国家没有盗贼，没有冤屈不公，没有囚禁牢狱。君臣百姓无不欢欣鼓舞，以忠孝慈爱之心真诚守持，各自安守本分，和睦孝顺皆大欢喜。人们互相布施恩德，内心充满喜乐，彼此敬爱谦让。无论长幼皆以礼相待，如同父子兄弟般亲厚，个个仁德贤明。和顺有礼毫无冲突，这样的喜乐圆满无可比拟。”

佛陀说：“我怜悯你们这些众生，想要救度你们脱离苦海，这份心比父母思念子女还要深切。如今十方世界的一切天人、帝王、百姓，乃至飞禽爬虫等众生，若能受持佛经戒律、奉行佛法，都能开启智慧明达事理，没有不能超越苦难、获得解脱的。现在我成就佛果，示现在这个充满五恶、五痛、五烧的世间，就是要教化众生消除五恶，止息五痛，灭尽五烧。用善法对治恶行，拔除众生痛苦的根源，使众生在五道轮回中都能奉行五善，让恶业之火不再燃起。待我涅槃之后，佛法将逐渐衰微，世人变得谄媚虚伪，恶行渐渐增多，善行日益减少，五烧之灾会再度兴起，五痛之苦将比以往更烈。这样的循环往复本是自然规律，往后愈演愈烈的状况难以尽述。我今天只是为你们略说其中的道理。”

佛对弥勒菩萨等说："你们每个人都要牢记这些教导，要互相传授、互相提醒，依照佛经的教法去做，千万不要违背。"

阿逸菩萨恭敬地跪着，双手合十说道：“佛陀预言末法时代的苦难实在深重。世间人造作恶业，竟到了如此严重的地步。佛陀却依然慈悲怜悯，要救度所有人脱离苦海。大家都说领受了佛陀重要的教导，愿意互相传授劝导，不敢违背戒律。”

佛告诉阿难：“我怜惜你们这些人，想让你们都亲眼见到阿弥陀佛，以及各位菩萨、阿罗汉所居住的国土。你们想见到吗？”

阿难听了非常欢喜，恭敬地合掌跪着说："我们都很想见到阿弥陀佛和他的极乐世界。"

佛说："起身后，要重新披上袈裟面向西方跪拜，对着太阳落下的方向，向阿弥陀佛行礼。用头顶接触地面，虔诚地说：'南无阿弥陀三耶三佛檀'。"

阿难回答："好的，我谨遵教诲。"随即起身，重新披好袈裟面向西方，朝着太阳落下的方向，恭恭敬敬向阿弥陀佛行礼，以头顶触地虔诚说道："我至诚归命阿弥陀无上正等正觉。"

阿难还没来得及起身，阿弥陀佛便绽放出无比恢宏的光明威德，这光芒照遍了八方上下所有无量无数的佛国。无数诸天世界顿时都发生巨大震动。无量无数的天地、须弥山众宝、大须弥山众宝，所有大小世界中的大小地狱，以及山林溪谷这些昏暗的地方，全都变得无比明亮，完全敞开通达。

这时，阿难与所有菩萨、阿罗汉，以及诸天众生、帝王百姓，都亲眼见到了阿弥陀佛及其座下的菩萨、阿罗汉，还有那由七宝构成的极乐国土。大家内心充满前所未有的欢喜，不约而同地起身向阿弥陀佛顶礼，将额头虔诚地触地，齐声诵念："南无阿弥陀三耶三佛檀！"

当阿弥陀佛国土放射光明展现威神之力时，无数天界众生与世间百姓，乃至微小飞虫爬蚁，都能看见这道光明。所有见到光明者，无不生起慈悲心，充满欢喜。那些在地狱受苦的众生、禽畜、饿鬼，以及正在遭受刑罚折磨的地方，痛苦都立刻停止，所有忧患苦恼统统得到解脱。

