无明罗刹集

菩萨的慈悲怜悯，就像母牛时刻惦记着自己的小牛犊一样。他们为众生做真正的亲友，坚定勇敢地救度一切众生。

菩萨清楚地知道生死轮回的因果规律，明白什么是正法、什么不是正法。他们具备四种摄受众生的方法，成就了引导众生走向觉悟的究竟法门。

那些发大心的众生，观察到众生在五道中轮回受苦：身体常常被地、水、火、风这四大毒蛇侵害；被色、受、想、行、识这五阴怨贼伤害；眼、耳、鼻、舌、身、意这六根就像空荡荡的村落，没有真实的主人。

众生被贪爱欺骗，以为是亲近友善的；被愚痴和五种欲望蒙蔽；执着于“我”和“我的”这些观念，受到它们的侵害。

这些众生都被烦恼紧紧束缚着，我现在怎么能不去救拔他们呢？

菩萨仔细思考了这些事情之后，便从宫殿中起身，决定出家修行。他披上精进的铠甲，用四种摄受众生的神奇咒语来保护自己，把正念当作良药涂抹全身，把忍辱的功德当作盾牌和长矛，把无量劫中修行的智慧当作锋利的宝剑，专心一意地走上这条如同王者大道般的修行之路。

当他坐在菩提树下准备成道时，仔细观察了世间一切痛苦的根源，发下宏大的誓愿，一定要拔除这个根本。这个痛苦的根源，就是逼迫、折磨众生，带来巨大苦恼的元凶，是所有祸患的源头。它被九十六种愚痴所蒙蔽，让人不认识生、老、病、死这些过患的真正来源。

那时，菩萨以正确的观察，看见了衰老、疾病、死亡带来的无边痛苦。他明白了这个道理后，就问衰老：“你叫什么名字？”衰老回答说：“我叫衰老。”菩萨问：“你让什么衰老？”衰老回答：“我这个衰老，能让整个三界都衰老。”菩萨又问：“你还会做什么？”衰老说：“我没什么可做的。”菩萨说：“你因为贪爱欢乐而制造饥荒和匮乏。你心怀执念，就像野象踏过芭蕉林，把一切都摧毁压碎；你是荒郊野外、遥远险峻的道路，能熄灭眼耳鼻舌身意这六根的喜乐；能毁坏健美的容貌，就像冰雹毁坏花朵，夺走旺盛的精力；能让六种感官的能力消失、枯竭。你怎么能说：我没什么可做的！”衰老回答说：“事情确实是这样。”菩萨说：“‘衰老’这两个字，整个三界都听说过，却不明白它的含义。”衰老又说：“你现在是真正彻底了解我了。”菩萨问道：“那第二个，是谁呢？”衰老回答：“他的名字叫死亡。”

菩萨这时就问死亡说：“你的名字怎么这么粗俗难听？”死亡回答说：“不只是名字难听，名字代表的事情更加粗俗恶劣。所有世界的人类、天神、阿修罗、夜叉、鬼神，我都能杀死。就像凶恶的罗刹能毁灭国家一样，我也能这样，能毁灭一切有生命的众生。”菩萨问道：“真奇怪！你是最大的恶人：没有慈悲怜悯之心。你所到之处没有地方不去，下贱恶劣的行为没有比你更过分的。”死亡回答说：“这些事情，确实就是我的本质。”菩萨问道：“你的本质虽然如此，但我要用我的心力来切断你。你虽然难以降伏，但我要用我的精进努力来降伏你。就像大海的波浪不能吹倒高山，你也一样，怎么能杀得了我？”死亡说：“你现在虽然有这样的想法，恐怕你未必能制服我。”菩萨问道：“你现在为什么怀疑我不能？”死亡回答说：“如果有精进努力、善巧方便，才能制服我。恐怕你未必勇猛精进，所以怀疑你。”菩萨说：“你且看看我，在无量劫中行慈悲方便。用自己的生命代替众生受苦，甚至对深仇大恨的人，即使他用利剑肢解我，我对他们也一直生起慈悲心；遇到急难的众生如果来投靠我，我宁愿舍弃自己的生命也要救护他们。这样的善巧方便，足够消灭你吗？”死亡回答说：“何必说那么多来回争辩，何必这样辛苦地为难我？我要真诚地告诉你根本原因，这个根本原因就是‘生’。‘生’，产生了世间一切无量的苦恼，地水火风四大毒蛇、色受想行识五阴怨贼、眼耳鼻舌身意六情之器、轮回于天、人、畜生、饿鬼、地狱五道，都是‘生’所造成的。有了这个‘生’，才开始产生一切痛苦，更何况中间和后来；如果接受了‘生’，像我这样的痛苦就多得无法计算，如果舍弃了‘生’，就没有过患。一切过患都是由‘生’而产生的，就像没有柴火，火就没有东西可烧；也像没有树木，斧头就没有东西可砍；也像没有瓶子，锤子能打破什么？就像没有莲花，霜能败坏什么？用这些比喻来比较，就知道‘生’有很多过患。你现在诚心决定，发愿要断除死亡，必须先断除‘生’。因为有这个‘生’，才有老、病、死、忧愁、悲伤、苦恼，各种灾祸患难等都有力量。”菩萨说：“我明白这个道理，如果有山，金刚石一定能破坏它。如果没有山，金刚石虽然坚硬，又能破坏什么？凡是有身体的，就一定有各种痛苦，如果没有身体，痛苦又能去折磨谁呢？”