失明的人重见光明，耳聋的人恢复听觉，哑巴能够开口说话，驼背的身躯得以舒展，跛足瘫瘸的都能正常行走，患病者瞬间痊愈，虚弱之人变得强健，愚痴之徒转为聪慧，沉迷欲念的修成清净行，惯于嗔怒的生出慈心善念，中毒者毒性自然消解。钟磬、琴瑟、箜篌等各类乐器不需弹奏，自动鸣响优美音律。女子佩戴的珠玉璎珞自然发出清音，百鸟走兽都自发婉转啼鸣。此时此刻，所有众生无不充满法喜，获得超脱生死的机会。

当时十方诸佛国土的天人们，都手持天界香花来到虚空，向诸佛及阿弥陀佛虔诚供养。各路天神共同奏响万千自然伎乐，以此音乐供养诸佛、菩萨与阿罗汉。那时的殊胜欢悦，实在难以用言语形容。

佛对阿难和阿逸菩萨等弟子说："我所说的阿弥陀佛及其国土中菩萨、罗汉们所处的环境，都是由七种珍宝自然形成的——这些描述，与我亲眼所见可没有半点出入啊。"

阿难恭敬地合掌跪着说："佛陀所说的阿弥陀佛极乐世界如此美好殊胜，确实和您描述的一模一样。"

佛说：“我要是详细讲述阿弥陀佛功德国土的殊胜美妙，就算日夜不停说上一整劫的时间，也说不完。现在只是为你们简略说说罢了。”

阿逸菩萨随即恭敬地跪地合掌向佛陀询问："世尊，从我们这个世界将来会有多少不退转的菩萨往生到阿弥陀佛的净土？我希望能听闻这个问题的答案。"

佛说：「你想知道的，现在仔细听好、记在心里。」

阿逸菩萨回答：“我听从您的教导。”

佛陀说：“从我们的世界将会有七百二十亿不退转菩萨，都将往生阿弥陀佛的净土。每一位不退转菩萨，都曾供养过无量无数的诸佛。他们将依次成佛，就像弥勒菩萨那样。其余无数的小菩萨们更是多得无法计算，也都将往生阿弥陀佛的净土。”

佛陀告诉阿逸菩萨：“不仅我们这个世界中的菩萨们会往生阿弥陀佛的净土，其他各方世界的佛国也是如此。第一位佛名叫头楼和斯，他的国土有一百八十亿菩萨，都将往生阿弥陀佛的净土。其他世界第二位佛，名叫罗邻那阿竭，他的国土有九十亿菩萨，都将往生阿弥陀佛的净土。其他世界第三位佛，名叫朱蹄彼会，他的国土有二百二十亿菩萨，都将往生阿弥陀佛的净土。其他世界第四位佛，名叫阿蜜蔡罗萨，他的国土有二百五十亿菩萨，都将往生阿弥陀佛的净土。其他世界第五位佛，名叫楼波黎波蔡𮜨，他的国土有六百亿菩萨，都将往生阿弥陀佛的净土。其他世界第六位佛，名叫那惟于蔡，他的国土有一万四千菩萨，都将往生阿弥陀佛的净土。其他世界第七位佛，名叫维黎波罗潘蔡𮜨，他的国土有十五位菩萨，都将往生阿弥陀佛的净土。其他世界第八位佛，名叫和阿蔡，他的国土有八位菩萨，都将往生阿弥陀佛的净土。其他世界第九位佛，名叫尸利群蔡，他的国土有八百一十亿菩萨，都将往生阿弥陀佛的净土。其他世界第十位佛，名叫那他蔡，他的国土有一万亿菩萨，都将往生阿弥陀佛的净土。其他世界第十一位佛，名叫和罗那惟于蔡𮜨，他的国土有一万二千菩萨，都将往生阿弥陀佛的净土。其他世界第十二位佛，名叫沸󰊉图耶蔡，他的国土有无数不可计算的菩萨，都是不退转的圣者，个个智慧深广、勇猛精进，各自供养过无量诸佛，此刻共同发愿往生，都将投生阿弥陀佛的净土。其他世界第十三位佛，名叫随呵阅只波多蔡，他的国土有七百九十亿菩萨，都将往生阿弥陀佛的净土。”

佛陀说：“这些菩萨都已达到不退转的境地。无数比丘僧众和初发心菩萨们，都将往生阿弥陀佛的净土。不仅是这十四个佛国中的菩萨们会往生，十方世界无数佛国的菩萨们，也都将往生阿弥陀佛的净土。数量多得无法计算，这些大众共同汇聚在阿弥陀佛的净土，规模宏大不可计量。我若只是列举十方无数佛的名号，昼夜不停说上一劫都说不完。我若再细说各个佛国中比丘僧众和菩萨们往生阿弥陀佛净土的人数，连续说上一劫不停止也说不尽。现在我只是为你们概括地说个大概罢了。”

佛陀告诉阿难尊者和弥勒菩萨说："这世间的帝王、百姓，以及所有善男子、善女人们，若是因为前世累积善行而获得尊贵福报，能够听闻阿弥陀佛名号，实在是莫大的善缘，值得为他们深深庆喜。"

佛陀说：“如果有善良的男子、善良的女人，听到阿弥陀佛名号时，心中升起慈爱欢喜，瞬间充满感动，内心清净到汗毛竖起、眼泪自然流下的，这都是因为前世曾修行佛道的缘故。这些人要么是他方佛国的菩萨转世，并非普通凡人。

反过来，如果有百姓无论男女，听到阿弥陀佛名号却不相信其存在，不相信佛经里的教导，不相信有出家僧团，心中充满怀疑什么都不信的，这都是因为刚从恶道转生而来。由于愚昧无知无法记起前世，往昔造作的罪业尚未消尽，还不到得到度化的时机，所以才会心存怀疑不愿信受。”

佛说：“我告诉你们，你们应当修行的一切善法，都要切实奉行并深信不疑。等我涅槃之后，你们和后世的人，再也不要说：‘我不相信有阿弥陀佛的极乐世界。’我特意让你们都亲眼见到阿弥陀佛的国土，你们应当各随所愿努力追求。我已经把经典、戒律和修行方法完整地传授给你们，你们要按照佛法坚持实践，不可违背丢弃。我把这部经典托付给你们，你们要牢牢守护，不得擅自增删经文的法义。我涅槃之后，佛法将留存世间一千年。千年之后佛法会逐渐衰微，我出于慈悲特别让这部经典多留存一百年。这一百年过后，佛法才会真正隐没。只要诚心发愿修行，人人都能成就佛道。”

佛说：“老师能够开启人的耳目智慧，使人明理通达，帮助众生获得解脱，最终走向涅槃的安乐境界。要始终对佛和父母保持孝敬慈爱之心，要时时感念师长的恩德，若能念念不忘，就能更快地证得正道。”

佛陀说：“世间有佛出现是很难遇到的，如果有出家人或是老师为人们讲解佛经，这也是很难遇到的。”

佛宣讲这部经时，立刻有一万二千亿天界和人间众生，都获得了天眼通能看透万物，全都一心修行菩萨之道。又有二百亿天界和人间众生，证得了阿那含果位。同时八百名修行僧众，都证得了阿罗汉果位。还有四十亿菩萨，都达到了不退转的修行境界。

(阿那含：声闻乘第三果，意为不再返回欲界) (阿罗汉：声闻乘最高果位，已断尽烦恼) (阿惟越致：指修行达到不退转地位的菩萨)

佛陀讲完这部经后，所有的菩萨、阿罗汉，诸天圣众、帝王和百姓都心生欢喜，纷纷起身向佛陀礼拜，恭敬地绕行三圈，然后上前用头顶礼佛陀的双足，方才依次退去。